Tibetan
ག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁོ་ནའི་གོམ་པས་བགྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་གོམ་གཅིག་བགྲོད་དེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གོམ་ བ་གཅིག་གིས་བགྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཐར་ཐུག་པ་མེད་བར་རྣམ་པར་གནོན་པ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་བར་གནོན་བའོ། །གསུམ་རིག་ཅེས་བ་ནི་ལྷའི་མིག་གི་ཡེ་ཤེས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང། ཟག་པ་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་རིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསུམ་རིགས་ཏེ། གསུམ་རིག་པ་ཁོ་ན་གསུམ་རིག་པ་ཡིན་པས་རང་གི་དོན་ལ་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་སྦྱར་བའོ། །གཞན་དག་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་གསུམ་རིག་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་གསུམ་རིག་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ངེས་བརྗོད་དང་མཆོད་སྦྱིན་དང་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་གསུམ་རིག་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་གསུམ་རིག་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་དང་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་སྟེ་གཙང་མའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙང་མའོ། །དེ་ཉིད་བདག་དང་བདག་གི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་ཆུའི་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲུས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཡང་གཙང་གནས་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །དེའི་ཕྱིར་དག་པ་སྟེ་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་བའི་ཤེས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། ཟག་པ་ཟད་བ་ཤེས་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། གཏོང་བ་དང༌། ལྷའི་ཡུལ་རྣམས་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྗེས་དྲན་དྲུག་གོ །བྱང་ཆུབ་ཏུ་བདག་ཉིད་སེམས་པས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོ་བས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྟེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་བོའོ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་བླ་མར་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་ ཆེན་པོ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའོ། །ཐོས་བ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ
Chinese
何谓三依等。仅仅一刹那以步伐行进，即为一步行进。以一步行进三界，即是如此。因此，如虚空般无有边际地压制，即是如虚空般无边际地压制。所谓三明，即是天眼智、宿命追忆智、漏尽智。何谓三明者，即是三种明，仅仅三明即是三明，故于自身之义，施加彼之助缘。其他则为增上心、增上戒、增上慧，因具足彼三明，故称三明。因通达且完全了知决定语、供施、诗词之明，故世间之三明亦为薄伽梵。听闻、忆念、不害，即具足清净之行，故为世间之清净。彼即我与我所之显现执着习气无余，一切法以无我之水流洗涤，故为超世间之极清净处。因此，是清净，即远离一切过失之故。天眼、天耳、知他人心、宿命追忆之智、知神变之业、知漏尽，此等称为六神通，何者具有，即是具足六神通。佛、法、僧、戒律、布施、天界等，何者为六随念，即是六随念。以菩提为自性而思维，故为菩提萨埵。于法界中周遍行故，于心中领悟而现证菩提，为利有情之大群，故为大勇识。彼即超离世间，从超胜世间之智慧所生故。彼获得一切种类之神变大境，故为大神变。听闻、思维、修习之自性智慧。
English
What are the three supports, etc.? That which is traversed by a single step in just one instant is traversing one step. That which traverses the three realms with one step is just like that. Therefore, that which suppresses without end like the sky is suppressing without end like the sky. What is called the three knowledges are the wisdom of the divine eye, the wisdom of remembering past lives, and the wisdom of the exhaustion of defilements. What is the three knowledges is the three kinds of knowledge, only the three knowledges are the three knowledges, so for one's own sake, the conditions that benefit it are applied. Others are superior mind, superior discipline, and superior wisdom, and because they possess these three knowledges, they are called the three knowledges. Because they know and fully understand the knowledge of definitive statements, offerings, and poetry, the worldly three knowledges are also the Bhagavan himself. Hearing, remembering, and non-harming, that is, possessing pure conduct, therefore it is the purity of the world. That itself is the complete absence of the imprints of attachment to self and what belongs to self, and when all phenomena are washed away by the collection of waters of selflessness, then this very place is the pure abode beyond the world. Therefore, it is pure, that is, because it is free from all faults. The divine eye, the divine ear, knowing the minds of others, the knowledge of remembering past lives, knowing the activities of miracles, and knowing the exhaustion of defilements, these are called the six superknowledges, and whoever has them is the one who possesses the six superknowledges. Buddha, Dharma, Sangha, discipline, generosity, and the realms of the gods, whatever are the six recollections, are the six recollections. Because one thinks of oneself as enlightenment, one is a Bodhisattva. Because one goes everywhere in the realm of Dharma, one understands in one's heart and attains perfect enlightenment, and for the sake of the great multitude of sentient beings, one is a great hero. That is beyond the world, because it arises from the wisdom that is superior to the world. That has attained the great realm of miracles of all kinds, therefore it is a great miracle. The wisdom of the nature of hearing, thinking, and meditating.
Tibetan
་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རབ་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཐའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པའོ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ་དེ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །སྤྱི་ལས་སྤྱི་ཁས་བླངས་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་རྐྱེན་ལས་ཀྱང་དངོས་པོའི་རྐྱེན་ལ་འགལ་བ་མེད་དོ། །རང་གི་རྒྱུད་དང་ཐ་མི་དད་པའི་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བདག་རིག་གོ །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་གི་སེམས་དང་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱེད་པས་ན་གཞན་རིག་གོ །དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྣང་བའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སརྦྦ་ཞེས་ཀློག་པ་ནི་རང་གི་དོན་ཅན་གྱི་ཨཎ་རྐྱེན་དུ་བྱིན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ལ་ཕན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གང་ཟག་མཆོག་གོ །དེ་བཞི་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཕྱིར་གྱིས་དེ་དང་འདྲ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ནི་ལེགས་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་མངོན་དུ་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་མཆོག་སྟེ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་གཙོ་བོའོ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། ། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སོ་སོ་རང་རིག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཅེས་སྦྱར་རོ།
Chinese
由于精进于度到彼岸，为了获得超越世间的智慧度到彼岸的极顶，是智慧度到彼岸的边际。因此而宣说。智慧等，智慧的真如是极其无垢的如是性。其自性也是真如，是法身的自性，为了获得它。通过智慧才能获得它。如是说。由于总的方面承认总的，从事物的因缘方面，对事物的因缘也没有相违。为了完全了解与自己的相续不相异的各自自证的法性，是自证。如同幻化，以与自己的心不相异的自性，使其他众生理解，因此是其他众生证悟。那是二无分别的智慧，以各种形象显现，因此如此这般显现。那是所有一切，因为是各种形象，是金刚持的意义。读作萨尔瓦(སརྦྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切)是将具有自身意义的ཨཎ་作为后缀。为了对一切有情都有绝对的利益，是对一切都有利益的。因此，由于是一切有情的主尊的士夫，是殊胜的补特伽罗。由于是那四者的自性，因此和它相似的丝毫也没有，因此是超越一切比喻的。那是想要美好的人们应该了解的，意思是说不是为了显现其他。由于成为一切事物真如的智慧产生的因，因此是智慧的主人。由于卓越，是至尊，是尊者妙吉祥。法布施是所有布施中最主要的，因此是法布施的主尊。四手印等，四手印是：大手印，誓言手印，法手印，事业手印。 其中，大手印是具有光芒的相好，具有面容、手和相等等的本尊形象，是圆满受用身。誓言手印是心的自性，各自自证的法身，为了真实证悟，因此称为誓言。
English
Because of diligently striving to reach the other shore, in order to obtain the ultimate perfection of transcendent wisdom, it is the limit of the perfection of wisdom. Therefore, it is said. Wisdom and so on, the suchness of wisdom is the extremely immaculate suchness. Its own nature is also suchness, it is the nature of the Dharmakaya, in order to obtain it. Through wisdom, one can obtain it. It is said. Because the general aspect acknowledges the general, from the perspective of the causes and conditions of things, there is no contradiction in the causes and conditions of things. In order to fully understand the self-aware nature of one's own continuum, it is self-awareness. Like an illusion, by the very nature of being non-different from one's own mind, it enables others to understand, therefore it is the awareness of others. That is the non-dual wisdom, appearing in various forms, therefore it appears in this way. That is all-encompassing, because it is of various forms, it is the meaning of Vajradhara. Reading Sarva (སརྦྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：all) is giving the suffix ཨཎ་ which has its own meaning. In order to benefit all sentient beings in every way, it is beneficial to all. Therefore, because it is the chief person of all sentient beings, it is the supreme individual. Because it is the nature of those four, therefore there is nothing even slightly similar to it, therefore it is beyond all comparisons. That is what those who desire goodness should know, meaning it is not for manifesting others. Because it becomes the cause for the arising of the wisdom of the suchness of all things, therefore it is the master of wisdom. Because of being outstanding, it is supreme, it is the venerable Manjushri. The Dharma giving is the most important of all giving, therefore it is the chief lord of Dharma giving. The four mudras and so on, the four mudras are: the great mudra, the samaya mudra, the dharma mudra, and the karma mudra. Among them, the great mudra is the form of the deity with radiant marks and signs, with face, hands, and marks, etc., it is the Sambhogakaya. The samaya mudra is the nature of mind, the Dharmakaya of individual self-awareness, in order to truly realize it, therefore it is called samaya.