Tibetan
་འཛིན་པར་བྱེད་པའོ། །མཎྜལ་བྱས་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔའི་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཀློག་པས་ན་ཀློག་པར་བྱེད་པའོ། །གཞུང་དང་དོན་འཛིན་པས་ན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གསུང་བའི་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཚུལ་བཞིན་ཡིན་ལ་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་བཞིན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བརྗོད་དོ། ། སོ་སོར་ཞེས་པ་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །མཚན་གྱི་དོན་གང་ཡང་རུང་བ་ནི་མཚན་གྱི་དོན་གཞན་དང་གཞན་ནོ། །དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམས་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་སྒོམ་པར་བར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་པར་མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ་ལྟ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ཀུན་ནས་སྒོའི་ཞེས་པ་ལ་ཀུན་ནས་སྒོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཀུན་ནས་སྒོའི་གནས་པའོ། །དེས་གནས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་ལྟར་བཤད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་གནས་པའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འབིགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོགས་པའོ། །དམིགས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཀུན་དུ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དད་པ་དང་ལྡན་པས་དེ་དག་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་དུས་གསུམ་དུས་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་པོ་ཉིད་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་རྟོགས་པ་དེ་དག་ཡང་དག་པར་གཤེགས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འདུས་ཏེ་ཕན་ཚུན་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མཛད་དེ། །གཤེགས་ནས་ཏེ་ལེགས་པར་བྱོན་ནས། མཆོད་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དེ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡང་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་དེའི་རྒྱུད་ལ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛོད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་འཛིན་པས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་འཇིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ཐོས་པ
Chinese
是执持。做了曼荼罗，以五种近行供养为前导，因为读诵而成为读诵者。因为执持经文和意义，所以能通达。如理作意后，修习所说意义的真如，所以是如理作意者。如理作意是指真如。 各别是指以差别来区分。名称的任何意义都是名称的其他意义。也就是文殊智慧之身无二的真如自性。缘于此，以心一境性，没有散乱的心来修习。特别的信乐作意是指最初行者的真如作意，也就是见解的真如。周遍门是指周遍门是遍一切处。也就是安住于此，所以是周遍门的安住。因为以其安住，所以如此宣说，是无分别安住之义。以智慧随行，所以能各别了知一切法。因为远离一切所缘的垢染，所以是无垢。因为其本身是清净的。如此一来，普遍深信且具有欢喜之相的信心，以及具有执持等等的行为，对于此，能无时无刻地了知三时，三时本身在胜义谛中是不可得的。了知此者，即是如来，也就是佛和菩萨聚集，互相真实地聚集。前往后，也就是善逝后，示现一切供养之门，也就是方便的差别。因此，为了以各种方便通达法性真如，也示现自己的身。为了圆满福德资粮，诸佛菩萨以加持力，对他的相续，也就是身语意，真实地加持。诸佛菩萨以摄受力来摄受。于一切法无畏的自信也，是指听闻一切法的自性空性
English
It is holding. Having made a mandala, preceded by the offering of the five near-going practices, it is reading because of reading. Because of holding the scriptures and meanings, one can understand. After properly applying the mind, one meditates on the suchness of the meaning of what is said, so it is the one who properly applies the mind. Properly applying the mind refers to suchness. Separate means to distinguish by difference. Any meaning of the name is another meaning of the name. That is, the nature of suchness, in which the body of Manjushri's wisdom is non-dual. Focusing on this, one meditates with a mind that is one-pointed and without distraction. Especially, believing in mindfulness means mindfulness of the suchness of the first practitioner, which is the suchness of view. The all-around door means that the all-around door is all-pervasive. That is, it abides in this, so it is the abiding of the all-around door. Because it abides by it, it is said so, it is the meaning of abiding without discrimination. Because of following with wisdom, all dharmas are known separately. Because it is free from all stains of objects, it is without turbidity. Because it itself is pure. In this way, with faith that is universally believed and has the characteristic of joy, and with actions such as holding, for this, one can know the three times at all times, and the three times themselves are unattainable in the ultimate truth. Knowing this is the Tathagata, that is, the Buddhas and Bodhisattvas gather and truly gather with each other. After going, that is, after going well, show all the doors of offering, that is, the differences of means. Therefore, in order to understand the Dharma-nature suchness by various means, one also shows one's own body. In order to complete the accumulation of merit, the Buddhas and Bodhisattvas bless his continuum, that is, body, speech, and mind, with blessings. The Buddhas and Bodhisattvas accept by the power of acceptance. The fearless confidence in all dharmas also refers to hearing the emptiness of the nature of all dharmas.
Tibetan
ས་མི་སྐྲག་ཅིང༌། གཟེངས་སུ་ཕྲག་ལྦྷྱཱཾ་མཐོ་བ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ འཆིང་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པའོ། །འཕགས་པའི་ཆོས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སོ། །དེ་ལ་སྡུག་པར་འཛིན་པའི་བསམ་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་སྟེ་རང་གི་དོན་ཅན་དེའོ། །འདི་ལྟར་ཤཱ་ཀྱ་ཐུབ་པ་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གང་ཞིག་དག་པ་སྙིང་ལ་གནས། །དམར་ཞིང་ཅུང་ཟད་སེར་བ་ཅན། །ལུས་ཀྱི་མདངས་ཞེས་རྣམས་པར་བཤད། །ཏྣྣཱ་སཱ་ནྣཱ་ཤ་མ་རྩྪ་ཏི་ཞེས་སོ། གཞན་གྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་ནི་སྟོབས་ཏེ། གཟི་བརྗིད་དང་འོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །མི་ཚུགས་པ་ཉིད་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒུལ་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི། གསང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོམ་ཉི་མེད་པའི་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པ་སྟེ། འདི་ཡང་འདིས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པས་བགེགས་བྱེད་པའོ། །ལོག་འདྲེན་ནི་གཙུག་འཕྱང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །བདུད་རྣམས་ཁོ་ན་དགྲ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཕྱིར་ཟློག་པ་ནི་གཉེན་པོ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྒྱེལ་བར་དཀའ་པའི་ཕྱིར་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ་འཆག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པ་དང་སྦ་བ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་བརྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་ཡང་གང་ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་དང་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོ་བཅས་པར་ཇི་ལྟ་བུར་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་ཉིད་ལོག་པ་དང༌། གཉིད་མ་ལོག་པ་རྣམས་སུ་ཡང་འདི་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཟོལ་མེད་པར་ཕན་
Chinese
不畏惧土地，高耸着肩部ལྦྷྱཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。一切法 无系缚，空性极明朗，是对一切法生起无畏。圣法是声闻等之法。于此执著痛苦之念，是增上之念，即为自利者。如释迦牟尼佛成为我等之导师，同样，此亦示现自身之身。光辉圆满之因是身体之界之差别。如是亦云：何者清净住于心，红且稍带黄色者，名为身体之光彩。ཏྣྣཱ་སཱ་ནྣཱ་ཤ་མ་རྩྪ་ཏི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。不能被他人压制即是力量，是光辉和光芒超胜。不可动摇即是不能被魔等所动摇。所有包含秘密真言、手印和现观的坛城，即是秘密真言、手印、现观和坛城等。彼等亦为利益众生，以毫无犹豫地进入坛城等方式，在秘密真言之法中转法轮，此亦由此而得以成办。秘密真言和明咒之母是超越世间的观音等。所有障碍皆以各种方式制造障碍。邪引是发髻等。魔众即是敌人，遣除彼等之对治是顶髻转轮王等。因一切难以摧毁，故为他人不能胜伏之大者，即降伏鬼神者等。于彼等之一切行为中，即于行走等一切处，将成为守护、救护和隐藏。所有世间大幻术者，即梵天等。此外，所有天和龙等，以及星宿和星辰等，彼等一切亦恒常不断地，即于一切行为中，无论日夜，无论如何安住、睡眠、半睡半醒，以及未眠之时，此皆无欺地利益一切众生。
English
Not fearing the earth, the shoulders are raised high with LAṂ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). All dharmas Without bondage, the clarity of emptiness is the fearlessness towards all dharmas. The noble dharma is the dharma of the Shravakas and others. The thought of clinging to suffering in this is the superior thought, which is for one's own benefit. Just as Shakyamuni Buddha became the teacher of us all, so too, this also shows the body of oneself. The cause of glorious perfection is the distinction of the elements of the body. Thus it is also said: Whatever is pure dwells in the heart, Red and slightly yellowish, It is said to be the radiance of the body. TAṂNĀ SĀNṆĀ ŚA MA RCCHA TI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). The inability to be suppressed by others is strength, it is the excellence of splendor and light. Immovable is the inability to be moved by demons and others. All mandalas that include secret mantras, mudras, and realizations are secret mantras, mudras, realizations, and mandalas. They also, in order to benefit sentient beings, enter the mandala without hesitation, etc., and turn the wheel of dharma in the manner of secret mantras, and this is also accomplished by this. The queen of secret mantras and vidya-mantras are the transcendent Avalokiteshvara and others. All obstacles create obstacles in various ways. The wrong guides are the crests and others. The demons themselves are the enemies, and the antidote to repel them is the crown-wheel-turning king and others. Because everything is difficult to overthrow, it is the great one that cannot be overcome by others, that is, the one who subdues spirits, etc. In all their conduct, that is, in all places such as walking, they will become protectors, saviors, and hiders. All the great illusionists of the world are Brahma and others. Furthermore, all the gods and nagas, etc., and the planets and stars, etc., all of them are also constantly and continuously, that is, in all conduct, day and night, in whatever way they abide, sleep, half-sleep, and when not sleeping, this is sincerely beneficial to all sentient beings.