Tibetan
ཕྱིར་གནས་བརྟན་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བགྲེས་པའི་ཕྱིར་རྒན་པོའོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྣམས་ལ་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་རྣམས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་དང་སྐྱེ་དགུའི་བདག་སྟེ་དོན་དམ་པར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོས་མཚན་དང་རུས་སྦལ་ཞབས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མགོན་པོ་བྱམས་པས་གསུངས་ པ་རྣམས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལས་ངེས་པར་འཁྲུངས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་འཆང་བས་ན་མཚན་འཆང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང༌། །མདོག་སྣུམ་མཐོ་དང་སོར་མོ་རྣམས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུར་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བརྒྱན་པའི་རྒྱ་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་སྡུ་གུའོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་གནས་དང་མདོག་དང་དབྱིབས་དང་ཚད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འདི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ལེགས་པའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་སློབ་དཔོན་ཏེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་ཤེས་ལེགས་སློབ་དཔོན་ཏེ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཚད་མ་དང་འཐད་པས་གྲུབ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ན་འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་སེམས་གཡོ་བ་མེད་ལ་ཤིན་ཏུ་སྤུངས་ཆེ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་མགོན་པོ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ་སྐྱབས་པ་ཡང་ངོ༌། །འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡིད་གཅུགས་ཞེས་པ་སྟེ། དི་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་ཆོས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་གཅུགས་པར་བཟུང་སྟེ་སླུ་བ་མེད་པའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་ལོག་པའི་བདག་ཉིད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ལས་ཉེ་བར་སྟོན་པས་མི་སླུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཡིད་གཅུགས་པར་འཐད་དོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བོས་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་སོ། །འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྐྱོབ་པ་ཞེས་པ་སྟེ་སྐྱོབ་པ་ནི་རང་གིས་གཟིགས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་སྐྱོབ་པའོ། །དེ་སྐད་དུ། སྐྱོབ་པ་ཉིད་གཟིགས་ལམ་གསུངས་པ་ཞེས་པ་སྟེ། ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པའི་ལམ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །གཞན་ལས་ནི་རྒྱུན་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུན་ མི་འཆད་པར་མགོན་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་དེ། །དེ་ལྟར་དུ་ཡང༌། ཏཱ་ཡིར་རྒྱུན་དང་སྐྱོང་བདག་ལའོ། །ཞེས་བྱིངས་ཀློག་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་ཁྱབ་པས་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་ཡངས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་སྟེ་མཐའ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུར་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དང་མི་འཇིགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ནས་འདི་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་བོང་བུ་ལྟ་བུའི་བདག་ཏུ་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་མ་རིག་པའི་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲིས་སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པའོ། །དེས་ན་ལས་དང་སྐྱེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་རང་ཉིད་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟར་ནུས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་སོན། །ཞེས་པ་སྟེ་རང་ཉིད་གྲུབ་པས་གཞན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཅོད་པན་གང་ཡིན་པ་དེ། ཡེ་ཤེས་དང་དབང་བསྐུར་ཅོད་པན་ཅན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཅོད་པན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་བརྒྱན་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱན་དུ་བྱེད་པས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གསུ
Chinese
复次，住持者，声闻和独觉和菩萨的僧众中，以智慧而年长，故为长老。以善业之道而接近显示，对地狱等三恶趣，以梵天等的形象，以真实的意义宣说正法，救护六道众生，是众生的主宰，究竟而言，即是薄伽梵。手足具有法轮之相和龟形足等，这是慈氏怙主所说的。从无上的福德之聚中必定诞生的三十二相，因此是具相者。同样地，“能仁的指甲如铜色，颜色润泽高隆且手指”，等等，八十随好中所说的，以这些庄严一切肢体，在三界中是美妙的。彼者在一切的一切中，为了众生们的心意所喜，故为悦意。世间是众生和器物的自性。知是所有事物，即是众生的生处和颜色和形状和尺寸等的自性完全知晓。完全知晓故，此一切遍知者等是善妙的。对此，导师是如实宣说者，因此是世间导师，是三界的上师。“世间知善导师”，这是说，以量和理成立的一切法都宣说，因此是无畏且心不摇动，且极为盛大之义。因此是怙主，是众生的，这是剩余的，也是救护者。这是如何呢？说“三界系于意”，这是说，以如实宣说正法而系于意，是不欺骗的。其他则是对邪见之自性而执着之故。以显示成为意义之主佛陀之业接近，以不欺骗之故，系于意是合理的，这是薄伽梵的密意。彼者是烦恼怨敌所怖畏者的救护者。这是如何呢？说“救护者”，救护者是以自己所
English
Furthermore, the abider, among the Sangha of Hearers, Solitary Buddhas, and Bodhisattvas, is an elder because of being aged in wisdom. By closely showing the path of merit, to the three lower realms such as hell, by means of forms such as Brahma, by truly explaining the Dharma of meaning, protecting the six realms of beings, is the lord of beings, ultimately, it is the Bhagavan himself. "Hands and feet marked with the wheel and tortoise-shaped feet," and so on, these are what the Protector Maitreya said. Because he holds the thirty-two marks that are definitely born from the accumulation of unsurpassed merit, he is the one who holds the marks. Similarly, "The nails of the Sage are copper-colored, the color is lustrous, high, and the fingers," and so on, as explained in the eighty minor marks, with these adorning all the limbs, in the three realms is beautiful. That itself, in all of everything, is pleasing to the minds of beings, therefore it is delightful. The world is the nature of beings and objects. Knowing is all things, that is, the nature of the birthplaces, colors, shapes, sizes, and so on of beings is completely known. Because of completely knowing, this all-knowing one, etc., is excellent. To that, the teacher is the one who truly explains, therefore he is the world teacher, he is the guru of the three realms. "World Knowing Good Teacher," this is saying, because all the Dharmas established by valid cognition and reason are taught, therefore it is fearless and the mind does not waver, and it is the meaning of being extremely great. Therefore, he is the protector, of beings, this is the remainder, and also the savior. How is this? It is said, "The three realms are bound to the mind," this is saying, by truly explaining the Dharma as it is, it is bound to the mind, it is not deceiving. Others are because of clinging to the nature of wrong views. By showing the work of becoming the chief of meaning, the Buddha, is near, because of not deceiving, it is reasonable to be bound to the mind, this is the intention of the Bhagavan. That itself is the protector of those who are frightened by the enemy of afflictions. How is this? It is said, "Protector," the protector is with his own
Chinese
因为有能就近指示正道的方法，所以是救护者。如是说：名为“救护者亲见道”，因为是能就近指示您所见之道的，所以是无上的。与其他相比，因为是恒常的，所以不会中断，救护无依怙的众生界，这样解释道。也如是说：“对于恒常和守护者。”这样读作词源。如虚空般周遍，凡是充满且宽广的，那就是虚空周遍，意思是无边。如是，凡是给予众生无边之法、财物和无畏之自性的受用，那就是虚空周遍的受用者。对于“一切智”等等，一切智之智慧即是海洋，认为唯有它才能生起这一切。因此，通达一切法无我，开启对于如驴般的我愚昧等的无明之蛋壳。因此，以智慧之剑摧毁有之网。因此，能寂灭业、生和烦恼等一切杂染，即是如此。对于无明等等一切，应加上“自己和一切众生”等，这样连接。如是，如何能做到呢？说道：“度过轮回之海的彼岸。”意思是自己成就了，也能使他人成就。智慧是通达一切相之自性。以其灌顶，即是使其无垢，那也是真实象征着五智之自性的五佛之自性的顶髻。名为“智慧和灌顶顶髻者”。因此说道：“圆满正等觉之庄严。”即是以圆满正等觉之顶髻的方式庄严，这样连接。以通达一切相之智慧之形象，庄严圆满正等觉之佛，并作为庄严，如前所说。三苦
English
Because it has the method of closely showing the right path, it is the protector. As it is said: It is called "The Protector's Own Vision Path", because it is the one who closely shows the path seen by you, so it is unsurpassed. Compared to others, because it is constant, it will not be interrupted, and it protects the realms of sentient beings without protectors, this is how it is explained. Likewise, it is also said: "For constancy and the lord of protection." Thus, it is read as the etymology. Like the sky, it pervades, and whatever is full and vast, that is the sky pervading, meaning it is boundless. In this way, whatever bestows upon sentient beings the enjoyments of limitless Dharma, wealth, and fearless nature, that is the enjoyer of sky-pervading. Regarding "Omniscient" and so on, the wisdom of omniscience is the ocean itself, and it is thought that only it can generate all of this. Therefore, realizing that all dharmas are without self, it opens the shell of ignorance, such as being deluded about a self like a donkey. Therefore, with the sword of wisdom, it destroys the net of existence. Therefore, it is the same as pacifying all defilements, such as karma, birth, and afflictions. Regarding ignorance and so on, "of oneself and all sentient beings" should be added and connected. How can this be done? It is said: "Crossed to the other shore of the ocean of samsara." It means that by achieving oneself, one can also cause others to achieve. Wisdom is the nature of knowing all aspects. The empowerment by it is to make it immaculate, and it truly symbolizes the crown of the five Buddhas, which is the nature of the five wisdoms. It is called "The One with Wisdom and Empowerment Crown." Therefore, it is said: "The Ornament of Perfect Enlightenment." That is, it adorns in the manner of the crown of perfect enlightenment, thus connecting. With the image of the wisdom of knowing all aspects, it adorns the Buddhas of perfect enlightenment and serves as an ornament, as described above. The three sufferings