Tibetan
་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་འདུས་བྱས་པའི་གཟུགས་སུ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྲུབ་ལ། སྦྲུལ་པའི་སྐུས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང༌། རྐྱེན་གྱི་རྗེས་སུ་འདུལ་བའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་སྐྱོབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ནི། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་པོ་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་རང་བཞིན་ གྱི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་ཞིང༌། དེ་ལས་དྲི་མ་དག་སྨྲ་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེལ་བ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་སྣང་ཞིང༌། དེའི་ཆོས་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གྲངས་མེད་པར་གྱུར་པར་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བར་མཛད་པ་ནི། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་པས་ན། གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་དམ་པ་དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་པར་གཡེང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚུགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་པ་བས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་ཅིང་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ན། ཚུགས་པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་ལ་མ་དུ་གྱུར་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་ནི། འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི། དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བ་དན་ཆེན་པོ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ཁམས་གསུམ་གནས་ཀྱི་གོང་ན་དེ་ལས་མེད་པའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟར་མཐོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་ཇི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཁམས་གསུམ་ན་ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་འདྲ་བའི་ཆ་བྱད་དུ་འདུག་པ་ནི།
Chinese
，這被稱為是如來的所有話語的圓滿，因為它證明了佛陀的圓滿之身，這不是一種複合的形式，所以才這樣說。在遠離概念的法身中成就，以蛇的身軀成為六道眾生之首，並從偉大的救度之身中產生了各種形態，以馴服因緣，這被稱為「從各種形態中產生」。最初的色身就像一面沒有污垢的鏡子，顯現出各種各樣的影像，就像從中去除污垢、言語等一樣。同樣，菩薩們的所有知識障礙都顯現在如來的身上，並且通過他的法和他的禪定，它們變得無數。菩薩們使自己去除障礙，這被稱為「所有形態顯現的光輝」。由於它像鏡子的壇城一樣顯現出所有的影像，所以它被稱為「持有所有影像者」。所有佛陀所說的聖法，沒有外在散亂的立足之地，並且比梵天和遍入天等的教義更殊勝，並且成為三界一切的主宰，因此被稱為「無立足之地且偉大」。被稱為「三界大自在」。它成為聖者們的確定目標，並且安住在菩薩的地上，這被稱為「安住在極高聖道上」。如此這般，為了展示從完全清淨的語言中產生的功德，說了「偉大興盛，佛法的頂峰」等等。獲得了無二的喜樂大智慧和常續的大智慧，那就像偉大的旗幟一樣，通過神通和神通力在空中行走，並且在三界之上的位置，如同無與倫比的頂髻寶珠般高聳，那被稱為那樣。世間成就的精華完全成就的太陽和月亮，在它們存在期間，在三界中以類似十六歲的容貌存在。
English
, which is called the complete speech of the Tathagata, because it proves the perfect body of the Buddha, which is not a composite form, hence it is said so. Accomplished in the Dharmakaya, which is free from concepts, becoming the chief of the six classes of beings in the form of a serpent, and from the body of great salvation arises various forms to tame the causes, this is called "born from various forms." The first form body is like a mirror without stains, appearing in various forms of images, just as impurities, speech, etc. are removed from it. Likewise, all the obscurations of knowledge of the Bodhisattvas appear in the body of the Tathagata, and through his Dharma and his samadhi, they become countless. The Bodhisattvas cause themselves to remove obscurations, this is called "the glory of all forms appearing." Because it manifests all images like the mandala of a mirror, it is called "the holder of all images." The holy Dharma spoken by all the Buddhas has no foothold for external distractions, and is superior to the teachings of Brahma and Vishnu, etc., and becomes the master of all three realms, therefore it is called "without foothold and great." It is called "the great powerful one of the three realms." It becomes the definite goal of the noble ones, and abides on the Bodhisattva ground, this is called "abiding on the extremely high noble path." Thus, to show the merits arising from the completely pure speech, it is said "great flourishing, the peak of Dharma," etc. Having attained the great wisdom of non-duality and the great wisdom of continuity, that is like a great banner, walking in the sky through miracles and clairvoyance, and in the position above the three realms, it is as high as an unparalleled crest jewel, that is called that. The sun and moon, the essence of worldly achievements completely accomplished, exist in the three realms in a form similar to that of a sixteen-year-old for as long as they exist.
Tibetan
འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་བྱའོ། །དེས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐ་མ་པའི་ཚེ་རབས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་ཤིང་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ནི། གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བ་དག །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྟར་འོད་གང་བ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མཛེས་ ཤིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཐིག་ལེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་འགུགས་པར་མཛད་པ་ནི། སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་གནས་སྦྱོར་བ་དེས་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་མོའི་དོན་སྟོན་ཅིང་ཕྱི་དང་ནང་གི་ནད་དང༌། འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་མགོན་དུ་གྱུར་ཅིང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བར་མཛད་པས་ནི། མགོན་སྐྱོབ་འཇིག་རྟེན་ཡིད་གཅུགས་པ། །ཞེས་བྱ་ཞིང་སྐྱབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་བའི་དངོས་གྲུབ་སྨོན་པར་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཟད་པ་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོ། །ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་རིག་པའི་སྦུབས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་འབྱེད་པའི་ཕྱིར་ན། མ་རིག་པའི་སྦུབས་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་དྲ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྲིད་
Chinese
世间三有中，唯有青春之身。（藏文）如是说。彼以各自的凡夫最后的生世，安住于不可估量的时代，并且成为众生之主，名为：耆宿老者，众生的甘露。（藏文）如是说。彼自身如来之相好般充满光明，肢体美好且增长广大，名为：具三十二相。（藏文）如是说，彼如三界一切众生之独子般令人欢喜，并且能勾招明点等胜妙之物，名为：娇美，世间三有中最美。（藏文）如是说。如是之大自在的处所结合，若太阳与月亮所照耀之处安住于世间，为使一切大乘有情解脱之故，示现大乘之甚深义，并且远离内外之疾病、一切怖畏与种种痛苦，名为：世间善知导师，世间导师无所畏惧。（藏文）如是说。如是之金刚阿阇黎成为一切有情的怙主，并且具足大悲，以慈爱之心对待众生，名为：怙主救护，世间心悦者。（藏文）如是说，并且以其为一切救护之主，是无上者，名为：救护与救助无有上。（藏文）如是说。如是，在开示世间之成就愿望之后，开示超世间的成就，名为：享用虚空之界。（藏文）等语。大手印之成就，即是对于与虚空边际相等之行境的显现受用，故如是说。彼即是遍知之智慧，彼智慧亦是无尽的种种智慧之海，名为：一切遍知之智慧海。（藏文）如是。如是，智慧离戏之体性，亦为了一切有情以意的行相，破除被无明之壳所覆盖的一切，以及以智慧之大乐来剖开，名为：破除无明之壳，彼即是有的网。（藏文）彼能彻底摧毁者，名为：有的网之摧毁者。（藏文）如是之有
English
In the three realms of the world, there is only the youthful body. (Tibetan) Thus it is said. He, with his individual ordinary person's last lifetime, dwells in immeasurable ages, and becomes the lord of all beings, is called: The Elder, the nectar of beings. (Tibetan) Thus it is said. That very one, like the marks and signs of the Thus-Gone-One, is full of light, and the limbs are beautiful and grow extensively, is called: Possessing the Thirty-Two Marks. (Tibetan) Thus it is said, and that very one, like the only son of all beings in the three realms, is pleasing and can attract the supreme bindu and other excellent things, is called: Beautiful, the most beautiful in the three realms of the world. (Tibetan) Thus it is said. Such a great self-nature's place of union, if the sun and moon dwell in the world between their positions, for the sake of liberating all Mahayana sentient beings, shows the profound meaning of the Mahayana, and is free from external and internal diseases, all fears, and various sufferings, is called: Worldly Good Knowing Teacher, Worldly Teacher without Fear. (Tibetan) Thus it is said. Such a Vajra Acharya becomes the protector of all beings, and possesses great compassion, treating sentient beings with loving-kindness, is called: Protector and Savior, Worldly Mind-Attractor. (Tibetan) Thus it is said, and because he is the lord of all protections, he is the unsurpassed one, is called: Protection and Savior are unsurpassed. (Tibetan) Thus it is said. Thus, after showing the desire for worldly accomplishments, showing the transcendental accomplishment, is called: Enjoying the Realm of Space. (Tibetan) and so on. The accomplishment of Mahamudra is the manifest enjoyment of the meaning of going equal to the edge of space, therefore it is said so. That is the wisdom of the All-Knowing One, and that wisdom is also the inexhaustible ocean of various kinds of wisdom, is called: Ocean of Wisdom of the All-Knowing One. (Tibetan) Thus it is. Thus, the nature of wisdom free from elaboration, also for all beings in the form of mind, to break through all that is covered by the sheath of ignorance, and to split open with the great bliss of wisdom, is called: Breaking the Sheath of Ignorance, that is the net of existence. (Tibetan) He who completely destroys it is called: Destroyer of the Net of Existence. (Tibetan) Such an existence