Tibetan
་བུ་ནི་རང་གི་ས་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་གི་བར་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱ་བར་ནུས་ལ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཀྱང་རང་གི་གྲིབ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཡང་དེར་ལག་པ་ཆུད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་བྱས་པ་དང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད་པ་འདིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་གསུང་ངོ༌། །དུས་གསུམ་དུ་ཡང་མྱུར་དུ་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བྱེད་པ་པོ་ཞེས་པ་འདིས་ཀྱང་དེའི་ངང་ཚུལ་ནི་བྱེད་བ་པོ་སྟེ། ཚིག་མཐའ་མས་རྟག་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་དང་མ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚིག་གི་དོན་ཅི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཁྱབ་བདག་ནི་ཁྱད་པར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕན་འདོད་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་པ་ཚིག་གཉིས་པོ་འདི་དག་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་སྦྱར་ཏེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་ཞེས་པ་ངོ་བོའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་པ། དགེ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་དེས་བསྐྱེད་པའི་ལས་ནི་དགེ་བའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྟེ། དེ་གཉིས་དུས་གསུམ་པ་ཅན་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོར་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ ཅད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པར་མཛད་པས་ན་དགེ་དང་མི་དགེ་ཤེས་པའོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་མཁྱེན་པས་བསྟན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་ཡོངས་སུ་རྒྱལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པས་ན་དུས་ཤེས་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བརྡ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དང་སྒྲ་དང་གསང་སྟེ་བཤད་པ་དང་གླུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཆོས་སྟོན་པའི་དོན་དུ་མཁྱེན་པར་མཛད་པས་ན་དམ་ཚིག་ཤེས་པའོ། །གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ན་དམ་ཚིག་ལྡན་པའོ། །དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་མཛད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་བདག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་རྟུལ་པོ་
Chinese
儿子从自己的地方开始，能够圆满实现方圆一千由旬范围内众生的愿望。如意树也能满足处于自己树荫下众生的愿望。吉祥宝瓶也能满足手伸入其中的众生的愿望。菩提心之王，对于遍及三界无边无际的一切众生，乃至达到佛陀果位的众生，行利益、已行利益、将行利益，因此，行一切众生利益的菩提心，被称为恒时行利益者。即使在三时中，也因迅速以因缘成办，故称“行者”，以此也表明其状态是行者，以词尾表示是常时的行者。以上是其特殊之处。先前已说和未说的一切，如何理解词义呢？对此，“遍主”是“特殊”之义。因此而说：“利益欲乐众生，性情柔和。”这两句词语应结合为因和果的体性。如意宝等并非如此。自性，即是体性。宣说行一切众生利益的行者等之因，即“善”等，也就是无贪等三者以及由此产生的业是善。与此相反的是非善，这二者具有三时性，能使众生于善趣和恶趣中获得安乐和痛苦。对于这一切，一切众生如实了知，因此是知善与非善者。如实知晓所化众生的心而进行教导，以及完全知晓舍、完全胜利显现之时的差别，因此是知时者。誓言是表征，即一切众生的语言、声音以及秘密的讲述、歌唱等之相。为了教法的目的而知晓它，因此是知誓言者。具有一切宗派所成就的誓言，因此是具誓言者。由于在一切时中，有能力成办一切众生的利益，因此是遍主。众生的信心等根器是迟钝的。
English
The son, starting from his own place, is able to completely fulfill the wishes of beings within a thousand yojanas. The wish-fulfilling tree can also fulfill the wishes of those who are under its shade. The auspicious vase can also fulfill the wishes of those who reach their hands into it. The king of bodhicitta, for all beings throughout the endless realms of the three worlds, and even for beings who reach the state of Buddhahood, performs benefit, has performed benefit, and will perform benefit. Therefore, the bodhicitta that benefits all beings is called the constant benefactor. Even in the three times, because it is quickly accomplished by conditions, it is called the "doer," which also indicates that its state is that of a doer, and the suffix indicates that it is a constant doer. The above is its special feature. How should the meaning of the words be understood in everything that has been said and not said before? In this regard, "pervading lord" means "special." Therefore, it is said: "Benefiting desirous beings, gentle in nature." These two sentences should be combined as the nature of cause and effect. Wish-fulfilling jewels and the like are not like that. Self-nature is the nature of reality. Explaining the cause of the doer who benefits all beings, etc., that is, "virtue," etc., that is, the three, such as non-attachment, and the actions produced by them are virtuous. The opposite of this is non-virtue, and these two have the nature of the three times, enabling beings to obtain happiness and suffering in the good and bad realms. For all of these, all beings know the truth as it is, therefore they are those who know virtue and non-virtue. Knowing the minds of the beings to be tamed as they are and teaching accordingly, and fully knowing the distinctions of the time of equanimity and complete victory, therefore they are those who know the time. A vow is a symbol, that is, the characteristics of all beings' languages, sounds, and secret speech, singing, etc. Knowing it for the purpose of teaching the Dharma, therefore, they are those who know the vow. Having the vows accomplished by all schools, therefore, they are those who possess vows. Because at all times, they have the power to accomplish the benefit of all beings, therefore they are the pervading lords. The faculties of beings, such as faith, are dull.
Tibetan
ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་སོ་སོར་རྣམ་པ་དགུའོ། །དེ་རྣམས་མཁྱེན་པས་ནི་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་དུས་ལས་མ་ཡོལ་བར་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དུས་ཤེས་པའོ། །ཐུང་དུར་ཡོད་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གསུམ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་ཅིང་མཁས་པས་ན་རྣམ་གྲོལ་གསུམ་ལ་མཁས་པའོ། །ཡོན་ཏན་ནི་སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་ཡོན་ཏན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཤེས་སོ། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཁྱེན་པས་ན་ཆོས་ཤེས་པའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྟོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཞི་བའོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འཇོམས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགུགས་པའི་རྒྱུ་ནི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །འདི་ལས་དེ་འདྲ་བ་དང་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བས་ན་བཀྲ་ཤིས་ འབྱུང་ངོ༌། །རང་ཉིད་བཀྲ་ཤིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཀྲ་ཤིས་ཀུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་པ་སྟེ། རང་གི་དོན་ལ་དེ་ཕན་གྱི་རྐྱེན་བྱིན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་གཞན་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་བའི་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ནི་གྲགས་པའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། རང་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དཔལ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་དང་གཞན་གྱི་སྡེ་རྣམས་ལ་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་ལེགས་པ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་སྙན་གྲགས་སོ། །སྔར། གྲགས་ཆེན་སྙན་གྲགས་ཆན་པོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་ཚུལ་གྱི་ས་ཡིན་ལ། འདི་ནི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་གྱིས་སྟེ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་གསལ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་མཛེས་པས་སམ། ཡང་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་དགེ་བའོ། །མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགའ་སྟོན་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་འདི་ལས་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། རང་ཉིད་ཀྱང་ཁམས་ག
Chinese
等等的区分，各有九种相。通达那些就能知晓众生的根器。因为在完全了解众生的时机未过之前进行调伏，所以是知晓时机。因为存在简略的教义，所以是根本。对于声闻等等的三种解脱，因为完全通达且精通远离烦恼等等的各种特征，所以是精通三种解脱。功德是十力等等。因为拥有无垢且在各方面都圆满的这些，所以是功德。因为完全成熟具备那些功德的自性等等，所以是知晓功德。因为以如幻等方式通达善与非善以及未说明等等的一切法，所以是知晓法。因为是福德和智慧之身，所以令天、非天和人们欢喜，并且因为极度赞颂而极度寂静。摧毁不和之方并引来圆满的因是吉祥。因为从中产生那样的和表达等等，所以产生吉祥。因为自身是所有吉祥的吉祥，所以是所有吉祥的吉祥，给予自身利益的助缘，那成为其他众生积累福德之因的真实表达的体性就是名声。因为成为其他众生圆满之因，并且自身是圆满的自性，所以是吉祥天女。同样，因为对于自己和他人的群体，都是极度增长福德和产生美好的自性，所以世尊就是名声。之前，大名声，极大的名声。这说的是因的方面，这是果的方面，是名称真实表达方式的差别。因此，因为所有功德的光芒照亮，所以在三有之中美丽，或者因为成为所有众生的善因，所以是善。因为开示殊胜和决定美好的法，所以对于所有众生来说，从这增长盛大节日的喜悦，并且自身也是界
English
and so on, with nine distinct aspects each. Knowing these is to understand the faculties of beings. Because one tames beings before the time of fully understanding them has passed, it is knowing the time. Because there is a concise doctrine, it is fundamental. Regarding the three liberations of the Hearers and so on, because one fully understands and is skilled in all the characteristics of being free from afflictions and so on, one is skilled in the three liberations. Qualities are the ten powers and so on. Because one possesses these that are stainless and completely perfect in every way, it is quality. Because one fully ripens, possessing the nature of those qualities and so on, it is knowing qualities. Because one knows all phenomena, such as virtue, non-virtue, and the unstated, in ways such as being like illusions, it is knowing phenomena. Because they are the bodies of merit and wisdom, they are pleasing to gods, non-gods, and humans, and because of extreme praise, they are extremely peaceful. The cause of destroying unfavorable sides and attracting excellence is auspiciousness. Because such things and expressions arise from this, auspiciousness arises. Because oneself is the auspiciousness of all auspiciousness, it is the auspiciousness of all auspiciousness, giving the condition of benefit to oneself, that very nature of true expression that becomes the cause of generating merit for other groups of beings is fame. Because it becomes the cause of the excellence of others, and because oneself is the nature of excellence, it is the goddess of fortune. Similarly, because for oneself and others, it is the nature of greatly increasing merit and producing goodness, the Bhagavan is fame. Previously, great fame, very great fame. That is the aspect of cause, this is the aspect of result, it is the difference in the way of truly expressing the name. Therefore, because the light of all qualities illuminates, it is beautiful within the three realms, or because it becomes the cause of goodness for all beings, it is goodness. Because of teaching the Dharma of eminence and definite goodness, for all beings, the joy of a great festival increases from this, and oneself is also the realm