Tibetan
འཛིན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བསམ་གཏན་བཞིའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་ལམ་མོ། །གང་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་མངོན་པར་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡང་དག་པ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྲལ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བུ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་སྟེ་འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ནི་དགུ་སྟེ། རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཇིག་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། སེར་སྣ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་ན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་ནི་བྲལ་བའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །སེམས་གཡེང་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་སོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ནི་ངན་སོང་གི་སྒོ་རྣམས་ཏེ་གཅོད་པ་ནི་འགེམས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་དུ་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་པོའི་དགའ་སྟོན་བཞིན་དུ། ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་བ་ཡང་འདི་ཉིད་དོ། །གནས་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། མ་ཧཱ་པཏྟ་ན་བཞིན་ནོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་གནས་ཏེ་འདི་ཉིད་ཀྱང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འདིའོ། །དམན་པ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་ཐེག་པ་སྟོན་ཅིང་འཛིན་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ཆོས་མཐུན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །སྒོམ་པ་ལྷག་པར་རྟོགས་པ་ནི། བསྒོམས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཚོགས་ཞེས་པ་ནི། རིན་ཆེན་པདྨའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ། རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་རྫོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་རྫོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ
Chinese
因为是执持之因，是安住于梵天四处之人的等持。其本身是四禅之因，故为禅定。瑜伽是止观双运之道。凡以身语意精进者，即身语意入于正道者，其瑜伽得以圆满。是诸系缚之解脱。所谓系缚，即与有相随之士夫所系缚者，亦即彼等。如是彼等之数为九，即随欲、嗔恚、我慢、无明、见、增上慢、疑、嫉妒、悭吝等。因其为彼等之对治，故此名号真实宣说即为解脱。一切障蔽即烦恼障、业障、所知障等。余者即五取蕴。心散乱即贪欲等分别念。堕入地狱等三恶趣之业，即恶趣之门，断除即令其衰损。如于三界中一切皆胜之国王之庆典般，三界之转轮王如来所开示之伞、幢、幡等亦是此。处所即加持，如摩诃波陀那。是大神通之处，此亦是名号真实宣说之此。因其示现并执持下、中、上之乘，故与加持及法相符顺。明咒门之行持即明咒之行持。于禅定中殊胜证悟者，即由禅定而现证真实。空性各别证悟者，即 于一切法无我而修习。所谓一切波罗蜜多及资粮者，即如莲花宝之波罗蜜多等，乃至金刚业之波罗蜜多究竟之十二者，亦因其为圆满资粮之因，故为圆满。因其为完全清净之因，故为完全清净。
English
Because it is the cause of holding, it is the samadhi of those who abide in the four abodes of Brahma. Because it itself is the cause of the four dhyanas, it is dhyana. Yoga is the path of uniting shamatha and vipashyana. Whoever diligently engages in body, speech, and mind, that is, those who have entered the right path of body, speech, and mind, their yoga is perfected. It is the separation from all bonds. What is called "bonds" are those that bind beings together with existence, and those are also them. The number of such things is nine, namely attachment, anger, pride, ignorance, views, excessive destruction, doubt, jealousy, and miserliness. Because it is the antidote to these, this true utterance of names is liberation. All obscurations are the obscurations of affliction, action, and knowledge. The remainder are the five aggregates of appropriation. Mental wandering is the various thoughts such as desire. The actions that cause one to enter the three lower realms, such as hell, are the gates of the lower realms, and cutting them off means weakening them. Like the celebration of a king who is victorious in all three realms, this is also the umbrella, banner, and pennant taught by the Tathagata, the wheel-turning king of the three realms. The place is blessing, like Mahaapadana. It is the place of great miracles, and this is also this true utterance of names. Because it shows and holds the lower, middle, and upper vehicles, it is in accordance with blessing and dharma. The practice of the mantra gate is the practice of mantra. The superior realization in meditation is the manifestation of reality through meditation. The separate realization of emptiness is experiencing the selflessness of all phenomena. What are called all the perfections and accumulations are the twelve perfections, such as the perfection of the lotus jewel, up to the ultimate perfection of the vajra action, which are also complete because they are the cause of completing the accumulations. Because it is the cause of complete purification, it is complete purification.
Tibetan
་མཚན་ཡང་སུ་དག་བར་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་དོ། །ས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྤང་བ་དང༌། སྒོམ་པ་དང༌། མངོན་དུ་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཅི་ལས་ཤེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་ལས་སོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་གཅིག་སོ་སོར་རྟོག་པའོ་ཞེས་པ་ལ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་དེ་ཡང་ངེས་པར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་དེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གནས་སྐབས་ན་གོམས་པས་ན་རིམ་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མང་པོ་བརྗོད་པ་ནི་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཕྱིན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་དེའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ངོ་བོ་ཉིད་གསུངས་ནས་ད་ནི་འདིའི་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་སྔགས་པ་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་སྤྱད་པ་ནི་ཀུན་དུ་འབྱུང་བའི་སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་གཞི་དང་བཅས་པ་རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པའོ། །ངན་ སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ་ཞེས་པ་ནི། དམྱལ་བའི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ངན་སོང་གི་ལས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་བའོ་ཞེས་པ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པའི་བར་འབྲེལ་ལོ། །དན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཟློག་པ་ནི་ངན་འགྲོའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ལས་ཟློག་པའོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གཅོད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་ཐམས་ཅད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ངན་འགྲོ་གསུམ་དང༌། ཡུལ་མཐའ་ཁོབ་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་དང༌། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང
Chinese
此名号亦是何人所宣说。一切地圆满，是因完全充满之故。个别思择即是个别思择，谓以如实了知真实之四圣谛之义。不像声闻等颠倒，谓如实了知痛苦等次第，谓断除、修习、现证，何以故？乃是随菩萨之自在故。所谓诸念住之法皆以一心思择者，四念住乃身等，以身等四念住，于一心之刹那间个别思择一切法，故此亦定是此名号之真实宣说。于圆满成熟之时，以串习故，当知非渐次。若问当说何为多说，则说如「如是」等。如是之语，是说一切功德之聚皆已圆满之义。为此而说，圆满一切佛之功德，是真实名号之彼。如是宣说自性后，今从其作用之门而宣说随念赞叹，即「复次」等。身语意所作之行，即是一切生起之罪恶，所谓令其寂灭者，即是以遣除等次第，从根本上拔除连同其基。所谓清净一切恶趣者，即是清净地狱等恶趣之业。从「成为一切如来之精华」至「一切有情」之间相连。所谓遮止一切恶趣者，即是遮止成为恶趣之因之业。所谓如实断除一切业障者，是为显示业障不可得之故。所谓一切八无暇处等，即是三恶趣，边地之士，无佛之佛土，长寿天。
English
This name is also what someone proclaims. All lands are complete because they are completely filled. Individual discernment is individual discernment, meaning that the four noble truths are truly known as they are. Unlike the inverted ones such as the Shravakas, it means that the order of suffering and so on is truly known, namely, abandonment, cultivation, and realization. Why? It is because of the Bodhisattva's freedom. The so-called all dharmas of the mindfulnesses are individually discerned with one mind. The four mindfulnesses are the body and so on. With the four mindfulnesses of the body and so on, all dharmas are individually discerned in one moment of mind. Therefore, this is definitely the true proclamation of this name. In the state of complete maturity, because of familiarity, it should be known that it is not gradual. If asked what should be said as much, then it is said such as "Thus it is" and so on. The word "Thus it is" means that all the collections of qualities have been completed. For this reason, it is said that the perfection of all the Buddha's qualities is that of the true name. After explaining the nature in this way, now, from the perspective of its function, the subsequent praise is explained, namely, "Furthermore" and so on. The actions done by body, speech, and mind are all the sins that arise. The so-called making them peaceful means eradicating them from the root together with their base in the order of elimination and so on. The so-called purifying all the evil destinies means purifying the karma of the evil destinies such as hell. From "becoming the essence of all Tathagatas" to "all sentient beings" are connected. The so-called averting all evil destinies means averting the karma that causes evil destinies. The so-called truly cutting off all karmic obscurations is to show that karmic obscurations are unattainable. The so-called all eight unfree states and so on are the three evil destinies, the people of the borderlands, the Buddha lands without Buddhas, and the long-lived gods.
Tibetan
་པོར་སྐྱེ་བ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང༌། མེད་པར་ལྟ་བ་ཁས་ལེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་ནི་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མིག་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་སྤོང་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའོ། །འཕྲོག་བྱེད་དང་ལག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་བཏབ་པ་རྣམས་འདི་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་རྟོགས་པར་སླའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། མིག་གཡོན་འགུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མ་ངན་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཅེ་སྤྱང་སྒྲ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷགས་ངན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་བགེགས་ཏེ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་བྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ནས་བཀླགས་པས་བདུད་དང་དགྲའི་ལས་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །རང་གི་སེམས་ངེས་བར་སྦྱོང་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། གཏི་མུག་མེད་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ནི་བསོད་ནམས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉེ་བར་སོགས་པ་ནི་ཀློག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་དང་རྒྱས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཀླགས་པའོ། །རིགས་དང་ནོར་དང་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་སེམས་མཐོ་བར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱགས་པའོ། །ན་ཏི་སཱ་དབྱེ་པོ་དངོས་པོ་ལ་སེམས་མཐོ་བ་ནི་ང་རྒྱལ་ལོ། །མ་སེ་མོ་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་སོ། །ཁེངས་པ་ནི་དྲེགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ནི་ལུས་ཀྱིའོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིའོ། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་མི་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པའི་དགའ་བའི་དགའ་སྟོན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེར་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བར་གྱུར་བ་ནི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང
Chinese
于边地受生，诸根不全，以及具有断见之自性者，是为八无暇。为断除彼等之因，故示现断除十种不善业道，令不生起。夺命者与持杖者等八者，乃大怖畏。仅忆念彼等之名，即能平息其所造作之业，此等大部分易于理解。然亦须稍作辨别，如左眼跳动等，乃不祥之兆。如豺狼哀嚎等，乃不祥之风，彼即为障碍，能令其平息。通达诸法皆空性后诵读，能远离一切魔与敌之事业。为自心获得决定性之调伏之因，故无贪、无嗔、无痴乃善根，彼等即是福德。彼等能令诵读、念诵等增长广大。不如理作意，即于我与我所等显现执着，以彼为先导之不如理作意，能令不生起，即以一心专注诸法无我之光明中诵读。以种姓、财富、学识等令心高举，是为骄慢。以那底萨耶波之事物令心高举，是为我慢。玛赛摩，非他者之意。矜夸即是傲慢。如是等等，一切过失之根本乃我执。能遣除此等一切者，乃通达无自性之故。痛苦乃身体之苦。不悦意乃心之苦。能令彼等痛苦不生起者，乃因证悟佛法实相之喜乐盛宴所压倒之故。一切如来之精华乃空性智慧。成为彼者，乃为空性智慧之自性之故。菩萨之秘密，乃对不具福分之有情隐藏之故。声闻与缘觉。
English
To be born in border regions, to have incomplete faculties, and to have the nature of accepting nihilistic views are the eight unfree states. To eliminate the causes of these, the path of abandoning the ten non-virtuous actions is shown, so that they do not arise. The eight, such as the taker of life and the holder of a staff, are the great fears. Just remembering their names pacifies the deeds they have created, and most of these are easy to understand. However, some distinctions must be made. For example, the twitching of the left eye is a bad omen. Like the howling of jackals, it is an inauspicious wind, which is an obstacle, and it can be pacified. Reading after realizing that all phenomena are emptiness will keep away all the works of demons and enemies. Because it is the cause of definitely taming one's own mind, non-attachment, non-hatred, and non-ignorance are the roots of virtue, and they are merit. They cause reading, reciting, and so on to increase greatly. Improper attention is attachment to the appearance of self and what belongs to self, and improper attention that takes that as a guide prevents it from arising, that is, reading with single-pointed concentration on the clarity of the selflessness of all phenomena. To have a high mind because of lineage, wealth, knowledge, etc., is pride. To have a high mind about the things of Nati Saye Po is arrogance. Mase Mo means "not another." Boasting is conceit. Like that, the root of all faults is self-grasping. What eliminates all of these is understanding selflessness. Suffering is physical pain. Displeasure is mental pain. What prevents those sufferings from arising is because they are overwhelmed by the joyful feast of realizing the true nature of the Dharma. The essence of all Tathagatas is emptiness wisdom. To become that is because of the nature of emptiness wisdom. The secret of Bodhisattvas is hidden from sentient beings who do not have good fortune. Shravakas and Pratyekabuddhas.