Tibetan
ཐའ་ཡས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་གསུངས་པའི་མཚན་རྣམས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ། ཡང་དག་པར་བརྗོད་པས་ན་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་དོ།། །།ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་འདིའི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་རྣམས་གསུངས་པ། འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆང་པའོ། །འདི་ནི་འདི་དག་ཅེས་པ་སྟེ། གང་དུས་གསུམ་དུ་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང་གསུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ད་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བཤད་པ་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་སུའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་འདྲེས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་འདིས་དོན་གསལ་བར་བྱེད་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཡང་མ་འདྲེས་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་ཐ་མལ་བ་ཙམ་ནི་དགའ་བའོ། །རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་པ་ནི་དང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུག་གྱུར་པ་ནི་མགུ་བ་ཆེན་པོའོ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་ཅིག་ཅར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཉེ་བར་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གཟུགས་ནི་སྐུའི་གསང་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་ཐུན་མང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་གསུང་ནི་གསུང་གི་གསང་བའོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཞེས་པ་ནི་
Chinese
无量诸佛薄伽梵，如是宣说名号聚，释迦牟尼善汇集，如是宣说故，名为如是宣说，如是宣说圆满之义。如今为令世间生信，薄伽梵宣说此尊之随赞，即“此是”等。其中，当辨别各句之义。金刚持，即持无二智慧者。此是，即这些。三时安住之如来所说及将说者，如今汝向我祈请故，我宣说，即显示名号如是宣说之义。此为谁之名号如是宣说耶？ 宣说。薄伽梵云云，智慧之，即极清净之智慧，此乃色身。如来之智慧身，即法身。妙吉祥智慧萨埵，即坛城之主，乃一切智慧萨埵之自性。为何宣说耶？宣说。汝之云云，不杂，即与声闻、独觉等不共。此亦明晰其义，因极清净故。极清净亦是不杂之极清净。喜，即心乐。其中，寻常者仅为喜。达于极致者，乃第一。彼者极广大，以身等之变幻而奔流者，乃大欢喜。远离声闻等一切之相，一时趋入一切如来之眷属坛城，不可思议之形相，乃身之秘密。宣说与声闻等不共之法之语，乃语之秘密。心之自性，先入一切如来之意，而受用佛法，乃意之秘密。彼极清净，即无垢染。极明亮者，即
English
The immeasurable Buddhas, the Bhagavat, have spoken of the collection of names in this way. Shakyamuni has well gathered them, and because they are spoken in this way, they are called 'Thus Spoken Names,' meaning the completion of 'Thus Spoken Names.' Now, in order to make the world believe, the Bhagavat speaks of the praises following this venerable one, such as 'This is...' Among them, the meaning of each verse should be distinguished. Vajradhara means the one who holds the non-dual wisdom. 'This is' means these. Whatever the Tathagatas who abide in the three times have spoken and will speak, now, because you have requested me, I will explain it, which means showing the 'Thus Spoken Names.' Whose names are these 'Thus Spoken' of? It is said. The Bhagavat said, and so on. 'Of wisdom' means the extremely pure wisdom, which is the Rupakaya (form body). 'The wisdom body of the Tathagata' means the Dharmakaya (dharma body). 'Manjushri Wisdom Sattva' means the lord of the mandala, which is the nature of all wisdom beings. Why is it shown? It is said. 'Your...' and so on. 'Unmixed' means not common with Shravakas and Pratyekabuddhas. This also clarifies the meaning, because it is completely pure. Complete purity is also the unmixed complete purity. 'Joy' means mental happiness. Among them, the ordinary is only joy. The one who reaches the extreme is the first. That which is extremely vast, flowing with the transformations of the body and so on, is great joy. Separated from all the characteristics of the Shravakas and so on, entering the mandala of the retinue of all the Tathagatas at once, the inconceivable form is the secret of the body. The speech that teaches the Dharma that is not common with the Shravakas and so on is the secret of speech. The nature of the mind, entering the minds of all the Tathagatas first, and experiencing the enjoyment of the Dharma, is the secret of the mind. That is completely pure, that is, without defilement. 'Extremely bright' means...
Tibetan
ཐམས་ཅད་དུ་འབྲེལ་ལོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་ཏེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །མ་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་འདིས་འབྲས་བུའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་འདྲེན་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་ཚུལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ། དེ་ཡང་བསྟན་པའི་ཆོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་དག་པར་གཟུང་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །བཤད་པ་ནི་གཞུང་ ཙམ་ཞིག་བསྟན་པའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་གཞུང་གི་དོན་བཤད་པའོ། །བཀྲོལ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བརྡ་སྤྲད་པའོ། །རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དོན་གྱི་དང་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པས་དེ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ།། །།མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཞན་ཡང་ཞེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དེ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གསང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །འདི་དག་ཐོབ་པས་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པས་ནི་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་པོ། །ཅི་ལྟར་འབྲེལ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་སྟེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མངོན་པར་ཉེ་བ་འདིས་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བས་ན་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །འདིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ན་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ཡ
Chinese
全部都相关联。无上的意义就是无上的意义，也就是圆满正等觉的佛陀。所谓“未获得”是指十力和无畏等等。所谓“如是”是指已经阐述了果的究竟。由于引导和获得一切如来之殊胜法，所以是一切如来之殊胜法的法性，也就是教法的般若波罗蜜多等等。那是为了正确地受持。讲解只是阐述了经文本身。正确地完全阐明就是讲解经文的意义。解释是用其他的名称来表达。辨别是简要地阐述名称的意义和对境的区分。阐明就是非常清楚地阐明。所有密咒的法性，以无碍的能力，以此加持来加持，这样关联起来。 如果有人问，称念名号的功德还有什么其他的差别？回答说，还有其他的，等等。所谓“还有其他的”意思是不可估量。极其清净和完全清净是指没有习气和烦恼，也就是极其清净和完全清净。如果这样转变，那就是一切智智，也就是身等等的秘密。那些也是从称念名号的自性中产生的。声闻等等和诸佛都是一切的菩提，所以是佛的菩提。因为它的因等等就是这个称念名号，所以是佛的菩提。因为获得这些，所以甚至也获得了佛陀本身，所以也是称念名号的自性的菩提。如果有人问，如何关联？回答说，是圆满正等觉的诸佛，证悟就是不颠倒的道。与一切如来和显现亲近，以此证悟，所以这样连结。证悟法界就是通达法界。以此通达法界，所以这样连结。无上的也是这个，证悟法界也
English
All are related. The supreme meaning is the supreme meaning, which is the perfectly complete Buddha. "Not obtained" refers to the ten powers and fearlessness, etc. "As long as" refers to the ultimate fruit that has been explained. Because it guides and obtains the sacred Dharma of all Tathagatas, it is the nature of the sacred Dharma of all Tathagatas, which is the Prajnaparamita of the teachings, etc. That is for the sake of correct upholding. Explanation is just explaining the text itself. Correctly and completely clarifying is explaining the meaning of the text. Interpretation is expressing it with other names. Distinguishing is briefly explaining the meaning of the names and the distinction of the objects. Clarifying is making it very clear. The Dharma nature of all mantras, with unimpeded power, blesses with this blessing, thus connecting them. If someone asks, what other differences are there in the merits of reciting the names? The answer is, there are others, etc. "There are others" means immeasurable. Extremely pure and completely pure means without habitual tendencies and afflictions, which is extremely pure and completely pure. If it transforms like this, it is the omniscient wisdom, which is the secret of the body, etc. Those also arise from the nature of reciting the names. Because the Shravakas, etc., and all the Buddhas are all Bodhi, it is the Bodhi of the Buddha. Because its cause, etc., is this reciting of the names, it is the Bodhi of the Buddha. Because by obtaining these, even the Buddha himself is obtained, it is also the Bodhi of the nature of reciting the names. If someone asks, how are they related? The answer is, it is the perfectly complete Buddhas, realization is the non-inverted path. Being close to all the Tathagatas and manifestation, thus realizing, so connect them. Realizing the Dharmadhatu is understanding the Dharmadhatu. By understanding the Dharmadhatu with this, so connect them. The supreme is also this, and realizing the Dharmadhatu also
Tibetan
ང་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །སྟོབས་བཅུ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ ཉིད་དེ། བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྫི་བར་མི་ནུས་པ་ཉིད་དོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྟོབས་བཅུ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པའོ། །ལུང་ནི་ལྷག་པར་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ལུང་ངོ༌། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་བག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་གནས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་དག་གོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཐའ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །བརྟག་པ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་སོ། །འདི་སུའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ངེས་པར་འབྱུང་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟེ་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་མོ། །རིགས་ནི་རྒྱུད་དོ། །རུས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་སྣོད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིགས་དང་རུས་ནི་རིགས་རུས་ཏེ། དེའི་འཕེལ་བ་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ཀྱི་དཔུང་དང་སྡེ་ཞེས་པ་ལ་སྟོབས་དང་བཅས་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔུང་ནི་དམག་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སོ། །སྟོབས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ་དཔུང་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྟོབས་ཀྱི་དཔུང་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའི་སྡེ་ནི་སྟོབས་ཀྱི་དཔུང་དང༌། སྡེ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་དེ་ལྟར་ལྡན་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །དེས་བགྲོད་པའི་དང་ཚུལ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བས་བགྲོད་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ཉིད་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་ པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་
Chinese
我就是，这样来连接词语。如果问如何证悟法界，回答说：是如来们的。具有十力诸力的本身就是具有力，就是魔和外道等不能够摧毁的本身。如果问哪些，回答说：是一切十力者们的。经是由于特别证悟的自性之故为经。成办一切法是真实生起，因为成为成办一切佛的因，因为没有近取，所以是无垢的。因为远离分别的习气，所以是极度完全清净的善。那是圆满福德和智慧的积聚。如果问哪些，回答说是大菩萨们。生起是出生的处所。菩萨的行持是指咒的行持和波罗蜜多的行持等的意思。边际是到达极端的边际。考察是应当考察的处所。如果问这是谁的解脱，是声闻等，即以出离而成为出离之道，是从一切见解中出离的道。种姓是血统。家族是极好安住和容器的意思。种姓和家族是种姓家族，它的增长也是如实宣说名号本身。力量的军队和队伍是指具有力量是具有力的意思。军队是大军队的集合。力量也是这个，军队也是这个，所以是力量的军队，与此相应的队伍是力量的军队和队伍，即是总集一切的大队伍的意思。是和那个一样具有的。真实摄集是因为是四摄事物的自性，所以一切出离是声闻等的出离。以其行进的理是出离而行进的那些。那些圣道圆满成熟是修持八支圣道，即是如实宣说名号本身成为其因的缘故。勇猛行等三摩地
English
I am, thus connect the words. If asked how to realize the Dharmadhatu, the answer is: it is of the Tathagatas. The very possession of the ten powers is the possession of power, that is, the very inability to be destroyed by demons and heretics, etc. If asked which ones, the answer is: it is of all the ten-powered ones. Sutra is sutra because of its nature of special realization. Accomplishing all dharmas is truly arising, because it becomes the cause of accomplishing all Buddhas, because there is no close attachment, therefore it is stainless. Because it is free from the habit of discrimination, it is the most completely pure good. That is the complete accumulation of merit and wisdom. If asked which ones, the answer is the great Bodhisattvas. Arising is the place of birth. The conduct of a Bodhisattva refers to the conduct of mantras and the conduct of Paramitas, etc. The limit is reaching the extreme limit. Examination is the place to be examined. If asked whose liberation this is, it is of the Shravakas, etc., that is, by renunciation, it becomes the path of renunciation, the path of liberation from all views. Lineage is the bloodline. Family means very well established and container. Lineage and family are lineage family, and its increase is also the very correct declaration of the name. The army and host of power means having power is having power. The army is the collection of a large army. Power is also this, and the army is also this, so it is the army of power, and the corresponding host is the army and host of power, that is, the meaning of the great host that gathers everything. It is the same as that. Truly gathering is because it is the nature of the four objects of gathering, so all renunciation is the renunciation of Shravakas, etc. The reason for proceeding with it is those who proceed with renunciation. The complete maturation of those noble paths is the practice of the eightfold noble path, that is, the very correct declaration of the name itself becomes the cause of it. Samadhi of courageous conduct, etc.