Tibetan
།དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནི་པདྨ་ནི་རྟག་ཅན་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་རྒྱུའི་རྒྱུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་གནས་ཤིང༌། དེ་ཉིད་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ལྔ་པ་དང་བདུན་པ་འདོམ་པའི་ཚིག་སྟེ། པདྨ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་པདྨ་རུ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་གི་པདྨ་དང༌། འོག་གི་པདྨ་དང་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབང་གི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་མཛོད་ནི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་དངོས་གཞི་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་འཛིན་དྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཆང་བས་ན། རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པའི་གསང་བའི་དབང་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པའི་རྩ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་མཛད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་གཅོད་པར་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །ཡི་གེ་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཉིད་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། རྟོགས་པར་དཀའ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་འཛིན་པར་འདོད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་ཛིན་ཛིཀ །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་ཆེན་ པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་མཐའ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དོན་བཞིན་རིག །ཅེས་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང༌། གསང་བའི་པདྨ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གོ་འཕང་གི་ས་དང་མཐུན་པར་ཆ་ཕྲ་ཞིང་ལྟོ་བ་ཡངས་
Chinese
吉祥莲花生。莲花是常有的，为了圆满成就身语意，安住于菩提心。以大觉悟之方式，是衡量第五和第七的词语。名为莲花所生，生于莲花。即是其上的莲花和其下的莲花。全知智慧宝藏持有者。这是讲述秘密灌顶的功德，其中宝藏是产生一切物质的根源。如同那样，是产生一切智之智慧的根源。其正文是，以圆满受用之方式，持有无数禅定之网，即是名为幻化种种之王。伟大，诸佛之明咒王。如是以上所说的秘密灌顶，是诸佛智慧之大根本，是声闻等之主，故如是说。以如是之秘密特征，摧毁一切分别之痛苦，斩断一切有之网，清净不变之大乐，以大乘道之方式斩断诸苦，故云：金刚锐利大宝剑，殊胜文字极清净，大乘断除诸痛苦。大武器金刚法。如是以上所说之乘，是为了修习远离分别之大乐，为了断除一切痛苦，故如是说，难以证悟，欲持一切如来之身，故云：金刚甚深金吉。如是之大乐，是智慧自性之地，如实通达一切度之义，即是金刚智慧如实知。即是圆满一切十度等度，秘密莲花法界之特征，从度之极喜地到与金刚持大位之位相应，部分微细且腹部宽广。
English
Glorious Lotus Born Buddha. Lotus is eternal, residing in the Bodhicitta, the cause for completely perfecting body, speech, and mind. In the manner of great realization, it is a word measuring the fifth and seventh. It is called lotus-born and born in the lotus. That is, the lotus above and the lotus below. Omniscient Wisdom Treasure Holder. This is the explanation of the merits of the secret empowerment, where the treasure is the source from which all material things arise. Just like that, it is the source from which the wisdom of all knowledge arises. The main text is, in the manner of perfect enjoyment, holding immeasurable nets of Samadhi, it is called the King holding various illusions. Great, King of Vidyadharas of all Buddhas. Thus, the secret empowerment mentioned above is the great root of the wisdom of all Buddhas, the chief of the Shravakas, etc., hence it is said thus. With such secret characteristics, it destroys all the suffering of discrimination, cuts off all the nets of existence, purifies the unchanging great bliss, and cuts off all sufferings in the manner of the Mahayana path, hence it is said: Vajra sharp great sword, supreme letter utterly pure, Mahayana cuts off sufferings. Great weapon Vajra Dharma. As such, the vehicle mentioned above is for meditating on the great bliss free from discrimination, and for cutting off all sufferings, hence it is said thus, difficult to realize, and desiring to hold the body of all Tathagatas, hence it is said: Vajra profound Jinjik. Such great bliss is the ground of the nature of wisdom, and realizing all the meanings of the perfections without error is Vajra wisdom knows the meaning as it is. That is, perfecting all the perfections such as the ten perfections, the characteristic of the secret lotus Dharmadhatu, from the utterly joyous ground of perfection to being in harmony with the ground of the great Vajradhara position, the part is subtle and the belly is wide.
Tibetan
པ། སྟོན་ཀའི་དུས་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཟླ་བ་ལྟར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གནས་པ་ནི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་གནས་སྐབས་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་ན། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆུས་ཡང་དག་ཡང་དུ་འཁྲུད་ཅིང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི། རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང༌། །ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པའི་ནང་ན་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་འཆིང་བ་གདུང་བ་ཆེན་པོ་རིམས་དང་འདྲ་བ་སེལ་བར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་པྲ་ཕབ་པ་དང་འདྲ་བར་གནས་པ་ན། དེ་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང༌། གཉི་གའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་བལྟ་བ་དང༌། ལག་པ་བཅངས་པ་དང༌། འཁྱུད་པ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ན། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་གནས་གསང་བའི་པདྨ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། རྒྱུད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་འཆང་བར་གྱུར་པས་ན། ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང༌། །ཞེས་བྱའོ། ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རྣམས་ཉིད་ངེས་པར་སྟོན་པ་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་ཅིང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་འགྲོ་བ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན། ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་
Chinese
པ། 秋季时节，如圆满之月般无垢而住，是秘密金刚结合之时，为了从上到上增长安乐的缘故。 度母一切圆满。 具足一切地的庄严。 如是说。那远离垢染且清净的水，反复洗涤，使远离能取和所取的分别念，即是： 清净无我法。 如是说。 真实智慧月光明。 说的是，菩提心安住于金刚宝瓶之中，如真实智慧月轮般，遣除分别念的束缚，犹如消除大苦热病一般，是说那个。 因此迅速获得大智慧的体性，且具有四印的自性，如少女的嬉戏般安住。 那是事业、行为、瑜伽、以及二者的续部一切的自性，观视、执手、拥抱和入定的方式，成为一切的因。 续部一切之主尊。 如是说。 金刚座是无余具足。 说的是过去、现在、未来一切如来现证菩提之处，是秘密莲花，能摧毁一切分别念的魔军。 因此说那个。 由于具有远离续部的各种智慧，所以： 一切智慧身无余持。 如是说。 为了确定地指示那些智慧之身，说了： 普贤菩萨智慧贤。 等等。其中，普贤菩萨是一切如来的心，普贤菩萨大智慧的自性是诸佛之主和贤善，即是法身。 如是，从法身所生的报身，是十地菩萨摩诃萨的精华，为了执持清净的众生，所以： 地之精华执持众生。 如是说，从报身所生的化身，是三世诸佛。
English
Pa. In the autumn season, it abides without impurity like a fully complete moon, which is the state of the union of the secret vajra, for the sake of increasing bliss from above to above. Perfected in all perfections. Endowed with the adornment of all the lands. Thus it is said. That which is washed again and again with water that is free from impurity and perfectly pure, and which is made free from the conceptualizations of grasping and holding, is: Purity, selflessness, dharma. Thus it is said. True wisdom, good moonlight. This refers to the mind of enlightenment abiding within the vajra vase, like a true wisdom moon mandala, dispelling the bonds of conceptualization, like eliminating great suffering and fever, that is what is said. Therefore, it quickly attains the nature of great wisdom, and possessing the nature of the four seals, it abides like the play of a young maiden. That is the nature of all activities, conduct, yoga, and both tantras, viewing, holding hands, embracing, and entering into samadhi, becoming the cause of all. The supreme lord of all tantras. Thus it is said. The vajra seat is completely full. This refers to the secret lotus, the place where all the tathagatas of the three times attain perfect enlightenment, which destroys all the armies of the demons of conceptualization. Therefore, it is said that. Because it possesses all kinds of wisdom that are free from continuity, therefore: It holds all wisdom bodies without exception. Thus it is said. To definitely indicate those wisdom bodies, it is said: Samantabhadra, good intelligence. Etc. Among them, Samantabhadra is the heart of all the tathagatas, the essence of Samantabhadra's great wisdom is the chief and good of the Buddhas, that is the Dharmakaya. Thus, the Sambhogakaya arising from the Dharmakaya is the essence of the bodhisattvas of the ten bhumis, and for the sake of holding pure beings, therefore: The essence of the earth holds beings. Thus it is said, the Nirmanakaya arising from the Sambhogakaya is the Buddhas of the three times.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྙིང་པོ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་ཞིང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ན། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཤད་ནས། སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ནི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ན། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པའི་དབང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི། སྐྱེ་མེད་ཆོས་དེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་ནི། ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ ནི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའམ་དམ་པར་གྱུར་པས་ན། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོར་རྟོགས་པ་སྟེ་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཐུབ་པ་བློ་མཆོག་འབྱུང་པོ་སེལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྟོག་པས་བསྐྱེད་པའི་བག་ཆགས་ནི་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འབྱུང་པོ་ཡིན་ལ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སེལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཡེང་བ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་བ་ལྟར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་རབ་ཏུ་དང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་དེས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ན། མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དང་བའི་བདག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །སངས་
Chinese
因为是一切的精华，所以猛尊等形象难以理解。诸佛皆称之为大精髓。所谓的化身各种各样，为了使三有中的一切众生次第解脱，所以称为“持有各种化身之轮”。如是，对于个别认识的智慧也宣说了三身的自性。这三身自性的大智慧，是身、智慧、马、大象等有寂一切事物的自性而存在，并且因为成为一切事物的自性之故，所以称为“一切事物之自性殊胜，持有一切事物之自性”。如是，一切法从无生之理，以众生之意，由如来大愿力显现各种事物，即是“无生之法，各种义”。而其显现一切有漏法和无漏法的自性，即是“持有诸法之自性”。“大智慧于一刹那”，所谓的因之智慧远离一切分别，大乐之刹那即成一切智慧之主或殊胜，所以称为大智慧，于完全清净之刹那，将一切世俗事物认知为大乐之事物，即是所谓的事物。“能仁无上智，遣除诸生”，意思是说，对于那样的智慧，以颠倒错乱之分别所生的习气，因为是焚烧的对境，所以是生，以大智慧之相遣除，那是什么，就那样称呼它。不能安置外境的分散等，如如意宝珠般安住于远离垢染的自性中，以及圆满正等觉之菩提，安住于证悟法界之相中，并且因为以极其清净之相而摄持，所以说“不动，极其清净之自性，持有圆满正等觉之菩提”。
English
Because it is the essence of all, the forms of the fierce ones, etc., are difficult to understand. All Buddhas call it the great essence. The various forms of the emanation body liberate all beings in the three realms in due order, hence it is called "Holder of various wheels of emanation." Thus, the wisdom of individual discernment is also explained as the nature of the three bodies. This great wisdom of the nature of the three bodies exists as the nature of all things in existence and nirvana, such as body, wisdom, horse, and elephant, and because it becomes the nature of all things, it is called "The supreme nature of all things, holding the nature of all things." Thus, all dharmas, from the principle of non-arising, appear as various things by the power of the great aspiration of the Tathagata according to the minds of beings, which is "The unborn dharma, various meanings." And it shows the nature of all defiled and undefiled dharmas, which is "Holding the self-nature of all dharmas." "Great wisdom in an instant," the wisdom of the cause, free from all discriminations, the instant of great bliss becomes the lord or supreme of all wisdom, hence it is called great wisdom, and in that completely pure instant, all conventional things are recognized as things of great bliss, which is what is called things. "The capable one, supreme intelligence, dispels the elements," meaning that for such wisdom, the habitual tendencies born from inverted discriminations are the object of burning, hence they are elements, and whatever is dispelled by the characteristic of great wisdom, that is what it is called. Unable to arrange external distractions, etc., abiding in the nature of being free from defilement like a wish-fulfilling jewel, and the Bodhi of the perfectly complete Buddha, abiding in the characteristic of realizing the Dharmadhatu, and because it is held by the characteristic of being extremely pure, it is said, "Immovable, the nature of being extremely pure, holding the Bodhi of the perfectly complete Buddha."