Tibetan
་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ལྷའི་བ་སྙིང་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྙིགས་མའོ་།བསོད་ནམས་དང་བང་ཚོད་ལ་སོགས་པ་མ་ཚང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྙིགས་མའོ། །དུས་རིང་པོར་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ནི་བསྐལ་པའི་སྙིགས་མའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཐུང་དུར་གྱུར་པ་ནི་ཚེའི་སྙིགས་མ་སྟེ་དེ་ལྟར་སྙིགས་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་དགོས་ལ་ཚོན་གྱི་སྙིགས་མ་དམ་དུ་ཞེན་པ་དང་འདྲ་བར་བསྒྱུར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སྙེགས་མའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེའི་རིགས་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཚང་བ་ནི་ཡོ་བྱང་ཐམས་ཅད་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དབུལ་པོ་སྟེ། དེའི་འཇིགས་པས་དེ་ཉིད་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ངན་པ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏེ། གླེང་གཞི་སྨྲ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དན་སྨྲས་སོ། །རིགས་དང་རྒྱུད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་བ་ནི་གང་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པས་དེ་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །སྡུག་བ་ནི་ཡིད་འཛིན་པའོ། །མཛེས་པ་དང་སྐལ་བ་བཟང་ པོ་དང་ལྡན་པ་དང་ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཛེས་པ་དང་སྐལ་བ་བཟང་པོ་དང་ཚིག་བཙན་པ་རྣམས་ཏེ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ངེས་པར་རྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་དང་ཤེས་རབ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བདག་གི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་མ་བརྗེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པ་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉེ་བར་མཚོན་ནོ། །སྟོབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འཇུག་པའི་ལམ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་
Chinese
十二是天之精华。同样，贪欲等烦恼特别大的是烦恼的糟粕。福德和气色等不圆满是众生的糟粕。长久感受痛苦是劫的糟粕。众生等的寿命短促而衰亡是命的糟粕，这样就是五浊。那些也像需要而紧抓颜色的糟粕一样，因为难以改变所以是糟粕。菩萨因为具有正确的见解，所以不会转生到那些种姓中。一切空虚是指一切资具都没有。因此是贫穷，因为对它的恐惧，所以它就是无所畏惧的。恶劣的偈颂是之前已经说过的，以讲述开端为先导而说了。种姓和血统已经说过了。心变得非常清净是指凭借形象和颜色等而变得非常清净。悦意是指心所执持的。凡是具有美貌和好运，以及适合接受言辞的，那就是美貌和好运以及言辞坚定，因为必定依赖于四种摄事。能够忆念前世是因为已经学习了法布施，并且串习了智慧。变得拥有巨大的受用等是因为已经串习了完全施舍自己的一切。变得殊胜等是因为具有无垢的智慧等功德。能够圆满具足六度功德是因为没有忘记菩提心。智慧是正确的智慧，是正确的辨别之义。以方便等表示具有六度，那也是指方便的布施等三种。力量和愿望以及智慧等是指精进等三种。变得具有那些功德是因为获得了进入任运成就的道路。对于一切论典变得无所畏惧是因为具有无垢的智慧。
English
Twelve is the essence of the gods. Similarly, excessive afflictions such as desire are the dregs of afflictions. Incompleteness of merit and complexion, etc., are the dregs of sentient beings. Experiencing suffering for a long time is the dregs of the eon. The short life and decay of sentient beings, etc., are the dregs of life; thus, these are the five degenerations. Those are also dregs because they are difficult to transform, just like clinging tightly to the dregs of color when needed. Bodhisattvas, because they possess the correct view, will not be reborn into those lineages. All emptiness means the absence of all resources. Therefore, it is poverty, and because of the fear of it, it is fearlessness itself. Bad verses have already been explained, and they were spoken with the introduction of the topic as a prelude. Lineage and ancestry have already been explained. The mind becoming very clear means that it becomes very clear through form and color, etc. Pleasantness means that which is held by the mind. Whatever possesses beauty and good fortune, and is worthy of receiving words, that is beauty and good fortune and firm words, because it necessarily relies on the four objects of gathering. Being able to remember past lives is because one has trained in the giving of Dharma and has become accustomed to wisdom. Becoming wealthy, etc., is because one has become accustomed to completely giving away everything of oneself. Becoming supreme, etc., is because one possesses qualities such as immaculate wisdom. Being able to perfectly possess the qualities of the six perfections is because one has not forgotten the mind of enlightenment. Intelligence is correct wisdom, which means correct discernment. By means of skillful means, etc., it indicates possessing the six perfections, and that also indicates the three, such as the giving of skillful means. Powers, aspirations, and wisdoms indicate the three, such as diligence. Becoming endowed with those qualities is because one has obtained the path to enter spontaneous accomplishment. Becoming fearless towards all treatises is because one possesses immaculate wisdom.
Tibetan
ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྟོགས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་ཡིད་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཡིད་བརྟན་པའི་གནས་ཀྱི་དོན་དང་ལམ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེགས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་འདུས་བྱས་པས་ངེས་པར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོའི་མངའ་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་དྷ་རྨྨཱ་བྷཱ་བ་སྭཱ་བྷཱ་བ་བི་ཤུ་དྡྷ་བཛྲ་ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཱཿ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་པ་རི་སུདྡྷཿ་ སརྦྦ་དྷ་རྨྨཱ་ཡ་དུ་ཏ། སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་མ་ཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུ་དྡྷི་ཏཱ་མུ་པཱ་ཏཱ་ཡ་ཏེ། ཨ་ཨཱཿ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཧྲྀ་ད་ཡ་ཧ་ར་ཧ་ར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷ་ག་བཱ་ན་ཛྙ་ན་མཱུ་རྟི་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་སརྦྦ་རྨྨ་ག་ག་ནཱ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུ་དྡྷ་དྷ་རྨྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙ་ན་གྲྦྷ་ཨཱཿ་འདི་ནི་ཐོག་མ་དང་དབུས་དང་མཐར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ཨ་ཡིག་གོ །ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཨཱཿ་ཡིག་གོ །སངས་རྒྱས་ཉིད་མཚོན་པ་ནི་ཨཾ་ཡིག་གོ །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ནི་ཨཿ་ཡིག་གོ །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཨཱཿ་ཡིག་གོ །སྐུ་དང་ཐུགས་གསུང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་རྒྱས་གདབ་པའི་དོན་དུ་ཨཱཿ་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་སྦྱར་བའོ།། །།ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཀློག་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱའི། ཀློག་པ་ཙམ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བདུད་ལ་སོགས་པས་མི་ཕྱེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་རྒྱས་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །བདག་གི་དོན་རྫོགས་པས་ན་དགའ་བའོ། །གཞན་གྱི་དོན་རྫོགས་པས་ན་མགུ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་དང་བཅས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། ཚིག་འདི་གསོལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལེགས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་དོ། །དོན་འདི་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཚད་མར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་འདི་ནི། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཤད། །ཅེས་བྱའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱས་འགྲེལ་སློབ་དཔོན་དབུ་མ་ལ་དགའ་བས་མཛད་པ་འདི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ།། །།འདིའི་རྒྱང་པེ་དཔལ་སྣེ་གདོང་རྩེའི་ གཙུག་ལག་ཁང་ན་བཞུགས་པ་སྤར་ས་མོ་གླང་གི་ལོ་ལ་མཁན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དཔལ་བ་ལ་སྒྱུར་གསུང་བའི་བཀའ་གནང་ནའང་མ་གྲུབ། ལྕགས་མོ་ཡོས་ལོ་ལ་ཡར་རྒྱབ་ཏུ་ཆོས་རྗེ་བྱམས་པ་གླིང་པ་ལ་སྒྱུར་གསུང་བའི་བཀའ་གནང་ནའང་མ་གྲུབ་པ་ལས། སླད་ཀྱི་ཀུན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལྕགས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་འབྱུང་གནས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཆན་དཔལ་བཟང་པོའི་བཀའ་ལུང་བཞིན། ཞ་ལུ་བ་དགེ་སློང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བས་རྒྱ་དཔེ། ལས་ཚིག་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ཏེ་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དཀའ་འགྲེལ། དབུ་མ་ལ་དགའ་བ།
Chinese
变成等等，是因为证悟如幻三摩地而获得精进的缘故。变成最极信任等等，是因为获得证悟信任之处的意义和道路各自的法性的缘故。善于近圆是由于功德等非常聚合而必定前往，是因为现前显现见道的缘故。加持不断绝，如同十方世界的法鼓，被称为法王，是说法王大权的拥有者，这样联系起来。嗡 萨瓦 达玛 巴瓦 梭巴瓦 比修达 瓦日阿 阿 阿 阿 阿 帕ra格日底 帕日梭达 萨瓦 达玛 亚度达 萨瓦 达塔嘎塔 嘉纳 嘎雅 曼珠西日 帕日修提 达姆 帕达 亚得 嗡 阿 阿 萨瓦 达塔嘎塔 赫日达雅 哈拉哈拉 嗡 吽 舍 巴嘎瓦纳 嘉纳 穆日底 瓦给夏瓦ra 玛哈 帕匝 萨瓦 日玛 嘎嘎纳 玛拉 梭帕日修达 达玛 达度 嘉纳 格日巴 阿 这是最初、中间和最后加持的咒语之王。其中，菩提心是阿字。（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）地和波罗蜜多的自性是阿字。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）表示佛陀本身是阿字。（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿木）显示完全寂灭的是阿字。（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）加持智慧身的是阿字。（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）加持身语意分别是嗡 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）法界是语自在的自性，为了以法身印证一切稳固和动摇自性的事物，最后加上阿字。如是所说的利益仪轨广大，也应当以如实作意来观看读诵者，不是仅仅读诵。然后，是指以咒语的加持，不被魔等所动摇而加持并印证之后。因为自己的利益圆满而欢喜。因为他人的利益圆满而满足。大金刚持、秘密主金刚手等向薄伽梵顶礼后，说此语等等，即谁的方面
English
Becoming and so on is because of gaining diligence by realizing the Samadhi of illusion. Becoming supremely trustworthy and so on is because of obtaining the Dharma nature of realizing the meaning and paths of the place of trust respectively. Being well-ordained is because of the great accumulation of qualities and the certainty of going, because of manifesting the path of seeing. The uninterrupted flow of blessings is like the great Dharma drum of the ten directions, called the King of Dharma, which means becoming the possessor of the great kingdom of Dharma. This is how it is connected. Om Sarva Dharma Bhava Svabhava Vishuddha Vajra A Ah Am Ah Prakriti Parisuddha Sarva Dharma Yadu Tati Sarva Tathagata Jnana Kaya Manjushri Parishuddhi Tamu Patayate A Ah Sarva Tathagata Hridaya Hara Hara Om Hum Hrih Bhagavan Jnana Murti Vagishvara Maha Paca Sarva Rma Gagana Mala Supari Shuddha Dharma Dhatu Jnana Grbha Ah This is the king of mantras that blesses the beginning, middle, and end. Among them, the mind of enlightenment is the letter A. (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) The nature of earth and Paramita is the letter Ah. (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) Representing the Buddha himself is the letter Am. (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am) Showing complete Nirvana is the letter Ah. (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Chinese literal meaning: Ah) Blessing the wisdom body is the letter Ah. (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: A) Blessing body, speech, and mind respectively are Om Hum Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) The Dharma realm is the nature of the Lord of Speech, and in order to seal all stable and moving nature things with the Dharma body, the letter Ah is added at the end. The extensive ritual of benefits as spoken should also be viewed by those who read with true mindfulness, not just reading. Then, it refers to the blessing and sealing after being blessed by the mantra, not being shaken by demons and so on. Rejoicing because one's own benefit is complete. Satisfied because the benefit of others is complete. The great Vajra Holder, the secret lord Vajrapani and others prostrated to the Bhagavan and said these words, etc., that is, whose side
Chinese
如果这样，就是“善”等等。因此，这本身就能获得决定性的、圆满的菩提。对于这个意义，圆满正等觉本身就是衡量标准。诸佛所说的这个地方，是圆满正等觉所宣说的。就这样说。名称真实宣说的广释，由喜好中观的论师所著，到此圆满。此经卷存于白地（སྣེ་གདོང་རྩེའི་，乃东泽）吉祥乃东顶寺。土牛年未能完成由堪钦云努贝瓦翻译的旨意。铁兔年也未能完成在雅隆（ཡར་རྒྱབ་，亚砻）由法王绛巴林巴翻译的旨意。后来，在名为衮丹的铁鼠年萨嘎达瓦月十五日，根据具德上师法王仁波切衮噶勒贝炯内仁钦坚赞华桑波的教言，由夏鲁巴比丘曲炯桑布，以精通两种语言的能力，理解汉文原本的词义，进行翻译、校对并最终确定。
English
If so, it is "good" and so on. Therefore, it is this itself that enables one to attain definitive, complete enlightenment. For this meaning, the perfectly complete Buddha himself is the measure. This place, spoken of by the Buddhas, is spoken of by the perfectly complete Buddhas. Thus it should be said. The extensive commentary on the Truly Uttering of the Names, composed by the teacher who delights in Madhyamaka, is thus complete. This manuscript was kept in the Tsuglagkhang of Pel Nedongtse (སྣེ་གདོང་རྩེའི་). In the Earth Ox year, the order to translate it by Khenchen Yönnu Pelwa was not completed. In the Iron Rabbit year, the order to translate it in Yarlung (ཡར་རྒྱབ་) by Chöje Jampa Lingpa was also not completed. Later, in the Iron Rat year called Kunden, on the fifteenth day of the Saga month, according to the instructions of the glorious Lama Chökyi Je Rinpoche Kunga Lekpai Jungne Rinchen Gyaltsen Palsangpo, the Shaluva monk Chökyong Sangpo, a speaker of two languages, translated, revised, and finalized it, having understood the meaning of the words from the Chinese original.