Tibetan
དྲི་མ་དང་རྟོག་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་སྲུང་གི་བུ་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ངེས་པར་འཇིལ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དོན་བྱེད་པས་ན། བྱེད་པ་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སྲིད་པའི་འཇིགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སྐྱོབ་པའི་གྲོགས་སུ་གྱུར་པས་ན། ཕན་འདོགས་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ལྟར་མི་དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དོར་བ་དང༌། དགེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྒྱུ་དེ་ལ་བཀོད་པ་ནི། བཟང་ངན་ཤེས་ཤིང་དུས་ཤེས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་ན། ཁྱབ་བདག་དམ་ཤེས་དམ་ཚིག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་ལ་གོང་མ་མཉེས་བརྟེན་པའི་དུས་ཤེས་པ་དང༌། དངོས་གཞི་ལེགས་པར་སྒྲུབ་པའི་གསལ་བའི་དུས་ཤེས་པ་ནི། དུས་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཉིད་སྣོད་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི། རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་གྱུར་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ལྡན་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཤེས། །ཞེས་བྱ་ཞིང་བུམ་པ་དང་གསང་དབང་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་རྒྱུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཚོགས་མཐའ་དག་དང༌། བདུད་དང་དབང་ཕྱུག་དང་ནད་དང་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཛད་པ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་བར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བཀྲ་ཤིས་པ་ཞེས་ཟེར་ལ་དེའི་ཕྱིར་ན། ཆོས་ཤེས་བཀྲ་ཤིས་བཀྲ་ཤིས་འབྱུང༌། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ །ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ལྟར་དབང་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ནི་ཤེས་པ་ལྔ་ཡིན་པར་བསྟན་ལ་ལེའུ་དང་བོ་ལས་ཀྱང༌། །སྦྱོར་བ་ལྡན་ ཞིང་མི་དགེ་སྤོང༌། །བཀྲ་ཤིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་ནི། །ལུས་དག་ནས་ནི་རྫོགས་པའི་མཐར། །ཤིས་པ་ལྔ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས
Chinese
能使一切垢染和分别的聚合寂灭，并且对于世间的大自在等护世之子具有特殊性，因此称之为“彼”。由于它能必定息灭痛苦，并且能成办圆满的果实，所以称为“能作，利益有情者”。像这样成办利益的方式，是能以安乐饶益，并且能成为救护各种有情怖畏的助伴，所以称为“饶益有情，悦意者”。如同“唯有彼时”一样，舍弃不如意的非善之相，并将如意的善之相安立于彼因，这即是“知善恶，知时”。像这样，它能获得一切佛陀的现证，并且由于不离完全清净之相，所以称为“遍主，具誓智，具誓句”。了知依仗上师而悦意的时机，以及了知圆满成办正行的明晰时机，即是“知时，知有情根器”。了知彼者是器、因、果完全清净之自性，即是“精通三解脱者”。如是，具有世间和出世间无量功德之聚，并且能从上到上生起大果，即是“具功德且知功德”。瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和因完全清净，以及果圆满等，以大乐之相而存在，并且能息灭一切非善之聚，以及魔、自在、疾病和瘟疫等，以及能使具足如意圆满，在世间被称为吉祥，因此说：“知法吉祥，吉祥生。吉祥中之最吉祥。名声吉祥，美名善。”如是，显示了灌顶、因和果是五种智慧，并且在第一品中也说：“具足瑜伽且舍弃不善。所谓的吉祥是，从身清净直至圆满之边际，宣说了五种吉祥。”
English
It pacifies all aggregates of defilements and discriminations, and is particularly special to the sons of worldly great sovereigns and other protectors of the world, hence it is called "That." Because it can certainly extinguish suffering and accomplish perfect results, it is called "The Doer, Benefiting Sentient Beings." The way to accomplish such benefits is to benefit with happiness and to become a companion who saves all kinds of fears of sentient beings, so it is called "Benefiting Sentient Beings, Pleasing One." Just like "only at that time," abandoning the unpleasant non-virtuous aspects, and establishing the auspicious virtuous aspects in that cause, this is "Knowing good and evil, knowing time." In this way, it can obtain all the enlightenment of the Buddhas, and because it does not depart from the completely pure aspect, it is called "Omnipresent Lord, Possessing Vow Wisdom, Possessing Vow Words." Knowing the time to please and rely on the upper guru, and knowing the clear time to perfectly accomplish the main practice, is "Knowing time, knowing the faculties of sentient beings." Knowing that it is the nature of the vessel, cause, and result being completely pure, is "Skilled in the Three Liberations." Thus, possessing immeasurable collections of worldly and transcendental qualities, and generating great fruits from above to above, is "Possessing qualities and knowing qualities." The vase empowerment, secret empowerment, wisdom wisdom empowerment, and the complete purification of the cause, as well as the perfection of the result, exist with the aspect of great bliss, and can pacify all non-virtuous aggregates, as well as demons, sovereigns, diseases, epidemics, etc., and can make one possess pleasing perfection, which is called auspicious in the world, therefore it is said: "Knowing Dharma is auspicious, auspicious arises. The most auspicious of all auspiciousness. Auspicious fame, good reputation is virtuous." Thus, it shows that empowerment, cause, and result are the five wisdoms, and it is also said in the first chapter: "Possessing yoga and abandoning non-virtue. The so-called auspiciousness is, from the purification of the body to the limit of perfection, the five auspiciousnesses are explained."
Tibetan
་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆུ་བོའི་རླབས་བཞིན་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདས་པས་ངལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཤིས་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་དབུགས་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྟོན་མོས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པ་ལས་རྒལ་བ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རོལ་མོས་སངས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབང་དམ་པ་ཐོབ་པ་ལས་གྱུར་པ་ལ་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟོད་པར་གྱུར་པ་ནི། །བཀུར་སྟི་རིམ་སྒྲོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་ཞིང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་གྲགས་བདག་དཔལ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལས་ནི་བདག་ཉིད་ཞེན་པ་མེད་པའི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དེ་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་ཤིང་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ལ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་གམ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན། མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་ལ་རབ་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་དབང་དམ་པ་དེ་ཉིད་དམན་དང་མིའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སྐྱབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གང་དང་གང་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མི་གོས་ཤིང་དེ་ལས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་ནི། སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྐྱབས་དམ་པ་དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ཆུ་སྲིན་གྱི་མཆེ་བ་དུག་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་བར་རྟོག་པའི་དོན་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འཇིལ་བ་དེའི་དགྲ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཉིད་སྐྱེད་དུ་མེད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་ཕྱི་དང་ནང་གི་འཇིགས་པའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་མཛད་པ་ལས་སྐྱབས། འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་ བྱའོ། །གཙུག་ཕུད་ཕུད་བུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ལ་གཙུག་ཕུང་ནི་འཛག་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ནི་འཛག
Chinese
如是宣说。那从轮回的无量痛苦中，如水波般一次又一次地逝去而疲惫不堪者，以吉祥盛大的方式给予呼吸，并以极度喜悦的宴会使其满足；超越了因世间因缘而产生的忧伤；以各种各样的嬉戏使之觉悟，那便是：大呼吸大喜宴，大喜大嬉戏。如是。从获得圆满具足之灌顶，而使天、人等三界之主一切都极度赞叹，便是：恭敬供养皆圆满。如是。极喜名主吉祥。如是，从获得圆满具足的供养之聚，便具有无我执的喜悦；并且，由于成为三世的大主宰，所说的一切都广为人知，自身之利益圆满具足，因此称之为如是，对于他人之利益圆满具足也同样安住于自身；对于自身，则极度显示解脱之因，是布施中的殊胜或主要，因此：具殊胜，殊胜施，乃主尊。如是。极度传递的殊胜灌顶，对于下劣者和人中之王等，是所有救护中最殊胜的，无论归向何者，都不会被损害之因所沾染，并且从中也具备了巨大的功德之聚，因此：乃救护之殊胜，应救护。如是。那殊胜的救护，在轮回的海洋中，如鳄鱼之牙齿般如同毒药的分别念之义，乃是大恐怖，而那必定摧毁它的，便是它的敌人；那不可生起者是主尊，并且遣除了一切内外无量的恐怖之聚，故为救护。世间敌对，乃极殊胜，遣除一切诸怖者。如是。顶髻，发髻，具发辫。如是说，那顶髻是指接近滴落，也就是说，在轮回的自性中一次又一次地产生，便是滴落。
English
Thus it is said. That which, from the immeasurable suffering of samsara, like waves of water, has repeatedly passed away and become weary, is given breath in a greatly auspicious manner, and is satisfied with an extremely joyful feast; transcending the sorrow arising from worldly causes; awakening it with various kinds of play, that is: Great breathing, great joyful feast, great joy, great play. Thus it is. From obtaining the perfect and complete empowerment, all the lords of the three realms, such as gods and humans, greatly praise, that is: Respectful offerings are completely perfect. Thus it is. Supreme joy, lord of fame, auspiciousness. Thus, from obtaining the complete and perfect gathering of offerings, one possesses joy without self-attachment; and, because one has become the great lord of the three times, everything spoken is widely known, and one's own benefit is completely perfect, therefore it is called thus, and for the complete perfection of the benefit of others, one also abides in oneself; for oneself, it greatly shows the cause of great liberation, it is the supreme or principal among all gifts, therefore: Possessing the supreme, supreme giver, is the principal one. Thus it is. The supremely transmitted supreme empowerment, for the inferior and the kings of men, etc., is the most supreme of all protections, and whatever one turns to for refuge, one is not tainted by the cause of harm, and from that one also possesses a great gathering of qualities, therefore: Is the supreme of refuge, worthy of refuge. Thus it is. That supreme refuge, in the ocean of samsara, the meaning of discriminating thoughts, like the teeth of a crocodile, is a great terror, and that which will surely destroy it is its enemy; that which cannot arise is the principal one, and it eliminates all the immeasurable gatherings of inner and outer terrors, hence it is a refuge. Hostile to the world, is the most supreme, the one who eliminates all fears. Thus it is. Topknot, hair knot, possessing braids. Thus it is said, that topknot refers to approaching dripping, that is to say, in the nature of samsara, arising again and again, is dripping.