Tibetan
སོགས་པའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། ཆགས་བྲལ་སོགས་པ་ལ་ཤས་ཆེར་ཀུན་དུ་ཞེན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆགས་བྲལ་ལ་སོགས་ཆགས་པ་ཆེའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ནི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྟེ་དེ་ཡང་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་འོད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད་དོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ་དེ་བཅིངས་ནས་ཁྱད་པར་དུ་ཟུང་དུ་བཅས་པས་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བའི་བྱ་བ་མཛད་དེ། དེ་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ནི། །བདུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འཇོམས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གཡོན་དང་གཡས་པའི་རྐང་པ་དག་གཡོན་དང་གཡས་པའི་བྲལ་དག་གི་སྟེང་དུ་བཀོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་སྟེ་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང༌། སྐྱིལ་ཀྲུང་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལེགས་པར་གནས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། གདན་གྱི་ཡུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ཁོ་ནས་བདུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབེལ་བའི་གཏམ་སྟེ། དེའི་ཆོས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་འཛིན་པས་ན། སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ཆོས་འཛིན་པའོ། །འགྲོ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཕྱིར་དང༌། གོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ ནི་པདྨ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་པདྨར་སྐྱེས་ཏེ་ཚོགས་གཉིས་ཡང་དག་པར་བསགས་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པས་ན། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་མཛོད་འཛིན་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ཨཱ་ལི་ཀ་ཁམས་གསུམ་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་ན། སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་བའོ། །དེ་ནི་གཞན་དུ་སོ་སོར་ངེས་པའི་སྤྲུལ་པའི་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཆེ་བ་སངས
Chinese
为了摄受等等所化有情。对于离贪等等多分普遍执著的相状的贪欲，那就是离贪等等大贪。密咒的规矩是另一种方式，那也要从上师处了解。为了幻化所有佛的色身，各种颜色极其燃烧的光芒，那就是各种颜色燃烧的光芒。圆满正等觉佛陀的金刚跏趺坐是无别的，那被束缚后，特别地双运，就做了战胜一切魔的事业。如是说：结跏趺坐金刚座，摧灭一切诸魔军。那也是方便和智慧完全清净的自性，左和右的脚安置在左和右的脚踝上，那就是薄伽梵至尊文殊的金刚跏趺坐，那是世俗谛。胜义谛是金刚圆满正等觉佛陀，跏趺坐是诸法空性的智慧，那本身成为身语意安住的因，座位的处所就是金刚跏趺坐圆满成佛，仅仅依靠那个就完全战胜一切魔，是这样认为的。诸佛的行持是佛法的丰富谈论，它的法各自了知，并且诸法执持无自性的相状，所以，是诸佛行持的法执持者。为了行持唯一吉祥，并且没有沾染，所以佛陀如同莲花，因此从那之中产生的就是诸佛莲花所生，因为正确积累二资粮而具有光辉。那本身因为执持一切遍知者的智慧宝藏，所以，是遍知智慧宝藏执持者。幻化各种阿 अली（藏文，梵文天城体，ali，元音）在三界中显示，因为执持那个的自性，所以，是幻化各种执持者。那是另外各自决定的化身作者，并且以不被压倒的美丽，所以是国王主尊。如何国王是幻化各种执持者呢？说，伟大佛。
English
In order to subdue sentient beings and others. The desire that is characterized by a great deal of attachment to detachment and so on is a great attachment to detachment and so on. The rules of mantra are different, and that should be learned from the lama. In order to emanate the forms of all the Buddhas, the light of various colors that burns very brightly is the light of various colors that burns. The vajra posture of the perfectly complete Buddhas is inseparable, and when it is bound and especially united, it performs the activity of overcoming all the maras. It is said: "Having bound the vajra posture, all the maras are completely destroyed." That is also the nature of pure method and wisdom, and the placement of the left and right feet on the left and right ankles is the vajra posture of the Blessed Lord Manjushri, which is the conventional truth. The ultimate truth is the vajra, the perfectly complete Buddha, and the posture is the wisdom of the emptiness of all dharmas. Because it itself becomes the cause of the perfect dwelling of body, speech, and mind, the place of the seat is the vajra posture, the perfectly enlightened Buddha. It is thought that by relying on that alone, one becomes completely victorious over all the maras. The conduct of the Buddhas is the rich discussion of the Dharma. Its dharmas are understood individually, and because they hold the characteristic of the absence of self-nature of all dharmas, they are the holders of the Dharma of the conduct of the Buddhas. Because the conduct is uniquely auspicious and without defilement, the Buddha is like a lotus. Therefore, what arises from that is born from the lotus of the Buddhas, and because of the correct accumulation of the two accumulations, it is glorious. Because it holds the treasury of wisdom of all the omniscient ones, it is the holder of the treasury of omniscient wisdom. Emanating various अ（藏文，梵文天城体，a，无）लि（藏文，梵文天城体，li，元音） in the three realms, because it holds the nature of that, it is the holder of various emanations. That is the agent of emanation who is determined separately, and because of the beauty that is not overwhelmed, he is the chief of kings. How is the king the holder of various emanations? It is said, "Great Buddha."
Tibetan
་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རིག་སྔགས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྤྲུལ་པ་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིག་སྔགས་འཆང་ངོ༌། །སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་མཚན་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་ཡང་སོ་སོར་རྟོག་པས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་རྣོ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའོ། །བདག་ཏུ་རྨོངས་པའི་རྩ་བ་ཅན་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་ཡལ་ག་དང་ལོ་མ་དང་ལྡན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་ཆེན་པོ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རལ་གྲི་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །རང་བཞིན་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་དེ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་བསྟན་ཏེ། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་བཅད་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྔགས་གཉིས་པའི་དོན་གསུངས་པ། སྡུག་བསྔལ་གཅོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་དག་གཙོད་པར་བྱེད་པས་ན་སྡུག་བསྔལ་གཅོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཞེས་པ་སྟེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དུཿ་ཁཙྪེ་ད་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྔགས་གསུམ་པའི་དོན་གསུངས་པ། ཛིན་ཛིཀ་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དེ་ཡང་ཛིན་ཛིཀ་སྟེ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དེ། དེ་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཛིན་ཛིཀ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་བསྒོམས་པས་མི་ཕྱེད་ཅིང་ཟབ་མོར་གྱུར་པའི་བློའི
Chinese
等等。“诸佛之明咒即是般若波罗蜜多，以其力量，能执持超越世间的化身之大主宰，故伟大，是为持佛明咒者。为了圆满先前所说之咒语意义的自性之名相，故宣说了‘金刚利’等等。以极其分别地了知一切法无我，故如金刚般锐利，是为金刚利。为了斩断以我执为根本，具有坏聚见之枝叶的烦恼大树，故为大宝剑。远离种种分别之垢染，故为极清净，是为极清净。此为无上，故为至高。自性不可改变，故为不变，是不变的至高法身。此乃如此显示：以决择智慧断除一切痛苦，通达极清净之法身，成为无分别之自性，是为 Vajra Tikshna（梵文罗马拟音：Vajra Tīkṣṇa，金刚利）之咒语意义。宣说第二个咒语之意义：‘断除痛苦’等等。能断除属于自他相续的一切痛苦，故为断除痛苦。其亦为大乘及宣说金刚法性之意义的无二自性，其能断除一切有情之犹豫。执持彼之自性者，即是：‘大乘断除痛苦，大武器金刚法’，意即一切大乘皆是宣说金刚法性之意义，是为Duhkhacheda（梵文罗马拟音：Duḥkhaccheda，断除痛苦）之咒语意义。宣说第三个咒语之意义：‘津吉’等等。一切诸佛之智慧与明智之精华，即是津吉，其亦为至尊文殊师利。如是说：‘诸佛智慧与明智之精华，宣说为津吉’。为此宣说：‘金刚’等等。以修习四种正知，成为不可分割且深奥之智慧
English
Etc. The vidya-mantra of all Buddhas is the Prajnaparamita. By its power, it holds the great lord who performs transmundane manifestations, hence it is great, and it is the holder of the Buddha's vidya-mantra. In order to perfect the names of the nature of the meaning of the mantra previously explained, it is said, 'Vajra Sharp' etc. Because it distinguishes all dharmas as selfless, it is as sharp as a vajra, hence it is Vajra Sharp. In order to cut down the great tree of affliction, which has the root of ignorance of self and the branches and leaves of the view of the perishable collection, it is a great sword. Because it is free from the defilement of various kinds of discrimination, it is completely pure, hence it is completely pure. Because this is unsurpassed, it is supreme. Because its nature does not change, it is immutable, the supreme dharmakaya that does not change. This shows that by cutting off all the suffering of discriminating wisdom, realizing the completely pure dharmakaya, and becoming non-conceptual, is the meaning of the mantra Vajra Tikshna. The meaning of the second mantra is explained: 'Cutting off suffering' etc. Because it cuts off all the suffering belonging to the self and others, it is the cutter of suffering. It is also the non-dual nature of the Great Vehicle and the meaning of the Vajra Dharma nature, which cuts off the doubts of all sentient beings. Whoever holds that as its nature is: 'The Great Vehicle cuts off suffering, the great weapon is the Vajra Dharma,' which means that all the Great Vehicles explain the meaning of the Vajra Dharma nature, which is the meaning of the mantra Duhkhacheda. The meaning of the third mantra is explained: 'Jin Jik' etc. The essence of the wisdom and knowledge of all the Buddhas is Jin Jik, which is also the venerable Manjushri. It is said: 'The essence of the wisdom and knowledge of the Buddhas is explained as Jin Jik.' Therefore it is said: 'Vajra' etc. By meditating on the four kinds of perfect knowledge, it becomes an indivisible and profound wisdom.