Tibetan
་པ་སྟེ། མཁྲེགས་པ་ནི་ཁོང་སྟོང་མ་ཡིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་མཁྲེགས་ན་གཅིག་པུ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཆ་ཤས་མེད་པའོ། །གཅིག་པུ་ནི་འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསུངས་པའོ། །སྲ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་བདག་སྟེ་འདིའི་བདག་གི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་མཆོག་ལ་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འབར་བའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་བདག་གོ །རྡོ་རྗེ་མཁྲེགས་པ་ནི་སྲ་བ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པུ་ནི་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །སྲ་ཞིང་བརྟན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་སོ། །ཡང་ན་ཁོང་སྟོང་ལྟ་བུའི་གཉིས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་མཁྲེགས་པ་སྟེ་དེ་ནི་རང་རིག་པ་མ་རྟོགས་པས་རིག་པར་བྱ་བ་མེད་པས་ན་གཉིས་མེད་ཉིད་དེ། གཉིས་པ་ནི་ཚང་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་བདག་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ནི་འཕྲལ་དུ་སྐྱེས་པ་འགྲོ་བའི་བདག་སྟེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བུ་ཐུ་བོ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནམ་མཁའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་བའོ། །གདུལ་བྱའི་བསམ་བའི་དབང་གིས་དེ་དང་དེའི་གཟུགས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རང་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བས་དེར་གཏོགས་པའི་སྐྱོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བར་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བུད་ཤིང་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མེའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ཤིང་ཞི་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང། འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣམ་ཤེས་མེ་ཡི་བུད་ཤིང་འདོད། །དེ་དག་ཇི་བཞིན་རྣམ་དཔྱད་པས། །འབར་ཞིང་སྲེག་པས་ཉེ་བར་ཞི། །ཞེས་སོ
Chinese
是，坚硬是指非空虚。如何坚硬呢？是唯一，因为是如是之性的本体，无二所以无分。唯一是指这些被说成与如是性无二。既坚固又是所有之中最殊胜的，所以是唯一坚硬。因为那样的缘故，是金刚的本体，即此本体的自性是金刚的本体，所以那样说。对于色身的殊胜者来说，是吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字）所作的金刚的本体。那也是因为具有相好庄严光芒的圆满受用身，所以是金刚的本体。金刚坚硬是指坚固，因为是不可以破开的缘故。唯一是指因为对所有都超群绝伦的缘故是主尊。因为坚固而稳固的缘故，唯一坚硬。或者因为如同空虚一样的没有第二，所以唯一无二即是坚硬，那是由于没有证悟自证，所以没有可以认识的，因此是无二性。第二是因为与所有相违的缘故，是无有实义性。因此，因为是如同金刚一样不可破开的自性，所以是金刚本体文殊。是金刚持的意思。因此，金刚吽（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，种子字）是指立即出生，是众生的主宰，如同转轮王的嫡长子一样，是这样认为的。虽然自性上没有出生，但在世俗上是虚空。空性以及智慧本体如同虚空一样的自性，从金刚三本体性的色身所生，即是从虚空所生。由于所化众生的意乐所致，以那样的形体的广大的慈悲而自生，所以是自生。如果那样，因为去了所有众生那里，恐怕会有属于那里的过失，所以说了。智慧等是指，智慧和明智是通达所有法无自性，那正是焚烧蕴等柴薪的缘故是火。因为是超离世间且寂静，极其清净的智慧的本体的缘故是伟大。也如是说：众生的诸法，都认为是识火的柴薪。如实分析那些，燃烧焚烧而趋于寂灭。
English
It is, hardness means non-emptiness. How is it hard? It is the only one, because it is the nature of suchness, non-dual so indivisible. The only one means that these are said to be non-dual with suchness. Being both solid and the most excellent of all, therefore it is the only solid and hard. Because of that very reason, it is the owner of the vajra, that is, the nature of this owner is the owner of the vajra, so it is said that way. For the best of the form bodies, it is the Hum (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable) made vajra owner. That is also because it is the complete enjoyment body blazing with marks and examples, so it is the vajra owner. Vajra hardness means solidity, because it makes it unbreakable. The only one is the chief because it is outstanding to all. Because it is solid and stable, the only one is solid and hard. Or, because there is no second like emptiness, the only non-duality is hardness, which is because self-awareness has not been realized, so there is nothing to be known, so it is non-duality. The second is meaningless because it is contrary to all. Therefore, because it is the unbreakable nature like a vajra, it is the vajra essence Manjushri himself. It is the meaning of Vajradhara. Therefore, Vajra Hum (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，seed syllable) means immediately born, is the master of beings, like the eldest son of a Chakravartin, that is the intention. Although there is no birth by nature, it is space in conventional terms. The nature of emptiness and wisdom essence like space, born from the form body of the three vajra essences, that is, born from space. Due to the inclination of the beings to be subdued, it is self-born with great compassion of that and that form, so it is self-born. If so, because it has gone to all beings, there is concern that there will be faults belonging there, so it is said. Wisdom and so on means that wisdom and wisdom are to understand that all dharmas are without self-nature, which is fire because it burns firewood such as aggregates. Because it is transcendent and peaceful, the essence of extremely pure wisdom is great. It is also said: All the dharmas of beings are considered to be the firewood of the fire of consciousness. By analyzing those as they are, burning and burning, they tend to be extinguished.
Tibetan
། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་རྒྱུད་ལ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པས་ན་ལམ་མེ་བ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་འོད་ཆེན་པོའོ། །འོད་ཆེན་པོ་ཡང་ཕྱི་རོལ་གྱི་བེམས་པོ་ལྟ་བུ་ནི་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སྣང་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལམ་མེ་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་བར་མཛད་པ་ན་ཉི་མ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་སྣང་བར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞེ་ན་དེ་ཉིད་གཅིག་པུས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཅིག་ཅར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་མར་མེ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེའི་བདག་ཉིད་དུ་གསལ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་དག་གི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་མུན་ནག་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཕྱིར། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའོ། །ད་ནི་དྲག་པོས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གནོད་མཛེས་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གནོད་མཛེས་སོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྔགས་བདག་དབང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་སྟེ་གྷྲཱུཾ་ཡིག་གོ །དེའི་རང་བཞིན་འཇམ་དཔལ་ཏེ་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆེན་པོའོ། །ཀུན་དུ་སྣང་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་དེ་དག་གི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་བྱེད་པའོ། །ཡི་གེ་གཅིག་པོས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རང་བཞིན་པའི་ཕྱིར་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རྨད་བྱུང་གཙུག་ཏོར་རོ། །གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་རྨད་བྱུང་གཙུག །ཅེས་མཐའ་དག་བཀླགས་པ་ན། རྨད་བྱུང་གཙུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་
Chinese
因此，为了这两个原因，它以不同的方式清晰地显现在被调伏者的相续中，因此是明亮的，也就是显现。由于它以法性显现在所有世界中，因此是伟大的光明。为了表明伟大的光明也永远不像外在的物质，所以说了“智慧”等等，即智慧的光明显现的自性，由于显现而成为智慧的光明。如此显现时，是像太阳一样显现一个世界呢？如果说是显现一切世界，那么就说了“唯独它”，即“众生的明灯”，意思是由于远离烦恼和所知障，所以在一切世界中，一时之间在所有被调伏者的相续中显现智慧的光明，因此是众生的明灯，意思是并非外在的事物。由于显现所有虚空界的智慧本身清晰地成为它的自性，因此是智慧明灯。为了所有如来智慧之身摧毁一切众生蕴聚的无知黑暗，是伟大的光辉光明。现在，为了摄受以猛烈手段调伏的众生，为了显示转轮王的咒语本尊，如损美（藏文音译）等的差别，所以说了“明咒之王”等等，明咒之王是损美。由于是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字四种的自性，因此是咒语自在主。由于它是忿怒咒语的主宰，因此是秘密咒语之王，即གྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ghrūṃ，汉语字面意思）。它的自性是文殊，即秘密咒语之王。由于与众生大蕴聚相关联，因此是伟大的。为了以普遍显现的顶髻的方式成办他们的利益，因此是成办大利益者。由于一个字是转轮王的自性，因此是伟大的顶髻。为了转轮王消除烦恼，因此是稀有顶髻。伟大的顶髻，稀有顶髻。如果全部念诵，那么“稀有顶髻”就是
English
Therefore, for these two reasons, it clearly manifests in the continuum of those to be tamed in various ways, hence it is luminous, that is, it manifests. Since it manifests by its very nature in all realms of the world, it is the great light. To show that the great light is never like an external object, it is said, "Wisdom," and so on, that is, the very nature of the clear manifestation of wisdom, it is the luminous light of wisdom because of its manifestation. When it manifests in this way, does it illuminate one realm of the world like the sun? If it illuminates all realms, then it is said, "It alone," that is, "the lamp of beings," meaning that because it is free from afflictions and obscurations of knowledge, it simultaneously illuminates the light of wisdom in the continuum of all those to be tamed in all realms of the world, therefore it is the lamp of beings, meaning that it is not an external object. Since the wisdom that illuminates all realms of space clearly becomes its very nature, it is the lamp of wisdom. In order to destroy the darkness of ignorance of all aggregates of sentient beings by the very wisdom body of all Tathagatas, it is the great glorious light. Now, in order to take hold of sentient beings who are tamed by fierce means, in order to show the distinction of becoming the master of the deities of the chakravartin's mantra, such as Nodmé (Tibetan transliteration), it is said, "King of Vidyas," and so on, the King of Vidyas is Nodmé. Since it is the nature of the four syllables of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), therefore it is the Lord of Mantras. Since he is the master of the wrathful mantra, therefore he is the King of Secret Mantras, that is, Ghrūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, ghrūṃ, Chinese literal meaning). Its nature is Manjushri, that is, the King of Secret Mantras. Since it is related to the great aggregates of sentient beings, it is great. In order to accomplish their benefit in the manner of a universally illuminating crown, therefore it is the one who accomplishes great benefit. Since one syllable is the nature of the chakravartin, therefore it is the great crown. In order for the chakravartin to eliminate afflictions, therefore it is the wondrous crown. Great crown, wondrous crown. When all are recited, then "wondrous crown" is