Tibetan
ས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན། གྲགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་སྙན་གྲགས་དགེ །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་དགེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན། དབུགས་འབྱིན་ཆེན་པོ་དགའ་སྟོན་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་དབུགས་འབྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན། ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་བོན་བྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྤངས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་མ་རིག་པ་སེལ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན། ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་གི་བདག་པོ་དང་དབང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའམ་གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །ཅེས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན། དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན། སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནོ། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤས་ཆེར་དམར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡན་ལག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན། ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ འོད་ཆགས་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བས་རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན། འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་བསྐྱོད་པའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །ཞེས་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན། འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་འཇིགས་པ་མེད། །ཅེས་པས་རང་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན། འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་པས་གཞན་གྱི་འཇིགས་པ་སེལ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན། ཡོན་ཏན་ལས། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །འདིས་ནི་ངས་ཁྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡང་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན། སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྲུང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང༌། མ་མོ་བདུན་གང་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དང༌། དེའི་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་བདག་གི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་ལེའུ་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ནི། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས། སྟོན་པ་གཅིག་པུ་འགྲོ་བའི་ཟླ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྒྱུའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་ཐམས་ཅད་དུ་དམ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་པས་སྲེད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་མངལ་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ལས་བྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཞན་གྱི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སེལ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །ཅེས་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་པར་འགྲོ་བའི་བདག །ཅེས་པས་ནི་དེའི་ནུས་མཐུའི་ཁྱད་པར་རོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་འབྱུང་བ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཡུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་པ་འབའ་ཞིག་ངེས་གསལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་འབྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་ཕྱིར། །ཞེས་པས་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །འོ་ན་འབད་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་མི་འོང་སྙམ་དུ་དོགས་ན། དེ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ངོ་བོ། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །ཅེས་བྱའོ། །ཟབ་མོའི་དོན་འདི་ཡང་སྐུ་ལྔ་དང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་གཅིག་གིས་ཞུ་བ་ནི་ཚིག་ནས་བཟུང་སྟེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དེ་རྟག་གམ་མི་རྟག །ལོག་པར་རྟོག་པ་བསལ
Chinese
以“地显示智慧的差别。名声的吉祥，名声的善妙。”等显示吉祥和善妙的差别。以“大出息，大欢宴。”之语显示出息的功德。以“细微无漏，远离种子。”等显示断除的差别。以“开启无明蛋的内壳。”等显示消除无明的差别。“智慧灌顶，具顶髻。”以及“佛法的自在者，佛法的国王。”等显示权力的拥有者和权力的差别。 “僧团的导师，僧团的殊胜。”等，以及“长老年迈，众生的主宰。”对于“虚空的主宰，显示种种。”等，显示一切的主宰或主要者的功德差别。“三界之中，年轻身唯一。”以及“夺取一切有情的心，娇媚者，三界之中美丽。”等显示悦意的差别。“对于一切有情，多分贪著。不似虚空般贪著。”等显示成办有情义利的差别。 “彼具大忆念。”这一四句偈颂显示共同的功德和特殊的功德。 “如白云般洁白。光芒美好，如秋季月亮的光芒。”等显示光芒的差别。 “指甲的光芒，多分鲜红。”等显示肢体的差别。“大宝 光芒聚集，吉祥。”显示饰物的差别。“能动摇百千世界的主宰。”等显示神变的差别。 “刹那间完全现证。”显示现证的差别。“世间导师，无有恐惧。”显示自己无有恐惧的差别。“消除一切恐惧者。”显示消除他人恐惧的差别。功德中：“手持金刚，金刚持。”“以此我已加持你之相续，一切甚深秘密咒的法性。”等显示加持的差别。“于一切行为中守护”之语，以及“母神
English
The difference of wisdom is shown by "ground". The auspiciousness of fame, the goodness of fame. Etc., show the difference between auspiciousness and goodness. The merit of exhaling is shown by the words "Great exhalation, great feast." The difference of abandonment is shown by "Subtle and without leakage, free from seeds." Etc. The difference of eliminating ignorance is shown by "Opening the inner shell of the egg of ignorance." Etc. "Wisdom empowerment, possessing a crown." And "The master of Dharma, the king of Dharma." Etc., show the possessor of power and the difference of power. "The teacher of the Sangha, the supreme of the Sangha." Etc., and "Elderly elder, the lord of beings." For "The lord of the sky, showing various things." Etc., show the difference in the merits of the lord or chief of all. "In the three realms, the young body is unique." And "Captivating the minds of all sentient beings, the charming one, beautiful in the three realms." Etc., show the difference of pleasing. "For all sentient beings, mostly attached. Not attached like the sky." Etc., show the difference of accomplishing the benefit of sentient beings. "He possesses great mindfulness." This four-line verse shows the common merits and the special merits. "White as a white cloud. The light is beautiful, like the light of the autumn moon." Etc., show the difference of light. "The light of the fingernails is mostly red." Etc., show the difference of limbs. "Great jewel Light gathers, auspicious." Shows the difference of ornaments. "The lord who can shake a hundred thousand worlds." Etc., show the difference of miraculous powers. "Completely realizes all in an instant." Shows the difference of realization. "World teacher, without fear." Shows the difference of being without fear oneself. "The one who eliminates all fears." Shows the difference of eliminating the fears of others. In merits: "Holding a vajra, Vajra Holder." "With this, I have blessed the nature of all the profound secret mantras in your continuum." Etc., show the difference of blessing. The words "Protecting in all behaviors" and "Mother goddess"
Chinese
以及“融入其身”等词语，显示了成为我所拥有的差别。此外，功德的差别应在那一品中详细了解。果的差别是，用“一刹那成就圆满佛”等四句偈，以及“唯一的导师是众生的伴侣，佛陀菩提无上”等，显示了果的差别。 “一切一切向您顶礼”，显示了一切的体性。 “一切佛陀的生父”，显示了因的差别。“佛子圣者至上”，显示了一切时圣者的差别。“以智慧故，贪爱生处皆无”，显示了非胎生的差别。“从法所生，消除有”，显示了消除他人贪欲等的差别。“唯一坚硬金刚之主”，显示了了悟心之真如实义的差别。“刚一出生便行走之主”，显示了其能力威力的差别。“从虚空所生，自然而生，佛陀无始无终”，等等，显示了最初佛陀的差别。那么，智慧为何呢？因为所依不可思议，能依不可思议，所缘不可思议。 “智慧身即是自生”，以及“唯有觉性，决定明了”，以及“从虚空所生，自然而生”，以及“最初佛陀无因故”，显示了不依赖于他者的差别。如果怀疑是否会有无勤的过失，那是因为它从虚空中加持而生。因此，应知一切过失都不能成立。因此，它的体性是“具足一切相，无有相”。这甚深之义，也应知是从五身和三身，五智或一智来请问，从词句开始，直到“圆满佛陀所宣说”，都摄集为身和智慧的体性。那么，身和智慧是常还是无常？为了遣除邪分别。
English
And the words "merging into its body" show the difference of becoming mine. Furthermore, the difference in qualities should be understood in detail in that chapter itself. The difference in results is shown by the four-line verse "In a single instant, attain complete Buddhahood," and by "The sole teacher is the companion of beings, Buddhahood is unsurpassed," and so on. "All, all, I prostrate to you," shows the nature of all. "The progenitor of all Buddhas" shows the difference in cause. "The supreme son of the Buddhas" shows the difference of the holy in all ways. "Through knowledge, desire and arising, there is no place of birth," shows the difference of not being born from a womb. "Born from Dharma, it eliminates existence," shows the difference of eliminating others' desires and so on. "The sole, solid, and hard lord of the vajra," shows the difference of realizing the meaning of the suchness of mind. "The lord who walks immediately after being born," shows the difference of its power and might. "Born from the sky, self-arisen, the first Buddha has no beginning or end," and so on, shows the difference of the first Buddha. So, why is it wisdom? Because the support is inconceivable, the reliance is inconceivable, and the object is inconceivable. "The wisdom body is self-born," and "Only awareness is definitely clear," and "Born from the sky, self-arisen," and "The first Buddha has no cause," show the difference of not depending on others. If you doubt whether there will be the fault of non-effort, it is because it arises from the blessing of the sky. Therefore, it should be known that all faults cannot be established. Therefore, its nature is "Possessing all aspects, without aspects." This profound meaning should also be understood as being requested by the five bodies and three bodies, the five wisdoms or one wisdom, starting from the words and up to "Explained by the complete Buddhas," it is known to be gathered into the nature of body and wisdom. So, are body and wisdom permanent or impermanent? To dispel wrong conceptions.