Tibetan
དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་བྱ། དེ་ཡང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ་སྟེ་གང་གི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་འབྲིང་དང་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་ཅི་ཞིག་གི་ཕྱིར་འཆད་པ་ན་གསུངས་པ། མ་ལུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བཤད་པ་ལ། ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མ་ལུས་བསལ་ བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སེལ་བའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། མི་ཤེས་པ་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མ་རིག་པའོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས། གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། ལྷ་དང་མི་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རྐང་གཉིས་མཆོག་གོ །ཅི་ལྟར་མཛད་ནས་ལན་གསུངས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། རྐྱོང་མཛད་དེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྐྱོང་པ་ནི་ངེས་པར་ཕྱུང་བའོ། །ཉིད་ཀྱི་ལྗགས་ནི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྲིད་དུ་རིང་བས་ན་རིང་བའོ། །ཞེང་དང་ལྡན་པས་ཡངས་པ་སྟེ་རིང་ཞིང་ཡངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཔྲལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཁེབས་པ་ཆེ་ཞིང་སྲབ་པ་ལས་ཟངས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སེམས་སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་ཁ་ནས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་ལས་ངེས་པར་འཁྲུངས་པའི་ཕྱིར་བཟང་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ལྗགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེ་ཡང་བསྐལ་པ་ཉུང་དུ་མ་ཡིན་པ་ནས་བདེན་པར་གསུང་བར་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མི་སླུ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཉིད་ཀྱི་ལྗགས་བརྐྱང་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་འཛུམ་པ་བསྟན་པ་ཡང་མཛད་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འཛུམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅེས
Chinese
应当为众生宣说那圆满的意义。也就是按照各自不同的想法，为了让他们能够理解，区分愚钝、中等和 श्रेष्ठ的根器。那么，为了什么意义而宣说呢？经中说“全部”等等，就是说烦恼、业和 जन्म（梵文天城体：जन्म，梵文罗马拟音：janma，汉语字面意思：出生）所带来的完全的烦恼。烦恼是为声闻等准备的。菩萨们的烦恼实际上就是分别念。为了完全消除这些烦恼。为了消除这些烦恼，经中说：“因为不了解而舍弃身体。”等等，指的就是无明。舍弃它，就是为了舍弃先前的贪执等等。这指的是为了舍弃包含习气的烦恼，即所知障。如是等等，很容易理解。从那以后等等，就是指播种的当下。释迦牟尼佛说：“对于秘密的灌顶，再次宣说。”这样连接起来。因为超越了天和人，所以是二足中的 श्रेष्ठ。如果问怎样做才能回答，经中说：“伸展”等等，伸展就是 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）。自己的舌头是由于加持，不与其他众生相连的。因为长度长，所以说是长的。因为具有宽度，所以是宽广的，因为又长又宽，所以完全覆盖了到达额头的脸庞，从又大又薄的古铜色等 महान् पुरुष（梵文天城体：महान् पुरुष，梵文罗马拟音：mahān puruṣa，汉语字面意思：伟人）的相好。从自己的口中，不是用神通从其他众生的口中显示出来的。因为 निश्चित（梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思： निश्चित）是从众多福德的积累中产生的，所以是美好的，意思是极其闪耀。这也是舌头的特点，也是从无数劫以来习惯于说真话而产生的，因此对一切众生都不欺骗，并且如实地宣说正法，这才是应该理解的意义。不仅是伸出自己的舌头，还应该看到显示微笑。如果问是什么样的微笑，经中说：“净化所有世界的三个恶道。”
English
The complete meaning should be explained to sentient beings. That is, according to their different thoughts, in order to make them understand, to distinguish between dull, medium, and superior faculties. Then, for what meaning is it explained? The sutra says "completely" etc., which means the complete afflictions brought about by afflictions, karma, and birth. Afflictions are prepared for hearers and so on. The afflictions of Bodhisattvas are actually discriminating thoughts. In order to completely eliminate these afflictions. In order to eliminate these afflictions, the sutra says, "Because of not understanding, abandoning the body." etc., which refers to ignorance. Abandoning it is to abandon previous attachments and so on. This refers to abandoning afflictions including habitual tendencies, that is, the obscuration of knowledge. As such, etc., is easy to understand. From then on, etc., refers to the moment of planting. Shakyamuni Buddha said, "For the secret empowerment, explain again." Connect it like this. Because it transcends gods and humans, it is the best of the two-legged. If you ask how to answer, the sutra says, "Extend" etc., extend means निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित). One's own tongue is blessed and not connected to other sentient beings. Because the length is long, it is said to be long. Because it has width, it is wide, because it is long and wide, it completely covers the face that reaches the forehead, from the large and thin bronze color, etc., the marks of a great man (Sanskrit Devanagari: महान् पुरुष, Sanskrit Romanization: mahān puruṣa, Chinese literal meaning: great man). From one's own mouth, it is not shown from the mouths of other sentient beings by magical powers. Because निश्चित (Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: निश्चित) is produced from the accumulation of many merits, it is beautiful, meaning extremely shining. This is also the characteristic of the tongue, and it is also produced from the habit of telling the truth from countless kalpas, so it does not deceive all sentient beings, and it truly explains the Dharma, which is the meaning that should be understood. Not only stretching out one's own tongue, but also showing a smile should be seen. If you ask what kind of smile it is, the sutra says, "Purify the three evil destinies of all worlds."
Tibetan
་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ངན་སོང་གསུམ་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་དུས་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེར་འཛུམ་པ་ཞལ་ལས་ངེས་པར་འཐོན་པའི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉེ་བར་ཞི་ཞིང་རྒྱུན་འཆད་དེ་ ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པ་ཐོབ་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ལྷ་དང་མི་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ངན་སོང་གསུམ་སྦྱོང་བའོ། །ཡང་ན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བས་ན་ངན་སོང་གསུམ་སྦྱོང་བའོ། །ཡང་འཛུམ་པ་ཅི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ཤེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་ཀུན་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །བདུད་བཞི་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་འཆི་བདག་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཅེས་གྲགས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་ཉིད་ནི་དགྲ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་ཡུལ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་ངེས་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་བའོ། །ཅི་ཡིས་ལན་གསུངས་ཤེ་ན་གསུངས་པ་ཚངས་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཚངས་པ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཚངས་པའོ། །དེའི་གསུང་དེ་ནི་ངེས་པར་ཚངས་པའི་གསུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡུལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་གིས་ཐོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་གནས་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཐོས་ཏེ། གམ་ན་གནས་པ་དབང་པོ་གནོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པར་མ་ཟད་ཀྱི་ཐག་རིང་པོར་གནས་ལ་དམན་ཅིང་རྣ་བ་མི་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྙན་ཅིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ་རྣམ་པར་གསལ་བའི་དོན་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ཞེས་པ་སྟེ་སྙན་པ་ཡིད་ཅེས་པ་ནི་དོན་དང་སྒྲ་ལས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་དབང་ཞེས་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། འདིས་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་འདུལ་བའི་དོན་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་རིགས་སུ་གཟུང་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བསྟན་པའོ། །སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐར་སོན་པས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་བོ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་དུ། སྟོབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །ལན་དུ་ཅི་གསུངས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
是与“世界”等相关联的。三恶道是指地狱、饿鬼和畜生的出生之所的自性。在那里，从微笑的面容中 निश्चित 出现的各种颜色的光芒，真实地显示出来，从而使地狱等痛苦得以平息和断绝，获得身语意安住于瑜伽的状态，并逐渐通过皈依三宝等次第，使众生获得天人和人身，因此进行净化，即是净化三恶道。或者，净化三恶道的因——贪欲、嗔恨和愚痴，因此是净化三恶道。再问，微笑是如何产生的呢？是照亮三界，即照亮整个三界。四魔是指通常所说的蕴魔、烦恼魔、死魔和天子魔，它们本身就是敌人。调伏它们，是因为从自己的境界中生起欢喜，并 निश्चित 在菩提道上进行修习，因此是调伏四魔之敌。以什么回答呢？回答说“梵天”等等。梵天是无二的智慧。具有它的因，所以是梵天。它的声音 निश्चित 是梵天的声音。正如近处的人们听到的一样，其他世界的人们也听到了。不仅近处感官无损的人们听到了，而且远处卑劣、耳朵不灵敏的人们，也听到了悦耳动听、清晰明了的意义，成为了理解的因。它的自性是这样说的：“充满整个三界。”意思是说，悦耳动听是指从意义和声音上引人入胜。秘密主是指夜叉的主人。为了调伏夜叉，以这样的方式来理解，是指金刚持。因为到达了力量的彼岸，所以手持金刚是大力士。正如龙树菩萨在祈愿文中所说：“愿我变得像大力金刚手一样。”回答说了什么呢？回答说“善哉”等等。
English
It is related to "worlds" and so on. The three lower realms are the nature of the birthplaces of hell, hungry ghosts, and animals. There, the rays of various colors that निश्चित emerge from the smiling face truly manifest, thereby pacifying and severing the sufferings of hell and so on, attaining the state of body, speech, and mind abiding in yoga, and gradually, through the sequence of taking refuge in the Three Jewels and so on, causing beings to attain the bodies of gods and humans. Therefore, purification is performed, which is the purification of the three lower realms. Alternatively, purifying the causes of the three lower realms—desire, hatred, and ignorance—is therefore the purification of the three lower realms. Furthermore, how does the smiling arise? It illuminates the three worlds, that is, illuminates the entire three realms. The four maras are those known as the skandha mara, klesha mara, death mara, and deva-putra mara, and they themselves are the enemies. Subduing them is because joy arises from one's own realm, and निश्चित practice is performed on the path to enlightenment, therefore it is the subduer of the enemies of the four maras. With what is the answer given? The answer is given with "Brahma" and so on. Brahma is non-dual wisdom. Having its cause, therefore it is Brahma. Its voice is निश्चित the voice of Brahma. Just as those nearby hear it, so do those in other world realms hear it. Not only do those nearby with unimpaired senses hear it, but also those far away who are inferior and have unclear hearing also hear the meaning that is pleasant, delightful, and clear, becoming the cause of understanding. Its nature is spoken of thus: "Filling the entire three worlds." The meaning is that pleasant and delightful refers to that which captivates from meaning and sound. Secret Lord refers to the master of the yakshas. In order to subdue the yakshas, understanding it in this way refers to Vajradhara. Because he has reached the end of the perfection of power, the one holding the vajra in his hand is the great powerful one. Just as Nagarjuna Bodhisattva said in his prayer: "May I become like the mighty Vajrapani." What was said in response? The response was "Well done" and so on.