Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅེས་མཐའ་དག་བཀླགས་པ་ནི། བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་གཞོན་ནུའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཤིན་ ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཆོས་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་སྟེ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དཔལ་ལོ། །རླུང་དང་ཆུ་དང་ལོ་མ་ཟ་དང་མེ་ལྔ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་ཐུབ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་དཀའ་ཐུབ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ་རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །རིག་བྱེད་རྟོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་དེ་ནི་གཙང་གནས་སུ་བརྗོད་ལ། བརྟུལ་ཞུགས་ཐམས་ཅད་དང་རིག་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་རབ་ཀྱི་མཐར་སོན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡང་གཙང་གནས་སུ་བརྗོད་དོ། །སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་རིགས་དང་རུས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རིགས་དེ་རབ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གཽ་ཏ་མའོ། །རིགས་རྒྱུད་དེའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་དམ་པའོ། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་དོ། །ཡི་གེ་ཨུ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དོ། །ཨ་ཡིག་ཕྱེད་ནི་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཡི་གེ་ཨ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་སྟེ། །ད་ནི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཨ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་སོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་ཨུ་མའི་བདག་པོའོ། །ཨ་ཡིག་ཕྱེད་ནི་ཚངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨ་ཡིག་ནི་སྙིང་སྟོབས་སོ། །ཨུ་ཡིག་ནི་མུན་པའོ། །མ་ཡིག་ནི་རྡུལ་ཏེ་དེ་དག་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཚངས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིགས་པས་ན་ཚངས་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་བསྡུས་པའི་སེམས་ལེའུར་བྱས་པ་ལས། ཨོཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པ་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཡིད་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པ་ཡིས། །མི་གཡོ་བར་ནི་སྣང་བར་བྱེད། །གློག་དང་ཤེལ་ལྟར་སྣང་བར་བྱེད། །ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུ་ནི། །གང་གིས་སྙིང་ལ་གནས་མཐོང་བ། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚངས་པ་མཐོང༌། །གནས་གསུམ་དང་ནི་ཙམ་གསུམ་དང༌། །ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྷ་གསུམ་དུ། །གུག་སྐྱེད་དང་བྲལ་གུག་སྐྱེད་བཅས། །གང་གི་རིགས་དེ་ཚངས་པའི་རིགས། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཚངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་བསྡུས་པའི་ཚིག་ལེའུ
Chinese
一切有情之义的苦行即为殊胜。梵行苦行最胜。如是全部宣说者是，一切苦行之根本是梵行，因此一切时分，童真的梵行苦行极其清净故，成为法性之故。梵行苦行最胜，即是至尊妙吉祥。依风、水、树叶而食及侍奉五火等，示现极其猛烈苦行的差别，故为大苦行。彼之故，苦行至究竟，达到极顶者，即是苦行至究竟。通达吠陀思想之彼岸的苦行圆满获得者，即称为净地。一切苦行与一切吠陀之彼岸达到极顶之故，薄伽梵妙吉祥亦称为净地。完全受生故，随顺种姓与血统之故，且种姓是殊胜和最上的缘故，是乔达摩。成为该种姓之主故，是圣者。字母阿是诗词的吠陀。字母乌是祭祀的吠陀。阿字一半是解释的吠陀。如是，字母阿是遍入天，从“现在字母中是阿”之语而说。乌字是乌玛之主。阿字一半是梵天。如是，阿字是勇气。乌字是黑暗。玛字是微尘，彼等显示之字母嗡之声是梵天。如其所有以理而知故，是梵天知识，如是亦于解释的吠陀中，于摄略之心章节中说：嗡，名为最胜梵天，安住一切有情之心，以心之明灯，不摇动而照亮，如电和水晶般照亮，如日出之时，谁于心中见此安住者，彼见方向之梵天。三处与三时，三功德与三神，有钩无钩及具钩，谁之种姓是梵天种姓。如是显示彼之自体是梵天之故。祭祀吠陀摄略之词章
English
The austerity of meaning for all sentient beings is the most excellent. Brahmacharya (celibacy) is the supreme austerity. Thus, it is completely declared that the root of all austerities is Brahmacharya. Therefore, at all times, the austerity of youthful Brahmacharya is extremely pure, and because it becomes the nature of Dharma. Brahmacharya is the supreme austerity, that is, the venerable Manjushri. By relying on wind, water, leaves for food, and serving the five fires, etc., he shows the distinction of extremely fierce austerities, therefore it is a great austerity. For that very reason, whoever has reached the ultimate of austerity and reached the peak is the one who has reached the ultimate of austerity. The one who has completely attained the austerity that has reached the other shore of Vedic thought is called the pure abode. Because he has reached the ultimate of all austerities and all Vedas, the Bhagavan Manjushri is also called the pure abode. Because of fully taking birth, following the lineage and ancestry, and because the lineage is excellent and supreme, he is Gautama. Because he became the chief of that lineage, he is a noble being. The letter A is the Veda of poetry. The letter U is the Veda of sacrifice. Half of the letter A is the Veda of definition. Likewise, the letter A is Vishnu, from the saying, "Now, among the letters is A." The letter U is the lord of Uma. Half of the letter A is Brahma. Likewise, the letter A is courage. The letter U is darkness. The letter Ma is dust, and the sound of the letter Om, which shows these, is Brahma. As it is, it is known by reason, therefore it is Brahma knowledge. Thus, it is also said in the chapter on the mind in the abridged Veda of explanation: Om, called the supreme Brahma, dwells in the heart of all beings, with the lamp of the mind, it illuminates without moving, illuminates like electricity and crystal, like the sunrise, whoever sees this dweller in the heart, he sees the Brahma of direction. In the three places and the three times, the three qualities and the three gods, with and without hooks, whose lineage is the Brahma lineage. Thus, because it shows that his self is Brahma. The chapter of words abridged from the sacrificial Veda.
Tibetan
ར་བྱས་པ་ལས། དབང་ཕྱུག་གིས་ནི་ལུང་བསྟན་སྲོག །འབྱུང་བ་དབང་པོ་རྣམ་པར་མཛེས། །གང་གི་རང་བཞིན་ཉི་བཞིན་གསལ། །འགྲོ་འདི་ཚངས་པའི་སྒྱུ་མ་ཡིན། །རླབས་དྲུག་མཐར་འགྲོ་ཚངས་པ་སྟེ། །མ་ཡིན་མ་ཡིན་གང་སྨྲ་བ། །དགའ་བ་བརྟགས་པ་ཙམ་ཞིག་སྟེ། །གང་ཞིག་སྨྲ་བ་རྒྱུ་ཡི་མཆོག །དེ་ལས་མཆོད་སྦྱིན་འགྲོ་བའི་མདོ། །སྔར་སྐྱེས་པ་ནི་སྐྱེ་དགུའི་བདག །དབྱིག་གི་སྙིང་པོར་གང་བཤད་པ། །མ་ལུས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། །ས་ནི་རྐང་པ་ལྷ་ཡུལ་མགོ །ཉི་མ་ཟླ་བ་དག་ནི་མིག །ལྟོ་བ་ནམ་མཁའི་ཁོངས་གང་ཡིན། །དེ་ནི་རྣམ་མཛེས་མཆོག ། གནས་སྐྱེས། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙན་ཚིག་གི་རིག་བྱེད་བསྡུས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པས། གང་ཚེ་ནང་ནི་ཤེས་གྱུར་པ། །ཐུབ་ཆེན་སངས་རྒྱས་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་བཞི་པ་རྣམ་ཤེས་པ། །དབང་ཕྱུག་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །བཞི་པ་ལས་འདས་དམ་པའི་བདག ། སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །བཅིང་དང་གྲོལ་ལས་ངེས་འདས་ཏེ། །གཙོ་བོ་རྟག་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ། །སད་དང་རྨི་ལམ་གཉིད་མཐུག་དང༌། །བཞི་པ་རྣམས་ལ་མཉམ་པར་གནས། །གང་དུ་བཞི་པ་ཐིམ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་རྟག་པའི་ཚངས་མཆོག་ཅེས། །སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་། བསྡུས་པའི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པར་ཡང༌། ནམ་མཁའ་འདི་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། །དེ་ནི་མི་ཟད་མི་གཡོ་བརྟན། །སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་གནས་ཚངས་པ་མཆོག །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་དཔུང་གཉེན་ཡིན། །མི་ཟད་པ་ཡི་བདག་མཆོག་ནི། །གང་གིས་བདག་ལ་གནས་མཐོང་བ། །ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་སྤྱོད། །དེ་དག་འཇུག་ངོགས་རྗེས་སུ་འབྲང༌། །དེ་ཡང་གཞན་ལ་བདག་གཞན་ཅེས། །དེ་ལྟར་བློ་ངན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང༌། །དེ་ནི་གང་ཡིན་བདག་ཡིན་པར། །ཤེས་པས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར། །བདག་ནི་ཚངས་པ་བདག་ཚངས་པར། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་ཤེས་གྱུར་པ། །སྲིན་པོའམ་བྱིན་ཟ་དག་དང་ནི། །ལས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རེག་པ་མེད། །ཅེས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནི། རིག་བྱེད་དུ་མའི་མཐའ་དཔྱད་སྙིང་པོ་ནི། །གཅིག་དང་དུ་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་རྟོག་སྤངས། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་བླ་མའི་ལུང་གིས་ཐོབ། །རྩེ་གཅིག་བསམ་པས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། ། བསྟན་བཅོས་གཞུང་གཞན་ངེས་པར་བརྟགས་པ་གཞན། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཤེས་ཤིང་རྣམ་བརྟག་གཞན། །རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སེམས་གཞན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་མན་ངག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཚངས་བ་ཤེས་པས་ན་ཚངས་པ་ཤེས་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཐོས་པ་སྐྱེ་གནས་ཏེ། །འདི་གསུ
Chinese
如是说。 自在天则预言命，生起感官极庄严，其之自性如日明，此世梵天之幻化。六波浪尽头乃梵天，非也非也何所言，喜乐仅是推测尔，何者所言因之胜。由此供养众生之纲要，往昔所生乃众生之主，财富之精华所说者，无余尽出之因由。地乃足，天界乃头，日月乃是眼，腹部虚空之界限，彼乃极庄严，胜妙生处。如是。如同诗词之明咒汇集之偈颂所说：何时内心若知晓，大雄成佛即成就，彼时第四意识者，宣扬自在天为胜。超越第四之圣者，舍弃生与灭，定超束缚与解脱，主尊恒常周遍行。醒时梦时熟睡及，第四者等皆平等，何处第四融入者，彼乃恒常梵天胜。护世之明咒，汇集之偈颂中又说：虚空此乃无边际，彼乃不尽不动稳，种种生处梵天胜，乃诸有情之友军。不尽之主胜妙者，何者见自处于自性，无有功德亦行功德，彼等随逐入处境。彼亦于他，自他如是说，如是恶慧诸人见，彼是何者即自性，知晓定能得解脱。自性乃梵天，自梵天性，何者如是知晓彼，罗刹或食人者等，业等不能触及之。如是。究竟而言，明咒诸多之边际考察之精华乃，断除一与多之分别念，彼乃甘露以上师之教言获得，以专注之心如是修习。论著其他教义定要考察，恒常不绝知晓并分别念，舍弃分别念之所行一切后，恒常不绝修习他心。如是之口诀之因之梵天，知晓故为知梵天。苦行听闻生处，此三。
English
Thus it is said. The Lord of Power foretells life, the arising senses are extremely adorned, its nature is as clear as the sun, this world is an illusion of Brahma. The end of the six waves is Brahma, what is said is not, joy is only speculation, what is said is the best of causes. From this, the essence of offerings to beings, the one born in the past is the lord of beings, what is said to be the essence of wealth, the cause of bringing forth without remainder. The earth is the foot, the realm of the gods is the head, the sun and moon are the eyes, the abdomen is the boundary of the sky, that is extremely adorned, the excellent place of birth. Thus it is. Likewise, the verses compiled from the collection of poetic mantras say: When the inner mind is known, the Great Hero's Buddhahood is achieved, at that time the fourth consciousness is proclaimed as the victory of the Lord of Power. The holy one who transcends the fourth, abandoning birth and death, is definitely beyond bondage and liberation, the chief one is constant and all-pervading. Waking, dreaming, deep sleep, and the fourth are all equal, where the fourth merges, that is the eternal and supreme Brahma. The protective mantra, in the compiled verses, also says: This sky is infinite, it is inexhaustible, immovable, and stable, the various places of birth are the supreme Brahma, the ally of all beings. The inexhaustible supreme lord, whoever sees himself abiding in his own nature, even without qualities, practices qualities, they follow the path of entry. He also says to others, self and other, thus the foolish see, that which is the self, knowing it will surely be liberated. The self is Brahma, the self is of Brahma nature, whoever knows it thus, demons or cannibals, etc., cannot be touched by actions, etc. Thus it is. Ultimately, the essence of the investigation of the boundaries of many mantras is, abandoning the conceptual thoughts of one and many, that is the nectar obtained by the guru's teachings, practice it with a focused mind. Other teachings of the treatises must be examined, constantly and continuously knowing and distinguishing, abandoning all the objects of conceptual thoughts, constantly and continuously practice other minds. The Brahma that is the cause of such a mantra, knowing it is knowing Brahma. Austerity, hearing, place of birth, these three.