Tibetan
་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པ་ སྡིགས་པར་བྱེད་པ་དང་དྲིལ་བུ་དང་གཞུ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ངེས་པར་འཐོན་པའི་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀུན་དུ་འབར་བས་ཁམས་གསུམ་པ་མེས་བཀྲུ་བའི་གོས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཏི་མུག་ཆེ་བ་ནི་ཚངས་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་སྲོག་ཆགས་ལ་འཚོ་བ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་སྦྱིན་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ་བ་སྟེ། རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་མ་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་གི་བློའོ། །གཏི་མུག་སེལ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་དང་ལོག་པར་ཤེས་པའི་གཏི་མུག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པའི་བློ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་བདག་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་སེལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ་བའོ། །གཏི་མུག་བློ་ཞེས་ཀློག་པར་གྱུར་བ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པ་ནི་གཏི་མུག་བློ་སྟེ་གཏི་མུག་སེལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་གྲུབ་པ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། ཞལ་དང་པོ་གསེར་མདོག །གཡས་ནག་པ། གཡོན་སེར་བ། རྒྱབ་ཞལ་དམར་པོའོ། །ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་དྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བ་སྤུའི་བུ་གནས་འཐོན་པའི་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱི་ས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བ་ཆེ་ནི་ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་རྣམས་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཁུ་བ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་བློ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ རྣམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བ་ཆེན་པོའི་སྒྲའོ། །དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཁྲོ་བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དྲངས་ནས་འབྱིན
Chinese
手持金刚杵、箭和铁钩，左手做出降伏手印，并持铃、弓和绳索。以左腿伸展的姿势安住。观想所有毛孔中必定涌出金刚杵，其如火焰般燃烧的顶端普照，如同用火清洗衣服一般，彻底净化三界，并必定与佛陀的菩提相结合。大愚痴即是梵天。是从愚痴中产生的，是指为了有情众生而进行的供养。薄伽梵语自在如前，大供养即是大愚痴。如果详细分析，所有法未证悟无自性的本体，即是愚痴的自性，因此是愚痴之智。遣除愚痴，即是不知和邪知的愚痴，凡是颠倒错乱的知见，都能领悟诸法无我，并加以遣除和断尽，因此是愚痴之智，即是遣除愚痴。如果读作愚痴之智，其差别在于，通达一切法即是愚痴之智，也就是遣除愚痴本身。此外，大日如来于月轮之上，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生的轮宝所化现，身金色，四面八臂。第一面金色，右面黑色，左面黄色，后面红色。双手结菩提胜印，右手持金刚杵、箭和宝剑，左手持铃、弓和绳索。以金刚跏趺坐姿安住。观想从毛孔中涌出的如来光芒，消除所有众生相续中的无明黑暗，并将他们安置于佛陀的菩提之中。大嗔怒是指对太阳等星曜以及龙等有情众生怀有嗔恨者。薄伽梵金刚之智如前，是无漏的大供养。因为是大悲心之嗔怒的自性，所以是大嗔怒之声。这是指从属于心相续的，具有烦恼和习气的嗔怒被引出。
English
Holding a vajra, arrow, and iron hook in the right hands, and making a threatening gesture with the left hands, while also holding a bell, bow, and rope. Residing in a posture with the left leg extended. Meditate that from all the pores, vajras that are definitely emerging, with tips blazing like fire, are burning everywhere, purifying the three realms like clothes washed by fire, and definitely joining with the enlightenment of the Buddha. Great delusion is Brahma. It arises from delusion, referring to the offerings made for sentient beings. The Bhagavan Speech Lord is as before, the great offering is great delusion. If analyzed in detail, the essence of not realizing that all dharmas are without inherent existence is the nature of delusion, therefore it is the wisdom of delusion. Eliminating delusion is the delusion of ignorance and wrong knowledge. Whatever inverted and confused views there are, one can comprehend the selflessness of all dharmas, and eliminate and exhaust them, therefore it is the wisdom of delusion, which is the elimination of delusion. If it is read as the wisdom of delusion, the difference is that understanding all dharmas is the wisdom of delusion, which is the elimination of delusion itself. Moreover, the Great Vairocana, on top of the lunar disc, is transformed from the wheel born from the syllable OM (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), golden in color, with four faces and eight arms. The first face is golden, the right face is black, the left face is yellow, and the back face is red. The two hands make the supreme mudra of enlightenment, the right hands hold a vajra, arrow, and sword, and the left hands hold a bell, bow, and rope. Residing in the vajra posture. Meditate that the rays of light of the Tathagatas emerging from the pores eliminate the darkness of ignorance in the minds of all sentient beings, and place them in the enlightenment of the Buddha. Great wrath refers to those who harbor hatred towards the planets such as the sun, and sentient beings such as nagas. The Bhagavan Vajra Wisdom is as before, the great offering without outflows. Because it is the nature of the wrath of great compassion, it is the sound of great wrath. This refers to the wrath with defilements and habitual tendencies belonging to the mind stream being drawn out.
Tibetan
་ཅིང་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཡིན་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཅེ་ན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཆེན་པོའོ། །ཁྲོ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ། ཞལ་དང་པོ་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། མདོག་ལྗང་གུ་གཡས་སེར་པོ། གཡོན་དཀར་པོ། རྒྱབ་དམར་པོ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པ་སྡིགས་པར་མཛད་པ་དང་དྲིལ་བུ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས་པ། བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱུང་བའི་ཁོ་བོ་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁྲོ་བ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་བཞག་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ང་དང་ང་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདག་དང་བདག་གིར་གང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཆགས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་ཆེན་པོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏྲཱཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་རིན་པོ་ཆ་ཆ་བརྒྱ་པ་ལས་གྲུབ་པ། ཞལ་བཞི་ཕྱག་བརྒྱད་པ་ཞལ་གྱི་དབྱེ་བ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་དང་མདའ་དང་གཞུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན་དང་དྲིལ་བུ་དང་གཞུ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། རྒྱལ་པོའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་ངེས་པར་འཐོན་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྦམ་པ་རྫོགས་པར་མཛད་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཆར་ཕབ་ པས་ཆགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛད་དེ། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྡང་དང་གཏི་མུག་དང་ཁྲོ་བ་དང་ཆགས་པ་རྣམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་བ་རྩེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྒྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་དོན་ཐམས་ཅད་མཛད་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ།
Chinese
并且因为能使之恐惧，所以其本身也是如此，之所以称为怖畏金刚，是因为其从莲花等中超胜，所以是伟大的。那个大忿怒尊也是真实存在的，在太阳之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中生出的各种金刚所生，四面八臂。第一张脸咬着牙，颜色是绿色的，右边是黄色，左边是白色，后面是红色。右手中的拿着剑、金刚杵、箭和铁钩，左手中的做着恐吓的手势，拿着铃、弓和绳索，以左腿伸展的姿势坐着。从所有毛孔中生出的燃烧的火焰，焚烧所有属于众生相续的烦恼、嗔怒以及习气，并思维将其安置于佛陀的菩提之中。同样地，所谓“我”和“我的”，以及对“自我”和“属于我的”极度执着的自性，就是众生的一切贪执。所有这些具有习气的贪执，由大供养，即大贪执本身来消除，这就是薄伽梵。因此，这里也加上“大”字。这又是如何变化的呢？大贪执是从宝生部 藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）字中生出的，由一百份珍宝所组成。四面八臂，脸的颜色分别是黄色、黑色、白色和红色。左右手中的拿着金刚杵、剑、箭、弓、铁钩、如意宝珠的胜幢、铃、弓和绳索，以国王的跏趺坐姿坐着。从所有毛孔中 निश्चित地涌出的宝生部的云朵，圆满了众生的愿望，降下珍宝等的雨，平息了贪执的痛苦，思维将他们 निश्चित地安置于佛陀本身。这表明，通过将贪欲、嗔恨、愚痴、愤怒和贪执转变为无所缘的大喜乐的自性，五种智慧的自性，即五方如来的体性，具有大方便的持金刚，文殊师利菩萨的化身，是能成办一切利益的各种形象。
English
And because it causes fear, it is itself like that. It is called the Terrifier because it excels among lotuses and the like, so it is great. That Great Wrathful One is also truly existent, above the sun, born from the various vajras born from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Four faces and eight arms. The first face bites its teeth, the color is green, the right is yellow, the left is white, and the back is red. The right hands hold a sword, a vajra, an arrow, and an iron hook. The left hands make a threatening gesture, holding a bell, a bow, and a rope. Seated with the left leg extended. The burning flames emanating from all the pores burn all the afflictions, anger, and habitual tendencies belonging to the continuum of all beings, and contemplate placing them in the enlightenment of the Buddha. Similarly, the so-called "I" and "mine," and the nature of extreme attachment to "self" and "belonging to me," are all the attachments of beings. All these attachments with habitual tendencies are eliminated by the great offering, which is great attachment itself, and that is the Bhagavan. Therefore, the word "great" is also added here. How does this change? Great attachment is born from the Ratnasambhava seed syllable Trāṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ།, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Chuang), composed of a hundred parts of jewels. Four faces and eight arms, the faces are yellow, black, white, and red. The right and other hands hold a vajra, a sword, an arrow, a bow, an iron hook, a victory banner of a wish-fulfilling jewel, a bell, a bow, and a rope. Seated in the royal posture. The clouds of Ratnasambhava, which definitely emerge from all the pores, fulfill the desires of beings, and the rain of jewels and the like pacifies the suffering of attachment, contemplate placing them definitely in the Buddha himself. This shows that by transforming desire, hatred, ignorance, anger, and attachment into the nature of great bliss without object, the nature of the five wisdoms, which is the essence of the five Tathagatas, Vajradhara with great skillful means, the emanation of Manjushri, is the various forms that accomplish all benefits.