English
It is impartial because it does not favor any side. In order to accomplish activities perfectly with the five eyes, it is the wisdom eye, the only stainless one, and the wisdom body, taming sentient beings in whatever way they need to be tamed, and in that way, by the power of the aspiration, it goes and speaks, so it is the Tathagata, that is, Manjushri himself, and should be connected in this way. Having thus explained the nature of the Dharmakaya, it is said to be the nature of the Sambhogakaya, such as the Lord of Speech, etc. Because he has the power to teach the profound and vast Dharma that is common to the Bodhisattvas who are the lords of the ten bhumis, he is the Lord of Speech. The wisdom of the omniscient one is great, because it is the nature of understanding all dharmas in all ways, so it protects its nature and teaches the Dharma, so it is the Great Speaker. Or, the speech that pervades all realms of the world and completely overwhelms everything, this is both great and eloquent, and because it possesses it, it is the Great Speaker. It is beautiful in the midst of all opponents, so it is the King of Speech. Therefore, because it is the chief of the fierce ones, the attendants, and the teachers of the gods, etc., it is the Supreme Being of Speech. It clearly shows the meaning established by the infallible and non-deceptive measure, so it is the holy one among the disciples and the rhinoceros-like disciples. To clarify this, it is said, the supreme place, which means to become the supreme Dharma. Because it is completely victorious from the difficult to conquer, it is like a lion to the wild animals of the opponents, so it is the Lion of Speech. What makes this clear is the Invincible. After explaining the omniscient one, he explained the seeing, the All-Seeing, etc. Because he knows all things completely with unobstructed wisdom, he has the attitude of seeing all aspects, so he is the All-Seeing. Because he understands the Dharmadhatu, he has the nature of the wonderful and great joy that is non-dual, so he is the Supreme Joy. He spoke of the nature of the greatness of the body, the View
Tibetan
་བརྗིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་འོད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྐུ་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་མཛེས་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་པ་སྟེ། མཐོང་ན་བདེ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །དཔལ་བེའུའི་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ་དཔལ་གྱིས་ངེས་པར་མཚན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་བེའུའོ། །ཡང་ན་རོ་སྟོད་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་དཔལ་དང༌། མཛེས་པས་བེའུ་ལྟ་བུར་འཁྱིལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཔལ་གྱི་བེའུའོ། །མཛེས་པའི་འོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འོད་བཟང་ངོ༌། །ནང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་ཀུན་དུ་གསལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འབར་བའོ། །འོད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་དུ་བྱས་པའི་སྐུའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་འབར་ཞིང་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསལ་ཞིང་འོད་བྱེད་སྣང་བ་པོ་སྟེ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུངས་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ། སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སུ་གཏོགས་པའི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ནད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་བསྟན་པའི་སྨན་གྱི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་གསོ་བའི་ཕྱིར་སྨན་པ་ཆེན་པོའོ། །གཞི་དང་བཅས་པ་རྩད་ནས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ནས་ཟུག་པའི་ཟུག་རྔུར་གྱུར་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཅན་རྣམས་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་སྟེ་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་པ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པའོ། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གསལ་བར་བྱེད་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན་སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི་ཤིང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་རྣམས་ལ་དགྲ་བོ་བཞིན་ཏེ་རིགས་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགྲ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲར་གྱུར་དུ་ཟིན་ཀྱང་མི་མཐུན་པའི་གཟུགས་ནི་ནམ་ཡང་མི་མངའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སྡུ་གུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད
Chinese
谓“威严”等，谓以光辉之鬘照亮之身，即具威严鬘。又，为悦意而观，谓“观悦”，意为见则安乐。以吉祥结之妙相庄严，以吉祥决定标帜，故为吉祥结。又，如雄壮之狮子之身，故胜于一切，是为吉祥，如妙鬘般盘绕者，即是吉祥之结。以妙光摧灭一切有情无知之黑暗者，是为妙光。以内在智慧之光，使所知之坛城一切皆明者，是为炽燃。以彼等光明照亮之状态，以身之光芒炽燃而明亮者，是为明亮而作光芒者，照耀者，意为压伏一切眷属之威严者。如是宣说自利圆满之受用圆满身已，宣说他利圆满。“大医王”等，谓身语意所摄之恶趣之病一切皆寂灭，以显示人法二无我之药之调配，医治一切有情之病，故为大医王。连根拔除故为殊胜。是故，自无始以来，辗转相续，成为痛苦之因之贪欲等，为拔除彼等，故为主要，拔除痛苦者，是为医王。即是彼故，为无上。一切药物之自性，显明诸佛之法之支分，与一切有情共同如树木般，故一切药物是为树木。彼即是对治烦恼之病如仇敌般，连同种姓亦灭尽，故转为大敌。虽已成为一切烦恼之敌，然为显示永不具不合意之形相，故说“束缚”等，谓相好。
English
That is, "majesty" and so on, meaning the body illuminated by a garland of splendor, which possesses the garland of splendor. Moreover, to look pleasingly is called "pleasant to see," meaning it brings joy upon seeing. Adorned with the auspicious knot's marks, it is definitely marked by auspiciousness, hence it is the auspicious knot. Alternatively, like the body of a majestic lion, it surpasses all, hence it is auspicious, and that which coils like a beautiful garland is the auspicious knot. That which destroys the darkness of ignorance of all sentient beings with its beautiful light is called Excellent Light. That which illuminates the entire mandala of knowable objects with the light of inner wisdom is called Blazing. That which shines and illuminates in the state of those lights, with the rays of the body blazing and bright, is the one who is bright and makes light, the illuminator, meaning the one with the majesty to subdue all retinues. Having spoken of the enjoyment body that perfectly fulfills one's own benefit, he speaks of the perfect fulfillment of others. "Great Physician" and so on, meaning all the diseases of the bad realms belonging to body, speech, and mind are completely pacified. By the combination of medicines that show the non-self of person and phenomena, he heals the diseases of all sentient beings, hence he is the Great Physician. He is supreme because he eradicates from the root. Therefore, from one beginningless birth to another, greed and so on, which have become the cause of suffering, to eradicate them, he is the chief, the one who removes suffering, the king of physicians. Because of that, he is unsurpassed. The nature of all medicines, making clear the branches of the Buddhas' teachings, is common to all sentient beings like a tree, hence all medicines are the tree. That is, it is like an enemy to the diseases of afflictions, and it destroys even the lineage, hence it becomes a great enemy. Although he has become the enemy of all afflictions, to show that he never possesses an unpleasant form, he speaks of "bondage" and so on, meaning the marks and signs.
Tibetan
་ཀྱི་དཔལ་འབར་བས་ཡན་ ལག་མཛེས་པ་ལྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུ་གུ་ཞེས་པ་སྐུ་མཆོག་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་མཛེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེར་བྱེད་ཅིང་རྒྱན་དུ་བྱེད་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ་དོན་མཐར་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ། །རྒྱུ་སྐར་རྣམས་དང་འདྲ་བས་རྒྱུ་སྐར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་ཚོགས་པ་དང་གཞན་གྱི་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། གདུལ་བྱ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་གཟུགས་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཏེ་འཇམ་དཔལ་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་སྟེ། དེའི་མཐའ་ཐུག་པ་ནི་དོན་དམ་པར་མཐའ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམས་སུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་བབས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བསྒྲེང་བ་གང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བསྒྲེང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པས་འགྲོ་བའི་གདུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གཅིག་པུ་ཡང་འདི་ཡིན་ལ་ཡངས་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་གཅིག་ཏུ་ཡངས་པའོ། །དེས་ན་འགྲོ་བའི་གདུགས་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ་གཅིག་ཏུ་ཡངས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན། འགྲོ་བའི་གདུགས་གཅིག་ཡངས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་ཡངས་པའི་གདུགས་ཞེས་ཐོབ་པ་ལ། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་དབང་གིས་དེ་ལྟར་བསྡུ་བ་བྱས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་བྱམས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཀུན་ནས་འཁོར་ཏེ་ཁེབས་པའི་ཕྱིར་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཏེ། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་པས་ན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐུང་ངུ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གོ །འཁོར་བའི་འདམ་གྱི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་ཕྱིར་པདྨ་དང་འདྲ་བས་པདྨ་སྟེ་དེ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ། སྒེག་པ་ལ་ སོགས་པའི་གར་གྱི་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པས་གར་གྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྟེ་གར་མཁན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་གར་གྱི་ད
Chinese
的光辉照耀，肢体优美，具备莲花，因此是吉祥的。正因为如此，名为“斯度古”，尊贵的身体百看不厌，因此是美丽的。因此，作为三界的中心和庄严，被称为“三界之尊”，是对意义的彻底阐释。如同星辰，因此是星辰。声闻、缘觉、菩萨等，自己的一切眷属和他人的所有集合。对于那些被调伏者，如同秋季的月亮般清净无垢的光辉，是眷属的坛城之轮。是吉祥星辰坛城者，即文殊，十方所有的虚空是十方虚空，它的尽头是究竟的无边无际。在那些虚空中，凡是竖立起九部经典的法铃声和轮回的殊胜法幢，都是：十方虚空之边际，竖立法幢之殊胜。这是指薄伽梵文殊菩萨。遮蔽一切烦恼的痛苦，遍布众生，是众生的伞，因为遍布众生。像这样，既是唯一，又是宽广，也就是广大，因此是唯一广大。因此，既是众生的伞，又是唯一广大，所以是众生的唯一广大之伞。获得“对众生唯一广大之伞”的称谓，是由于句法组合的需要而进行的缩略。正因为如此，所说的“慈爱”等等，慈爱和悲悯以坛城般的方式周遍覆盖一切世间，因此是慈爱和悲悯的坛城。因为这是慈爱和悲悯自性的坛城，所以这样连接。简短是决定的词语。由于没有被轮回的泥垢所染污，如同莲花，因此是莲花，这也是指他。具备妩媚等九种舞蹈的姿态，为了调伏以舞蹈调伏的众生群体，因此是舞蹈自在，是舞者的主尊，因此是舞蹈的
English
Whose splendor shines, whose limbs are beautiful, and who possesses the lotus, therefore is auspicious. For that very reason, he is called "Sdu gu," whose noble body is never tiring to behold, therefore is beautiful. Therefore, as the center and adornment of the three realms, he is called the "Supreme of the Three Realms," which is a thorough explanation of the meaning. Like the stars, therefore he is a star. All the assemblies of his own and others, such as Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas. For those to be tamed, the mandala wheel of the retinue, like the spotless splendor of the autumn moon. He is the auspicious star mandala, namely Manjushri, the skies of all ten directions are the skies of the ten directions, whose end is ultimately limitless. In those, whatever great banners of Dharma are raised, with the sound of the bells of the ninefold scriptures echoing: At the edge of the sky of the ten directions, raise the great banner of Dharma. This refers to the Blessed One, Manjushri. Covering all the suffering of afflictions and pervading beings, he is the umbrella of beings, because he pervades beings. As such, he is both unique and vast, that is, extensive, therefore he is uniquely vast. Therefore, he is both the umbrella of beings and uniquely vast, so he is the uniquely vast umbrella of beings. The title "uniquely vast umbrella for beings" is obtained due to the abbreviation made for the sake of syntactic combination. For that very reason, what is said, "loving-kindness" and so on, loving-kindness and compassion completely encircle and cover all realms of the world in a mandala-like manner, therefore he is the mandala of loving-kindness and compassion. Because this is the mandala of the nature of loving-kindness and compassion, it is connected in this way. Short is a definitive word. Since he is not defiled by the faults of the mud of samsara, he is like a lotus, therefore he is a lotus, and this also refers to him. Possessing the nine graces of dance, such as charm, in order to tame the multitude of beings who are tamed by dance, therefore he is the lord of dance, the chief of dancers, therefore is the dance of