Tibetan
པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུ་བོས་ཞི་བར་བྱེད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་ཞི་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་ ཞིང་དེ་ལ་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་རྟག་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐར་རྒྱུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བ་དེ་ག་ལས་ཐོབ་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་བྱའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་གནས་པས་བདག་གི་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་གྱུར་པ་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཁ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་དབུ་རྒྱན་དུ་འཁོར་བའི་ཕྱིར་ཅོད་པན་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ལ། དེ་བདག་རང་གི་དཔྲལ་བའི་རྒྱན་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན་དུ་ཐོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཞི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དབུ་རྒྱན་བྱས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་གསུམ་ནི་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་ལ། དེ་དག་རབ་ཏུ་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། གསུམ་སེལ་བ་མཐའ་ཡས་གྲོལ་གསུམ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ལ་དགའ་བ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་དགའ་བ་གསུམ་བསལ་བ་ལས། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཐའ་ཡས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཐར་པ་ནི་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་དང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྒྲོལ་བ་ནི། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟར་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་ནི། མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ལ་གོང་གི་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ ལ་སོགས་པ་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཀུན་ལས་འདས། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་གྱི་སེམས་རིག་པ་མཐའ་དག་རིག་པར་གྱུར་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་པ་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ཅིང་དེ་ཉིད་རྒྱུད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ན་དུས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པ་ནི། དུས་གསུམ་དུ་མེད་རྟོགས་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཀླུ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཆར་རབ་ཏུ་འབེབས་པ་ནི་ཀླུ་ཡིན་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་ངེས་པར་ལེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པར་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་ནི། ཡོན་ཏན་ཐོད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐོད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་པ་གྲོལ་བར་མཛད་ཅིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི། ལུས་ཀུན་ལས་ནི་རབ་གྲོལ་བ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་རབ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་དང་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་ནས། དེའི་དོན་ཉིད་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདི་ལྟ་བུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། ཁྱབ་བདག་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་ནི། དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ལུས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་བསྟན་པ་ནི། བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་ ཏེ། དེ་ལ་བུམ་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་
Chinese
由贪欲等原因反复产生的痛苦即是烦恼。以那样的智慧之水来平息，即是“烦恼无余皆寂灭”。因为具有那样的时节大智慧，所以恒常修持，在那完全圆满的最后，恒常的智慧大果就是，佛陀薄伽梵超越轮回大海的那一位，就是“度脱轮回大海”。那么，摧毁那样的有之罗网，超越轮回大海，从何而得呢？说了“具有智慧灌顶之冠”等。以智慧灌顶就是“具有智慧灌顶之冠”。安住于大乐的自性，自身的一切习气垢染都得以清净。那大乐本身从金刚宝的口中，作为顶髻的头饰而旋转，所以是冠。那本身就是三世一切如来的体性金刚萨埵。那被我自己在额头上装饰，就是“圆满佛陀饰庄严”。“三苦之苦寂灭”，就是说，对于那样以金刚持为头饰而欢喜，以及胜喜和离喜这三种，因为是有分别的，所以是痛苦。那些完全寂灭的就是俱生喜，这样认为，并确定地指示，就是“除三得无边解脱三”。去除欢喜、胜喜和离喜这三种，大乐无边，远离戏论。像这样从世间痛苦中解脱就是解脱。从因和果中解脱，获得俱生大乐。“必定从一切业和烦恼，所知和生的障碍中解脱，就是“必定从一切障碍中解脱”。那本身如虚空般稳固，并且从一切动摇的事物中平等地遍布，就是“安住于如虚空之平等性”。对于那
English
Suffering that arises again and again due to causes such as desire is affliction. To pacify it with such a stream of wisdom is "Pacifying all afflictions without exception." Because it possesses such great wisdom of the times, it is constantly cultivated, and at the end of that complete perfection, the great fruit of constant wisdom is the Buddha, the Bhagavan, who has gone beyond the ocean of samsara, which is "Gone beyond the ocean of samsara." So, how is it obtained to destroy such a net of existence, to transcend the ocean of samsara? It is said, "Having the crown of wisdom empowerment," and so on. Empowered by wisdom is "Having the crown of wisdom empowerment." Abiding in the nature of great bliss, all the stains of my habitual tendencies are purified. That great bliss itself is a crown because it revolves from the mouth of the vajra jewel as a head ornament on the crown of the head. That itself is the essence of all the Tathagatas of the three times, Vajrasattva. That which I myself have placed as an ornament on my forehead is "Adorned with the ornament of the perfect Buddha." "The suffering of the three sufferings is pacified," which means that the three joys of joy, supreme joy, and absence of joy for such a great Vajradhara who has made the head ornament are suffering because they are conceptual. That which is completely pacified is understood to be coemergent joy, and that itself is definitely shown as "Eliminating the three, obtaining infinite liberation three." Eliminating the three joys of joy, supreme joy, and absence of joy, great bliss becomes infinite and free from elaboration. Thus, liberation from the suffering of the world is liberation. Liberated from cause and effect, obtaining coemergent great bliss. "Surely liberated from all karmas and afflictions, knowable things, and the obscurations of birth, is "Surely liberated from all obscurations." That itself is as stable as the sky and pervades equally from all moving things, which is "Abiding in equality like the sky." For that
Chinese
关于“嗡”的连接是：贪欲和嗔恨等，超越了所有执着于自我和他我的分别念的垢染，这被称为：超越了一切烦恼垢染。从那之后，完全通达了他人心识的一切，五种神通完全清净，即能证悟过去、未来和现在所产生的果报，并且以无量传承的方式，被称为无时，如此证悟即是：不于三时中证悟者。所谓“众生之大龙”，是指向三界一切众生普降法布施之雨，此即为龙，遍布三界一切处，此即为大。以那殊胜的佛法，使凡夫俗子们在增上戒律和智慧等方面，于此世和彼世皆得度，这被称为：具功德顶饰者之顶饰。由此，从一切烦恼中获得解脱，并安住于空性之体性中，这被称为：从一切身中获得解脱，安住于虚空之边际。如此以甚深的方式，示现了具有功德的广大果报和清净的法器之后，为了向未来的众生指示应如是受持，所以说：手持如意大宝。等等，一切众生成为一切佛陀功德之根本的是菩提心，生起此心犹如如意宝般能成办一切所需，故称之为如是。而此即是大乘的发心，其中特别的是大乘密咒的发心，被称为：遍主一切珍宝之胜。因为从中能生起世间和出世间的一切成就，这被称为：如意大树之增长。之后，为了清净作为语和意之所依的身体，所示现的是瓶灌顶：被称为殊胜的大妙瓶。其中，瓶代表身体的
English
The connection of "Om" is: greed and hatred, etc., transcending all the defilements of conceptual thoughts that cling to self and others, which is called: transcending all defilements of afflictions. After that, completely understanding all the minds of others, the five supernatural powers are completely purified, that is, being able to realize the fruits produced in the past, future, and present, and in the manner of immeasurable transmission, it is called timeless, and such realization is: the one who does not realize in the three times. The so-called "Great Dragon of all beings" refers to the rain of Dharma giving that is universally poured upon all beings in the three realms, this is the Dragon, pervading all places in the three realms, this is the Great. With that excellent Dharma, ordinary people are able to cross over in this life and the next in terms of increased discipline and wisdom, etc., this is called: the crest of those with virtuous crests. Thus, liberation is attained from all afflictions, and abiding in the nature of emptiness, this is called: liberation from all bodies, abiding on the edge of space. In this way, after showing the vast result with merit and the pure vessel in a profound way, in order to instruct future beings to receive it in this way, it is said: holding the great wish-fulfilling jewel. And so on, the root of all the merits of all beings becoming all Buddhas is Bodhicitta, generating this mind is like a wish-fulfilling jewel that can accomplish all needs, therefore it is called as such. And this is the generation of the mind of the Great Vehicle, among which, especially the generation of the mind of the Great Vehicle secret mantra is called: the supreme of the all-pervading precious ones. Because from it can arise all the accomplishments of the mundane and supramundane, this is called: the growth of the great wish-fulfilling tree. Afterwards, in order to purify the body, which is the basis of speech and mind, what is shown is the vase initiation: called the supreme great and wonderful vase. Among them, the vase represents the body.