Tibetan
པ་ཆེན་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཕྱིར། །མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་རྫོགས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས། །མྱ་ངན་འདས་པའང་མིན་པར་འདོད། །ཀུན་ཀྱང་འདྲེས་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་འདྲ་རྒྱལ་བ་རྣམས། །བྱས་སོ་བྱེད་དོ་བྱའོ་ཞེས། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་དགོངས་པ་མེད། །སྣོད་ཆག་པ་ཡི་ཟླ་བ་བཞིན། །རང་གི་ཉེས་པས་མི་སྣང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཉི་མ་བཞིན། །དེ་དག་ཆོས་འོད་ཁྱབ་པ་མཛད། །ལ་ལར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟོན། །ལ་ལར་མེ་བཞིན་མྱ་ངན་ལས། །ནམ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་སྐུ། །གང་དུའང་རྣམ་པར་དཔྱོད་མི་མདའ། །གནས་རྣམས་ཀུན་ནས་མཐོང་མོད་ཀྱི། །དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཉོན་མོངས་ཐུལ་ལ་སྤངས་པ་མེད། །སྔགས་ཀྱིས་གསད་པའི་དུག་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པས། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་ཀུན་མཁྱེན་ཞེས། །ཐབས་ཆེན་རྣམས་ནི་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལྡན། །འཁོར་བཞི་བའི་ བདག་ཉིད་དེ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསམ་ཡས། །ཁམས་གཅིག་ན་ནི་གཉིས་མེད་ཕྱིར། །དཔག་མེད་ལྷན་ཅིག་ཚོགས་བསགས་ཕྱིར། །རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་མི་རིགས་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་མང་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །མི་གནས་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་སུ་སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་གཟུགས་མེད་དོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ལྡན་ནོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་ཅེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་སྐྱེས་སོ། །སེམས་ཙམ་དུ་གྲགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཀྱང་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་དཔལ་འཕྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་རྣམས
Chinese
为了使大智者领会，这表明了具有这种想法的示现涅槃。有些人也说：为了从一切障碍中获得解脱，因为事业也没有圆满，佛陀恒常示现涅槃，也认为不是涅槃。一切都具有混合的事业，诸佛如海之水，已经做了，正在做，将要做，不考虑他人的利益，如同破损器皿中的月亮，因自己的过失而不可见。如同世间的一切太阳，他们使法光遍布。对某些人示现圆满菩提，对某些人如火般示现涅槃，但并非永远不存在，如来是常恒之身，在任何地方都无法完全辨别，虽然从所有处所都能见到，但不是六根的行境。烦恼已被调伏但没有断除，如同以咒语杀死的毒药。诸佛因为烦恼，烦恼灭尽故称为一切智者，对于具有广大方便者，烦恼是菩提的支分。是四众的自性，因此如来不可思议。在一个界中没有二元性，因为同时积累了无数的资粮，因为不应次第产生，所以广为人知为众多的佛陀。如是说。因为不住涅槃的缘故，所以在如此十方世界的各个地方，如同各自的福分一样，为了不间断地成为说法之声的因，所以是十方之法的洪钟。如果是法身，则无色。因为具有相好庄严的圆满报身，所以有色。殊胜是指至高无上，如同三界之主般极其美丽，是指文殊菩萨的身。为了化现与所化众生各种根器相适应的色身，所以是具有各种形象的。如是三种形相虽然无别，但因为没有外境的缘故，所以在心中显现。意思是说被称为唯心。虽然是心的自性，但因为是各种形象的缘故，所以凡是能使一切形象普遍显现，并能散发光辉和圆满的就是形象。
English
In order to make the great wise ones understand, this indicates the manifestation of nirvana with such an idea. Some also say: In order to be liberated from all obscurations, because the deeds are also not complete, the Buddhas constantly manifest nirvana, and it is also considered not nirvana. All have mixed activities, the Victorious Ones are like the water of the ocean, have done, are doing, and will do, without considering the benefit of others, like the moon in a broken vessel, invisible due to one's own faults. Like the sun in all the worlds, they make the light of the Dharma pervade. To some they show perfect enlightenment, to some they show nirvana like fire, but they are not never non-existent, the Thus-Gone One is the eternal body, which cannot be completely discerned anywhere, although it can be seen from all places, it is not the realm of the six senses. Afflictions have been subdued but not abandoned, like poison killed by a mantra. The Buddhas, because of afflictions, are called all-knowing because afflictions are exhausted, for those who have great means, afflictions are a limb of enlightenment. It is the nature of the four assemblies, therefore the Thus-Gone One is inconceivable. In one realm there is no duality, because countless accumulations of merit are accumulated simultaneously, because it should not arise sequentially, therefore it is widely known as many Buddhas. Thus it is said. Because of the non-abiding nirvana, in such ten directions of the world, according to their respective fortunes, in order to be the cause of the sound of Dharma teaching without interruption, therefore it is the great bell of the Dharma of the ten directions. If it is the Dharmakaya, it is formless. Because it has the perfect Sambhogakaya adorned with marks and signs, it has form. The supreme means the highest, like the lord of the three realms, extremely beautiful, it refers to the body of Manjushri. In order to emanate a form body that is in accordance with the various dispositions of the beings to be tamed, it has various forms. Although the three forms are inseparable, because there is no external object, it appears in the mind. It means that it is called mind-only. Although it is the nature of mind, because it is of various forms, whatever makes all forms universally visible, and radiates splendor and perfection, is the forms.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ་ལོ། །ཡང་ན་གཟུགས་རྣམས་ཏེ་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་སོ་སོར་གསལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཔལ་ཏེ། མེ་ལོང་གི་ངོས་བཞིན་དངས་ཤིང་དྲི་མ་མེད་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པ་སྟེ་གཞན་དུ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་ལ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའི་སྣང་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་བོ། །ཞེས་རྣམ་པར་བཤད་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཚུགས་པ་མེད་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་གསུངས་པ་ཆེ་བར་གྲགས། །ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་ན། དེ་ནི་གཞན་དབང་ཕྱུག་གི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ ལས་ཀྱང་དབང་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དབང་ཆེ་བ་སྟེ་དབང་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་གྲགས་པ་ལྟར་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆེ་བར་གྲགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའོ། །འཕགས་ལམ་ནི་འདིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དེ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པའི་རྟོགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་མཚོ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས་པའི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལམ་སྟེ་དེ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཏོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་མཐའ་ཡས་པའི་དཔལ་ཏེ་མཐོ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་ཉིད་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེན་པོར་འབྱུང་བ་གང་གིས་ཡིན་པ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། ཆེན་པོ་འདི་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་ཆེར་འབྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཅིག་བུ་སྟེ་གཉིས་པ་མེད་པར་ཤིན་ཏུ་ཡིད་འཕྲོག་བ་ཉིད་ཀྱི་གཞོན་ནུའི་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག་གོ །དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དུ་རིང་མོ་ནས་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་མཆོག་དང། མཆོད་པར་འོས་པ་ཉིད་ཀྱི་
Chinese
一切显现之光辉啊！或者说，所有属于色蕴的一切，全面显现并且各自清楚地照亮，像这样就是光辉。如同镜面一般清澈无垢，深邃而广大的智慧之身成就，就是这样。因此说：“容纳一切影像者。”这是因为，为了使具有各种不同意乐的众生的想法，在无垢的水中，像那样显现影像，生起显现的缘故。“容纳一切影像者。”这样解释。因为具有一切无碍的能力，所以是不可动摇的。其原因说：“被称为伟大。”这是因为，由于欲望产生，所以比具有他自在的傲慢者更具权威，因为具有权威，所以如此著名，并且如所传闻的那样成就，这就是被称为伟大。其本身就是一切随顺和调伏之因，因此是三界大自在。圣道，这里指的是圣者的八支道，也就是正确的见解、正确的语言、正确的行为、正确的活计、正确的精进、正确的正念和正确的禅定之自性。处于极高之处，也就是处于极高之处，也就是上师之道，处于此道。那又是什么呢？被称为法之顶髻，也就是大乘佛法的无边胜利幢，高贵的文殊师利。其本身盛大出现，是因为超越三界，以何而盛大出现呢？将“盛大”与“一切众生由此出现”相联系，因此是盛大出现。三界之中唯一，也就是没有第二个，极其迷人，那就是青春之身的形体，那就是三界之中唯一的青春之身。那也是因为从发菩提心等次第开始，长久以来成为无量如来的菩萨之位的上师，并且是僧团的最高长老和应供养者。
English
All is the glory of appearance! Or, all that belongs to the form aggregate, fully manifests and clearly illuminates each and every one, like this is glory. Like the surface of a mirror, clear and without stain, the profound and vast body of wisdom is accomplished, just like that. Therefore it is said, "The one who holds all images." This is because, in order to make the thoughts of sentient beings with various inclinations appear in the stainless water, like that, images arise, causing appearance. "The one who holds all images." This is explained. Because it possesses all unobstructed abilities, it is immovable. The reason for this is said, "Known as great." This is because, since desire arises, it is more powerful than those who possess the pride of other's freedom, because it possesses authority, therefore it is so famous, and it is accomplished as it is said, this is known as great. It itself is the cause of all compliance and taming, therefore it is the great sovereign of the three realms. The noble path, here refers to the eightfold path of the noble ones, which are the nature of right understanding, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness, and right concentration. Being in the extremely high place, that is, being in the extremely high place, that is, the path of the teacher, being in this path. What is that? It is called the crest of Dharma, that is, the endless victory banner of the Mahayana Dharma, the noble Manjushri. Its own grand appearance is because it transcends the three realms, by what does it appear grandly? Connect "grand" with "all beings arise from this," therefore it is a grand appearance. The only one in the three realms, that is, there is no second, extremely captivating, that is the form of the youthful body, that is the only youthful body in the three realms. That is also because, starting from the order of generating the mind of enlightenment, it has long been the teacher of the state of the Bodhisattva of infinite Tathagatas, and is the supreme elder of the Sangha and the worthy of offering.