Tibetan
སོགས་པ་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ལྡན་ནོ། །འདིར་རྒྱལ་པོའི་སྒྲའི་ཚིག་ལ་མ་ཡིན་པར་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་པོའི་སྒྲ་དོན་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཚིག་ལ་རྟོན་པ་ཁ་ཅིག་རྒྱལ་པོའི་སྒྲའི་སོ་སོར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། རྒྱལ་པོ་རྗེས་སུ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་རྗེས་སུའི་སྒྲའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གཅིག་པའི་སེམས་ནི་དེར་བརྗོད་དེ་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཨ་བིརྦྷ་ཝཏྱ་སྨཱ་དི་ཏི་གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཡོད་པས་མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དེ་ཡང་ལུང་དང་རིགས་པ་ལས་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ལུང་ནི་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་དང་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ལ་དགོངས་ནས་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་མིང་དང་བརྡར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་གྱི། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་ བྱས་རྣམས་རང་གི་མཚན་ཉིད་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱི་དབང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་ནི་རྐྱེན་གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་རང་ཉིད་མེད་པ་དེ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་དེ། སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་གང་ཞ་ན།
Chinese
等等是六具足的密咒之王。在此，應依賴國王語詞的意義，而不是語詞本身，來理解國王語詞的含義。有些依賴語詞的人會將國王語詞分開組合，認為「國王隨後完全具足」中的「隨後」是語氣詞。所謂的「無二而生」，指的是在密咒的體系中，從空性與慈悲無別的智慧和方便的自性，以及無二的等持中，真實生起的大樂的自性。就波羅蜜多的體系而言，指的是遠離我與我的所取和能取等一切心識的動搖，一切法無我的自性與本性身無別的心，那裡被稱為從意義的角度來說是阿毗拉瓦提亞斯瑪蒂蒂無二而生。因此，僅僅因為要宣說無生之法，所以此處具有它，故為無生法性。一切法無生，也應當從聖言和理證來確定。其中，首先聖言是《解深密經》中所說的。也就是說，以名相無自性性、生無自性性、勝義無自性性為考量，因此一切法無實體、無生、無滅、本來寂靜，一切法自性涅槃。其中，什麼是名相無自性性呢？就是所遍計的名相。為什麼呢？因為它是以名稱和符號來假立的名相，而不是自有的名相。因為蘊和界等有為法和無為法，都空無自相和共相，所以稱為名相無自性。什麼是生無自性性呢？就是諸法的依他起性。為什麼呢？因為它是依靠其他因緣的力量而生起的，而不是自己產生的。凡是沒有自性的，就是沒有自性的，那就是無生。因為無生是無自性的，所以稱為生無自性。什麼是勝義無自性性呢？
English
Etcetera are the six-fold secret mantra kings. Here, one should rely on the meaning of the word "king," not the word itself, to understand the meaning of the word "king." Some who rely on the word separate and combine the word "king," thinking that "subsequently fully endowed with the king" means that "subsequently" is a particle. The so-called "arising without duality" refers to the nature of great bliss that truly arises in the tantric system from the samadhi of non-duality of wisdom and skillful means, which are the nature of emptiness and compassion inseparable. In terms of the Paramita system, it refers to the mind that is free from all mental agitation such as self and what is grasped and what grasps, and whose nature of selflessness of all dharmas is inseparable from the nature body, which is called Abhiravatya Smaditi arising without duality in terms of meaning. Therefore, it is called the nature of non-birth because it has it here only because it is to be declared the Dharma of non-birth. That all dharmas are unborn should also be determined from scripture and reasoning. Among them, first of all, the scripture is what is said in the Saṃdhinirmocana Sūtra. That is, considering the absence of characteristics, the absence of inherent existence of birth, and the absence of inherent existence of ultimate truth, therefore all dharmas are without substance, without birth, without cessation, originally peaceful, and all dharmas are naturally nirvana. Among them, what is the absence of characteristics? It is the characteristic of what is completely conceptualized. Why? Because it is a characteristic that is nominally established by names and symbols, but not its own characteristic. Because the aggregates and realms, etc., conditioned and unconditioned phenomena, are empty of their own characteristics and common characteristics, they are called the absence of characteristics. What is the absence of inherent existence of birth? It is the dependent nature of all dharmas. Why? Because it arises from the power of other conditions, not from itself. Whatever does not have its own nature is without nature, and that is unborn. Because the unborn is without inherent existence, it is called the absence of inherent existence of birth. What is the absence of inherent existence of ultimate truth?