Tibetan
བས་རིན་པོ་ཆེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་དང་གཅིག་གམ་ཞེ་ན་མི་གཅིག་པར་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་མཚན་ཉིད་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་སྤྱི་བོ་དང་དཔྲལ་བ་དང༌། རྣ་བ་གཡས་པ་དང་ལྟག་པ་དང༌། རྣ་བ་གཡོན་པ་རྣམས་སུ་བརྒྱན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་འཁྱུད་འཁོར་དུ་བཅིངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ད་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་རྒྱངས་ཧ་ཧ་ངེས་པར་སྒྲོགས། །ཞེས་པ་ནི་ཞལ་དྲུག་པོ་རབ་ཏུ་བཞད་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་སྒྲོགས་པ་ཉིད་དང༌། གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་རྟ་སྐད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་ནི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་འདུས་ པའི་མཚན་ཉིད་ཨ་ཨུ་རྀ་ལྀ་ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་ཨ་ནི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཡཾ་འདུ་བྱེད་རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ར་ཚོར་བ་མེའི་ཁམས་དང༌། ཨུ་འདུ་ཤེས་ཆུའི་ཁམས་དང༌། ལཾ་གཟུགས་སའི་ཁམས་རྣམས་ནི། ཕུང་པོ་དྲུག་དང༌། འབྱུང་བ་དྲུག་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་དང༌། ཡུལ་དྲུག་དང༌། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་དབང་པོ་དྲུག་དང༌། རོ་དྲུག་དང་མ་དག་པའི་གནས་སྐབས་དྲུག་པ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྤྲོས་པའི་ཚིག་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ནི། འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་སྒྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་སྒྲ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཚུངས་པར་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་དངོས་པོར་གྲུབ་པ་ཉིད་ནས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཨས་བསྟན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པ། །ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྗོད་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་ཉིད་དོ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་ནི་འཇམ་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ནི་དེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་སྒྲའི་དོན་དང་ལྡན་ཞིང་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ངེས་པ་ལྔའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་གྱི་ཡེ་ཤེས་དང་སྐུ་དང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལས་གསུང་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལས་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ནི། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གསུང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཉིན་མཚན་ནི་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་པའི་བདག་དང་བྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་ཞིང་ཡང་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་དེ་ཉིད་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ། ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་བྱ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པའི་ནང་ ནས་ཁྱུའི་རྒྱལ་པོར་ཞུགས་པ་ནི། སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཞེས་བྱའོ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལྷན་ཅིག་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ནི་ཟབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་གྲགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་དོན་མཛད་དམ། དེ་ལྟ་ན་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་མི་འཛིན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐག་རིང་པོར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཉིད་དུ་སྟེ། དཔེའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དགེ་འདུན་དེ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་གཞན་ལ་མེད་ཅིང་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བར་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འདིའི་ཚུལ་གྱིས་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་ན། མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཙམ་ཞིག་ལ་ཆོས་སྟོན་ནམ་ཞེན་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ནི་མ་ལུས་པའི་དོན་ཡིན་ལ་རྔ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་སྟེ། རིགས་མ་ངེས་པ་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ
Chinese
如果有人问，是否与珍宝自性的庄严等同，则说明并不等同：如经中所说：“手持金刚鬘，具光辉，以金刚庄严。”这是说，三尖金刚，具有炽盛的特征，是五部种姓的自性，在头顶、前额、右耳、后脑和左耳上装饰，并以金刚鬘的特征，将头饰环绕束缚，这就被称为“达”。“其声响彻哈哈”是指六面都极度欢笑，发出哈哈之声，以及大威猛者的马鸣声响彻三千世界。“六字金刚之声”是指元音和辅音结合的特征，即阿阿乌日里里（ཨ་ཨུ་རྀ་ལྀ）。其中，阿表示空性的智慧之界与虚空之界相同。扬（ཡཾ）表示行蕴的风界，ra（ར་）表示受蕴的火界，乌（ཨུ་）表示识蕴的水界，朗（ལཾ）表示色蕴的地界。这六蕴、六大、六根、六境、身体的六种行为、六味以及不净的六种状态，都是从无分别的特征中产生的，这就被称为“德”。而这空性本身的体性，变成了广大的言辞，即“大妙音，声音洪亮”。这些声音如同世间所说，与世俗相同，从因缘所生的事物成立，从三界一切皆为空性，阿表示无生，即“三界之中，声音唯一”。而这如同在一切虚空界中所说，以世间的方式遍布，这就被称为“虚空无边，声响彻”。“具声音者之胜”就是指妙吉祥，这正是由此而产生的。因此，空性具有声音的意义，并且是万物之中的最胜者，这就被称为“德”。而这如同镜子般的智慧的体性，以五种确定的方式来解释，这是第三种解释。如此这般，从智慧、身和意圆满成就中，语言必定会产生。
English
If someone asks whether it is the same as the adornment of the nature of precious jewels, it is explained that it is not the same: As it is said in the scriptures, "Holding the Vajra Garland, possessing splendor, adorned with Vajra ornaments." This means that the three-pointed Vajra, with the characteristic of being extremely blazing, is the nature of the five families, adorning the crown of the head, forehead, right ear, back of the head, and left ear, and with the characteristic of the Vajra Garland, the headdress is bound in a circle, which is called "Da." "Whose sound resounds Haha" refers to the six faces all laughing extremely, emitting the sound of Haha, and the neighing of the great wrathful one pervading all three thousand worlds. "The six-syllable Vajra sound" refers to the characteristic of the combination of vowels and consonants, namely A A U Ri Li (ཨ་ཨུ་རྀ་ལྀ). Among them, A represents the realm of the wisdom of emptiness being the same as the realm of space. Yam (ཡཾ) represents the wind element of formation, Ra (ར་) represents the fire element of feeling, U (ཨུ་) represents the water element of consciousness, and Lam (ལཾ) represents the earth element of form. These six aggregates, six elements, six sense faculties, six objects, six actions of the body, six tastes, and six impure states all arise from the characteristic of non-discrimination, which is called "De." And this very nature of emptiness itself becomes vast speech, namely "Great Manjushri, with a loud voice." These sounds, as spoken in the world, are the same as the mundane, established from things produced by conditions, from all three realms being one in emptiness, A indicates no birth, namely "In the three realms, the sound is unique." And this, as spoken in all the space realms, pervades in a worldly manner, which is called "Space is boundless, the sound resounds." "The best of those who possess sound" refers to Manjushri, which is exactly what arises from this. Therefore, emptiness has the meaning of sound and is the most excellent of all things, which is called "De." And this, like the nature of mirror-like wisdom, is explained in five definite ways, this is the third explanation. In this way, from the complete accomplishment of wisdom, body, and mind, speech will definitely arise.
Chinese
从意的如实了知清净中，如来们的各别自证智。以彼之理而说者，即说“真实无我即如是”。其中，语完全清净之日夜，是远离外道等所计度之我与作者，是真实如是之自性。真实之边际以文字之形表达者，即称“真实边际，无文字”。如来之语是开示一切法空性，从声闻等之分别念中，进入兽群之王者，即称“宣说空性之兽王”。“发深广之声”者，谓贪嗔和合，方便与智慧相合之理，以及大忿怒本性为空性是为甚深。其本身以摄持三界一切有情之理而决定著名者，即如是称之。彼唯以大乘成办义耶？若是，则成为不摄受声闻等之正等觉佛陀之过失。是故说“法螺具大声，法犍椎大声”。其中，法是显高，极远处极善宣说，以譬喻之理而摄受一切有情。僧伽是其他异生所无，且是作比丘僧伽之集聚者。又，以此之理，亦作摄受圣声闻等，是作如是意。正等觉佛陀是无余蕴而不住之涅槃，故称“不住涅槃者”。若然，如来是为大乘种姓抑或仅为声闻种姓者说法耶？为非执着而说者，即说“十方之法大鼓”。十方是无余之义，鼓是于彼等一切极善宣说，亦摄受种姓不定者，是作如是意。无色殊妙色胜妙
English
From the complete purification of the mind's consciousness, the wisdom of individual realization of the Thus-gone ones. The way of explaining it is: "The true selflessness is suchness." It is said that the day and night of completely pure speech is the nature of true suchness, free from the self and the doer contemplated by heretics and others. That which expresses the true limit in the form of letters is called "true limit, without letters." The speech of the Thus-gone one is to show that all dharmas are emptiness, and from the discriminations of the Hearers and others, entering the king of the herd is called "the supreme herd of those who speak of emptiness." "Proclaiming a deep and vast sound" means that attachment and hatred are combined, the way in which skillful means and wisdom are combined, and the emptiness of the nature of great wrath is profound. That which is definitely famous as the way of completely grasping all sentient beings of the three realms is called that. Does it only accomplish the meaning with the Great Vehicle? If so, it would be a fault to be a perfectly enlightened Buddha who does not accept Hearers and others. Therefore, it is said, "The Dharma conch has a great sound, the Dharma bell has a great sound." Among them, Dharma is manifestly high, extremely well proclaimed in the far distance, and accepts all sentient beings in the manner of a metaphor. The Sangha is not possessed by other ordinary beings, and is the one who gathers the Sangha of monks. Also, in this way, it is intended to accept the noble Hearers and others as well. The perfectly enlightened Buddha is the Nirvana that does not abide without remaining aggregates, so it is called "the one who does not abide in Nirvana." If so, does the Thus-gone one teach the Dharma to those of the Great Vehicle lineage or only to those of the Hearer lineage? To speak without attachment, it is said, "The great drum of Dharma in the ten directions." The ten directions mean without remainder, and the drum is extremely well proclaimed to all of them, and also accepts those whose lineage is uncertain, which is the intention. Formless, excellent, beautiful form