Tibetan
ཁྲོ་བོའི་ཁྱད་པར་རོ། །མཐའ་དག་བཀླགས་པ་ནི་སྡེ་ཚན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་འདོད་དོ་ཞེས་ གནས་སོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏོ། །གཙུག་ཏོར་གྱེན་དུ་འཕགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་ནམ་མཁའི་བདག་པོའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་མཛོད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དངོས་པོ་མཆོག་གོ །ཡང་ན་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་མའི་དབུས་སུ་མཛེས་པས་རིག་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དེའི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྔགས་དྲག་གདབ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་བྱད་དོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པས་ན་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག་གོ །འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའི་ངང་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་བདག་གོ །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དངོས་པོ་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་མཉམ་པར་ལྟ་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་མིག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །གདུལ་བྱ་དང་མཐུན་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གདུལ་བྱ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འདིས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སྐྱེད་པ་པོའོ། །ངང་ནི་སྡུད་པའོ། །དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་བླ་མའི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་ཅིང་བརྗེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དྲང་སྲོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་རིགས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འཛིན་ པས་ན་རིགས་གསུམ་འཆང་བའོ། །རིགས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་སྔགས་འཛིན་པས་གསང་སྔགས་ལྡན་ནོ། །མ་ཧཱས་མ་ཡ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གས
Chinese
忿怒尊的差别是。所有读诵的都认为是真实的部类，这样安住。因为成为光辉聚合的自性，所以示现种种。因为成为顶髻向上耸立的自性，所以是虚空之主。因为成为密咒宝藏的一切顶髻之主，所以是诸佛总主胜妙事物。或者，在明咒的坛城中，观自在等明妃的中央美丽，所以是明咒之王。在忿怒尊的坛城中，因为成为其主，所以施猛咒。在法的坛城中，因为成为一切密咒的主宰，所以是密咒之王。正因为如此，行大事。因为以顶髻转轮王十二尊的密咒之咒和禅定的殊胜差别等方式安住，所以是顶髻大奇妙顶髻。在调伏有情的坛城中，因为是示现种种状态的自性，所以示现种种。因为是虚空藏坛城的自性，所以是虚空之主。因为成为大毗卢遮那等五如来大坛城的大手印等的自性，所以是诸佛总主胜妙事物。如是平等观视，凡是能令众生普遍欢喜的眼睛，就是这样说的。为了化现与所化相应的种种形象，所以是种种形象者。因为此能令各个所化众生生起往昔胜者的影像，所以是生起者。收摄是其自性。因为是三界之上的上师，所以应供养和忆念。因为一切法的真如以各种方式显现，所以在超离世间的所有仙人之中最为殊胜，所以是大仙人。因为执持如来、金刚、莲花这三部之形象的自性，所以是执持三部者。因为执持属于三部之中的一切部的密咒，所以具有密咒。摩诃萨摩耶是所有成就之极
English
The difference of the wrathful ones is this. All that is recited is considered to be the true category, thus it abides. Because it has become the nature of a mass of splendor, it shows various things. Because it has become the nature of an upward-rising crown, it is the lord of the sky. Because it has become the lord of all the crowns of the treasury of secret mantras, it is the supreme object, the master of all Buddhas. Or, in the mandala of mantras, it is beautiful in the center of the vidyādharīs such as Caksusmati, so it is the king of vidyā. In the mandala of wrathful ones, because it has become its master, it applies fierce mantras. In the mandala of dharma, because it has become the master of all secret mantras, it is the king of secret mantras. For that very reason, it performs great deeds. Because it abides in the manner of the mantras of the twelve crown-turning kings and the wonderful distinctions of samādhi, it is the great and wonderful crown. In the mandala of taming beings, because it is the nature of showing various states, it shows various things. Because it is the nature of the Akashagarbha mandala, it is the lord of the sky. Because it has become the nature of the great mudras of the great mandala of the five Tathagatas, such as the great Vairocana, it is the supreme object, the master of all Buddhas. Thus, it is said that the eye that makes all beings rejoice everywhere by looking equally is such. Because it emanates various forms that are in accordance with those to be tamed, it is the one with various forms. Because this causes each individual being to generate the image of the victorious ones of the past, it is the generator. Its nature is to gather. Because it is the guru above the three realms, it should be offered to and remembered. Because the suchness of all dharmas is manifested in various ways, it is the most excellent among all the sages who have transcended the world, so it is the great sage. Because it holds the nature of the forms of the three families, namely Tathagata, Vajra, and Padma, it is the holder of the three families. Because it holds the secret mantras of all the families belonging to the three families, it possesses secret mantras. Mahasamaya is the ultimate of all accomplishments.