Tibetan
སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལིངྒ་སྱཱ་ཏནྟྲ་ཏྭཱ་ཏ་པུཾ་སྟྲཾ། ཡང་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུར་རྒྱུ་གཅིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟར་དེས་སྐྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་སྒྲ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་བཅོམ་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། འདི་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པོ། །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའོ། །དགེ་སློང་ཚུར་ཤོགས་ཅེས་བྱ་བ་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ངོ༌། །ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའོ། །ཡུལ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ་འགོག་པས་ན་དབང་པོ་ཐུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དེ། དེའི་གཟུགས་དང་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཁམས་གསུམ་པས་མཆོད་པར་འོས་པའི་ཕྱིར་དགྲ་བཅོམ་པའོ། །ཟག་པ་ཟད་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་འདི་ཡང་འདུན་བརྒྱ་པ་ལས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྣམས་ཀྱི་ཟག་པ་ཟད་པས་ཡིན་གྱི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་བཞིན་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་ཟད་པ་ཙམ་ ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་ཟད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་ལ་ལའི་ཉོན་མོངས་པ། །གང་དག་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོད་ན། །ཇི་ལྟ་བུར་ན་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཡོད་པ་སུ་ཞིག་སྤོང་བར་བྱེད། །གལ་ཏེ་ལ་ལའི་ཉོན་མོངས་པ། །གང་དག་རང་བཞིན་གྱིས་མད་ན། །ཇ་ལྟ་བུར་ན་སྤོང་བར་འགྱུར། །མེད་པ་སུ་ཞིག་སྤོང་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགེ་སློང་ངོ༌། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་ཆགས་བྲལ་ལོ། །ཐར་པའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དང་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་དབང་པོ་ཐུལ་བའོ། །ཉེ་བར་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བ་རྙེད་པ་དང་འཇིགས་མེད་ཐོབ་པའོ། །རང་གི་རྒྱུད་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཆད་པའི་ཕྱིར་བསིལ་བར་བྱེད་པའོ། །བསིལ་བར་བྱེད་པས་བ
Chinese
是为了成办的缘故。林伽（ལིངྒ，梵文天城体：लिङ्ग，梵文罗马拟音：liṅga，汉语字面意思：林伽）是自在天的体性，因此非男非女。或者，诸大种如是知晓，以何为因，知晓其为一因，无二，即是连接词语。诸大种如何生起、出生，即如是令其生起。涅槃之路的语词是指烦恼，彼等以圣道摧毁，故为阿罗汉，此以决定义的特征而成立。内部自性的烦恼已尽。比丘，是因“来此”之语，以及祈请和四种羯磨而受近圆戒者。何者是脱离三界贪欲者，即是离贪者。因遮止趣入诸境，故何者是调伏诸根者，即是如此。如是，在世俗谛中，即是薄伽梵，示现彼之色身，如是如是。在胜义谛中，因堪为三界所供养，故为阿罗汉。声闻、独觉和菩萨等诸漏尽者，此亦于《百业经》中所说。自性的漏尽是因声闻菩提和独觉菩提等诸漏尽，并非如离贪般仅是烦恼的漏尽。因是缘起性，故烦恼诸法如是极度止息，如是即是尽。如是说：若有某些烦恼，若是自性而有，如何能断除？谁能断除有者？若有某些烦恼，若是自性而无，如何能断除？谁能断除无者？如是说。又，因已摧毁烦恼，故为比丘。因贪执轮回和涅槃，故为离贪。因与解脱分相应，且为信等五根所自在，故为调伏诸根。因远离近取烦恼和恶趣，故获得安乐和获得无畏。因自相续远离一切烦恼，故一切烦恼的相续断绝，故为清凉。因清凉，故
English
It is for the sake of accomplishing. Liṅga (लिङ्ग, liṅga, phallus) is the nature of Īśvara, therefore it is neither male nor female. Alternatively, the great elements are known as such, and what is the cause by which they are known as one cause, without duality, that is the connecting word. How the great elements arise and are born, that is how they cause them to arise. The word 'path of nirvāṇa' refers to the afflictions, which are destroyed by the noble path, hence they are Arhats, which is established by the characteristic of definitive meaning. The afflictions of the inner self are exhausted. Bhikṣu is the one who has received full ordination by the words 'come here', as well as by the request and the four karmas. Whoever is free from desire in the three realms is the one who is free from desire. Because he prevents entry into objects, whoever is the one who subdues the senses is just like that. Thus, in the conventional truth, it is the Bhagavan himself, who shows his form in such and such a way. In the ultimate truth, because he is worthy of being offered to by the three realms, he is an Arhat. The Śrāvakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas who have exhausted the outflows, this is also said in the Hundred Deeds Sutra. The exhaustion of one's own outflows is due to the exhaustion of the outflows of the Śrāvaka-bodhi and Pratyekabuddha-bodhi, and not merely the exhaustion of the outflows of afflictions, as in being free from desire. Because it is the nature of dependent origination, the afflictions are so extremely subsided, and that is exhaustion. As it is said: If there are some afflictions, which are inherently existent, how can they be abandoned? Who can abandon what exists? If there are some afflictions, which are inherently non-existent, how can they be abandoned? Who can abandon what does not exist? Thus it is said. Furthermore, because he has destroyed the afflictions, he is a Bhikṣu. Because he is attached to saṃsāra and nirvāṇa, he is free from attachment. Because he is in accordance with the aspects of liberation and is under the power of the five faculties such as faith, he is the one who subdues the senses. Because he is free from the afflictions of close attachment and the bad migrations, he has found happiness and obtained fearlessness. Because one's own continuum is free from all afflictions, the continuum of all afflictions is cut off, hence he is cooling. Because he is cooling,