Tibetan
་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་ པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པར་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། གང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་སྐད་དུ། མྱ་ངན་འདས་མེད་མ་འདས་སུ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོས་བསྟན་པ་སྟེ། །ནམ་མཁས་བྱས་པའི་མདུད་པ་ནི། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་བཞིན། །འགའ་ལ་འང་གནས་པ་མ་ཡིན་པ། །ཀུན་དུ་སངས་རྒྱས་གནས་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའ་ཀུན་དུ་གནས་པ་བཞིན། །དེ་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །བསྟོད་པ་བཞི་པར་ཡང་གསུངས་པ། རྟག་ཅིང་བརྟན་ལ་ཞི་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱལ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །གདུལ་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་པའང་བསྟན། །གྲངས་མེད་ཇི་སྐད་ཁམས་རྣམས་སུ། །འདས་དང་བལྟམས་དང་མངོན་བྱང་ཆུབ། །འཁོར་ལོ་མྱ་ངན་འདས་གཤེགས་རྣམས། །ཁྱོད་གུས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་མཐོང༌། །ཞེས་དང༌། རིང་ཞིང་ཉེ་བ་མ་ལགས་ཤིང༌། །ནམ་མཁའ་མ་ལགས་གནས་མ་ལགས། །འཁོར་མིན་མྱ་ངན་འདས་མ་ལགས། །གནས་མི་མངའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདི་ཡང་གཞན་དུ་རིགས་པ་ཆེས་མང་པོ་དག་གིས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་མོད་ཀྱི། འདིར་ནི་གསུང་ལྕི་བའི་འཇིགས་པས་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་སོ། །ལུང་དུ་གསུངས་པ་ཅུང་ཟད་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་མཐར་འགྲོ་བའི་དང༌། གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་ཆོས་ཀྱི་གནས་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ་ཅིང་རྒྱུན་མི་ཆད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པ་དེའི་དངོས་པོ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ཡང་དག་པའི་མཐའ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་སྨོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྨོན་པས་བྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་སྨོན་པ་མེད་དེ། དེ་སྨོན་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨོན་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་ཡང་མི་ལེན་ཏོ། །མི་ལེན་པས་མི་སྲིད་མི་ལྡོག་གོ །ལེན་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་ཆད་པ་དེ་ནི་མི་འགག་གོ །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་དང་བྲལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་དེ་ནི་ཅིར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མེད་དེ། ཆོས་ཙམ་འདི་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པས་ཆོས་གནས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་འོང་བ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད་པས་དེ་གློ་བུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཆོས་བཞིན་སྤྲོས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནི་བདེན་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ནི་མི་བདེན་པ་ལོག་པ་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ
Chinese
是有意图的寂灭，而不是究竟的完全寂灭。究竟而言，没有寂灭才是寂灭，即自性清净，具有如梦如幻的自性，那就是不住涅槃，无戏论之吉祥薄伽梵文殊师利。如是说：无寂灭亦无非寂灭，世间怙主如是说，如同虚空所作之结，由虚空自身而解脱。于何处亦非安住，然乃一切佛陀之安住处，如虚空周遍安住般，此乃不住之涅槃。如是说。赞颂第四品中亦云：常恒且寂静，法性乃汝身，胜者汝为诸有情，为调伏故示寂灭。无量如是刹土中，寂灭诞生与现证菩提，法轮寂灭逝没等，汝之恭敬者屡屡见。如是及，非远亦非近，非空亦非处，非轮涅槃亦非寂灭，无处所，我顶礼。如是。薄伽梵的不住涅槃，亦可由其他众多理证成立，然此处因畏惧言辞繁重而未广说。当略述经中所说。即，有意图的寂灭，于《正法集》中所说，种姓之子菩萨以十种入法之方式，了知如来应供正等觉者之大般涅槃。即，断除一切烦恼障及所知障之边际，于人与法之境了知无我，获得生与法之住处转变，为一切有情成就任运成就且无间断之佛陀事业，获得一切如来之无别法身，于轮回与涅槃无二且离思，一切法之根本极清净，一切法无生无灭之彼等
English
It is intentional nirvana, not the ultimate complete nirvana. In the ultimate sense, non-nirvana is nirvana, that is, the self-nature is pure, with the nature of dream and illusion, that is the non-abiding nirvana, the glorious Bhagavan Manjushri without elaboration. It is said: There is no extinction and no non-extinction, the protector of the world said so, just like the knot made by the void, which is released by the void itself. It does not abide in any place, but it is the abode of all Buddhas, just as the void abides everywhere, this is the non-abiding nirvana. It is said like this. It is also said in the fourth chapter of praise: Constant, stable and peaceful, the nature of Dharma is your body, Victorious One, you show nirvana for the sake of taming all sentient beings. In countless such realms, nirvana, birth and manifestation of enlightenment, wheel of Dharma, nirvana, death, etc., are repeatedly seen by your reverent ones. Like this, and, not far nor near, not empty nor a place, not a cycle of nirvana nor extinction, without a place, I prostrate. Like this. The non-abiding nirvana of the Bhagavan can also be established by many other reasons, but here it is not elaborated because of the fear of heavy words. What is said in the scriptures should be briefly described. That is, intentional nirvana, as stated in the Collection of Righteous Dharmas, the son of the family, the Bodhisattva, understands the Great Nirvana of the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, in ten ways of entering the Dharma. That is, cutting off the edge of all afflictive and cognitive obscurations, understanding the non-self in the realm of people and Dharma, obtaining the transformation of the abode of birth and Dharma, accomplishing the spontaneously accomplished and uninterrupted Buddha activities for all sentient beings, obtaining the indistinguishable Dharmakaya of all Tathagatas, being non-dual and beyond thought in samsara and nirvana, the root of all Dharmas is extremely pure, all Dharmas are neither born nor destroyed
Chinese
如是修习，获得如实和法界以及真实边际平等的智慧，获得一切法自性和寂灭自性平等的智慧。种姓之子，菩萨以这十种入法之方式，应当领会如来之大般涅槃。种姓之子，此外菩萨以十种入法之方式，应当领会如来之大般涅槃。何为十种？一切烦恼的根本是愿望，由愿望而生。如来没有愿望，因为没有愿望，所以称如来为完全寂灭。因为没有愿望，所以如来不取任何法。因为不取，所以不生不住不灭。因为没有取，所以称如来为完全寂灭。凡是入和出断绝的，那是不灭的。因为远离生和灭，所以称如来为完全寂灭。凡是没有生和灭的，那是不可言说的。因为不可言说，所以称如来为完全寂灭。没有我和众生，仅仅是法生灭，因为法安住，所以称如来为完全寂灭。烦恼和近烦恼是突发的法，法界没有来处也没有去处，因此它既不是突发的也不是常住的。 因为证悟法界本身是平等性，所以称如来为完全寂灭。真谛的自性就是如实，这就是如来完全寂灭。真实的边际是没有戏论，如法戏论的自性，因为具有真实的边际，所以称如来为完全寂灭。无生是真谛，生等其他法是不真实的，是颠倒的、虚假的、欺骗性的。如来不是虚假的、欺骗性的，是真
English
Thus practicing, one obtains the wisdom of equality of Suchness, the Realm of Dharma, and the ultimate boundary of reality, and one obtains the wisdom of equality of the nature of all dharmas and the nature of nirvana. Son of lineage, Bodhisattvas should comprehend the great complete nirvana of the Tathagatas through these ten ways of entering the Dharma. Son of lineage, furthermore, Bodhisattvas should comprehend the great complete nirvana of the Tathagatas through ten ways of entering the Dharma. What are the ten? The root of all afflictions is aspiration, it arises from aspiration. The Tathagata has no aspiration, because there is no aspiration, the Tathagata is called completely pacified. Because there is no aspiration, the Tathagata does not take any dharma. Because there is no taking, there is no existence, no abiding, no ceasing. Because there is no taking, the Tathagata is called completely pacified. Whatever entering and leaving is cut off, that is unceasing. Because of being separated from birth and cessation, the Tathagata is called completely pacified. Whatever is without birth and cessation, that is not to be expressed in any way. Because it is not to be expressed, the Tathagata is called completely pacified. There is no self and no sentient beings, only dharmas arise and cease, because the dharmas abide, the Tathagata is called completely pacified. Afflictions and near afflictions are adventitious dharmas, the realm of dharma has no coming and no going, therefore it is neither adventitious nor permanent. Because the very nature of the realm of dharma is realized as equality, the Tathagata is called completely pacified. The essence of truth is Suchness, that is the complete nirvana of the Tathagata. The ultimate boundary of reality is without elaboration, the nature of elaboration according to dharma, because it possesses the ultimate boundary of reality, the Tathagata is called completely pacified. Non-arising is truth, other dharmas such as arising are untrue, inverted, false, and of a deceptive nature. The Tathagata is not of a false or deceptive nature, but is true.
Tibetan
འི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དེ་ཡང་དག་པ་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་དེ། ཡང་དག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། འདུས་མ་བྱས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་བཅུས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་དང་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་བདག་མེད་ཅིང་བདག་གི་བ་མེད་པ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གནས་གྱུར་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་བདག་ལ་ སྡུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཚོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚོལ་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་སོ། །བདག་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཞིང་ཚོལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མི་མོངས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་བ་མེད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་བྱས་ནི་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདུས་མ་བྱས་ནི་ཚད་མེད་པའོ། །འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐོབ་པ་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་གང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་སམ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་
Chinese
的自性就是如来完全寂灭。不真实的是显现造作，真实的是没有显现造作。真实的是如来的法身，非造作的就是完全寂灭。通过这十点，应当领会诸佛的完全寂灭。此外，通过十法也能领会诸佛的完全寂灭。哪十法呢？布施和布施的果报是无我且无我所，以及通过完全了解布施和布施的果报，使分别念转变，不颠倒，这就是如来完全寂灭。同样，戒律、忍辱、精进、禅定和智慧的果报是无我且无我所，以及通过完全了解智慧和智慧的果报，使分别念转变，不颠倒，这就是如来完全寂灭。一切有情是有情，一切法是无我，远离了认为有情是真实的颠倒，远离了认为法是真实的颠倒，这就是如来完全寂灭。凡是对我执著的，那就会去寻求。寻求的就是烦恼。因为远离了我执著的痛苦，并且远离了一切寻求，所以没有烦恼，没有烦恼就是如来完全寂灭。造作是有尺度的，非造作是无尺度的。从造作之法中解脱，获得非造作之法，这无尺度的法就是如来完全寂灭。如来不是除了空性之外的任何法或有情，空性就是法。法身就是如来完全寂灭。种姓之子，菩萨通过这十种进入佛法的方式，就能领会如来阿罗汉正等觉的完全寂灭。
English
Its nature is the complete nirvana of the Tathagata. What is not true is manifest action, and what is true is the absence of manifest action. What is true is the Dharmakaya of the Tathagata, and what is unconditioned is called complete nirvana. Through these ten points, one should comprehend the great complete nirvana of the Buddhas. Furthermore, through ten dharmas, one can comprehend the great complete nirvana of the Buddhas. What are the ten? Giving and the fruit of giving are selfless and without ownership, and through fully understanding giving and the fruit of giving, the transformation of conceptualization, without inversion, is called the complete nirvana of the Tathagata. Similarly, the fruits of discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom are selfless and without ownership, and through fully understanding wisdom and the fruit of wisdom, the transformation of conceptualization, without inversion, is called the complete nirvana of the Tathagata. All sentient beings are sentient beings, and all dharmas are selfless, being free from the inversion of perceiving sentient beings as real, and free from the inversion of perceiving dharmas as real, is called the complete nirvana of the Tathagata. Whatever clings to self will be sought. That seeking is affliction. Because it is free from the suffering of clinging to self and free from all seeking, there is no affliction, and the absence of affliction is called the complete nirvana of the Tathagata. Conditioned things are limited, while unconditioned things are limitless. Liberation from conditioned dharmas and attainment of unconditioned dharmas, this limitless dharma is called the complete nirvana of the Tathagata. The Tathagata is not any dharma or sentient being other than emptiness, and emptiness is dharma. The Dharmakaya is called the complete nirvana of the Tathagata. Son of the lineage, the Bodhisattva, through these ten ways of entering the Dharma, can comprehend the complete nirvana of the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas.