Tibetan
བྱ་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེས་བ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ས་བོན་ལས་ཨ་ཡིག་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའོ། །དོན་དམ་པར་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་ཡིག་ལས་མ་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་བྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིག་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་གང༌། །འགོ་བ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡི་གེ་དུ་མ་ལས་བྱུང་ཡང་ཨ་ཡིག་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨ་ཡིག་ཅེས་པ་ལོགས་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཡི་གེ་དམ་པ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེའོ། །འགྱུར་བ་མེད་པའི་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དེ་ལྟར་བཤད་དོ། །དེ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོའི་དོན་འབྱུང་བས་ན་དོན་ཆེན་ཏེ། དོན་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདག་པོར་གྱུར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང༌། འགྲོ་རྣམས་ཞི་བའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མགོན་པོ་བྱམས་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དུ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཕྲིན་ལས་ནི། །རྣམ་པ་ཉིད་ཤུ་དུན་དུ་བཞེད། །ཅེས་པ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པོ་དེ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། འདིར་ནི་མངས་པ་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་མི་བྲིའོ། །དོན་ཆེན་པོ་དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཨ་ཡིག་ཀྱང་དོན་ཆེན་པོའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ནི་ཨ་ཡིག་ཅེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཁ་དོག་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་པ་ལ། དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཁ་དོག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་དོག་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དོན་ཆེན་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཆེན་པོ་གང་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཆང་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་
Chinese
因为“行为是未生，故为一切法之门”等等，事物之法皆为无生，是无二智慧之自性，般若波罗蜜多的种子，从中阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）不变的体性圆满，所以在世俗谛中是从阿字中产生的。但在胜义谛中，要知道世尊法界自性并非从阿字中产生。由此可以近似地表示一切法也都是从字中产生的，要知道这些也都是它的自性。如是说，如来之自性为何？起始即是彼之自性。等等。它从许多字中产生，但因为以阿字为主，所以说阿字是独特的。如果问：为什么说阿字是所有字母中最殊胜的？回答说：因为是神圣的字母。因为此字超胜一切，所以是神圣的。因为是法界不变的自性，所以是字母。对于不变的至高法身就是这样说的。而且，因为从中产生众生大聚之义，所以意义重大。 意义重大，而且也是法身的主宰，所以是众生利益圆满。也就是，诸众生寂静之事业。等等，弥勒怙主在《现观庄严论》中广说，法身之事业，认为有二十七种。这二十七种事业也应了知。这里因为害怕繁多，所以不写了。为了阐明那个伟大的意义，所以阿字也是伟大的意义。在密咒的方面，阿字是不动佛和无量光佛。所谓一切颜色之最，白色和黑色等一切颜色中最殊胜的是多种颜色，所以一切颜色之最是义成佛。伟大的意义是宝生佛，因为从他那里产生了一切众生伟大的意义，所以是持有如意宝珠的宝生佛。所谓神圣的字母是毗卢遮那佛，一切如来的身是金刚的自性。
English
Because "action is unborn, therefore it is the door of all dharmas," etc., the dharmas of things are all unborn, which is the nature of non-dual wisdom, the seed of Prajnaparamita. From this, the nature of the unchanging A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is complete, so in the conventional truth, it arises from the A. But in the ultimate truth, know that the Bhagavan's nature of Dharmadhatu does not arise from the A. From this, it can be approximately represented that all dharmas also arise from letters, and know that these are also its nature. As it is said, what is the nature of the Tathagata? The beginning is its nature. etc. It arises from many letters, but because the A is the main one, it is said that the A is unique. If you ask, why is the A the most supreme of all letters? The answer is, because it is a sacred letter. Because this letter surpasses all, it is sacred. Because it is the unchanging nature of Dharmadhatu, it is a letter. This is how it is said for the unchanging supreme Dharmakaya. Moreover, because the great meaning of the multitude of beings arises from it, it is of great significance. It is of great significance, and it is also the master of the Dharmakaya, so it is the perfect benefit of beings. That is, the peaceful deeds of all beings. etc., the Protector Maitreya extensively explained in the Ornament of Clear Realization, the activities of the Dharmakaya, which are considered to be twenty-seven kinds. These twenty-seven kinds of activities should also be understood. Here, I will not write them because I am afraid of being too verbose. In order to clarify that great meaning, the A is also of great significance. In terms of mantra, the A is Akshobhya and Amitabha. The so-called best of all colors, the most supreme of all colors such as white and black, is multiple colors, so the best of all colors is Amoghasiddhi. The great meaning is Ratnasambhava, because the great meaning of all beings arises from him, so he is Ratnasambhava who holds the wish-fulfilling jewel. The so-called sacred letter is Vairocana, the body of all Tathagatas is the nature of Vajra.
Tibetan
ཉིད་ཡི་གེ་མེད་པས་ན་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཉིད་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་སྲོག །དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ། །དེ་ཉིད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །དེ་ནི་ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས། །ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཀུན་ལ་གནས་ཞེས་པའི་རིགས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་ཆེན་པོའོ། །སྔར་གསུངས་པའི་རིགས་པས་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨ་ཡིག་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན། དངོས་མེད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་རྣམས་ཟད་ཅིང་བྲལ་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་དབྱེར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ན། །དེ་ལ་བདག་པོ་ཡོད་མིན་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྩིག་པ་ སོགས། །རྣམ་ལས་ཀྱང་ནི་ཆོས་སྟོན་འབྱུང༌། །ཞེས་པའི་རིག་པས་སོ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུའི་མཆོག་སྟེ་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ལུགས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གཙོ་བོར་གྱུར་པས་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ཏེ་རྗེ་བཙུན་ནི་བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒུའི་མཆོག་སྟེ་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས་པའོ། །ཚིག་ཀུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་ལ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་ཚིག་ཀུན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཚིག་ཀུན་ནི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྐད་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བར་བྱེད་པས་ན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་དང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་ཚིག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །གང་སྲོག་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་དུ་འགའ་ཞིག་འཆད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡང་དག་ཅེས་པས་གཞན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་ཡིག་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་ལ་ཡང་ཐོས་སོ་ཞེས་སོ། །ད་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཡན་ལ་གཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོད་པའི་སྒྲ་ནི་སྒོ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་
Chinese
因为加上“没有文字”的缘故，所以具有五佛的体性。加上“彼性”，彼性是众生的命，彼性是最殊胜不变的，彼性是周遍一切的，彼性安住于一切有情之中。以“安住于一切”的道理，以无二的定解的自性，就是大命。以先前所说的道理，因为从原始以来就没有出生的缘故，阿字是无生的，因为从它出生，所以薄伽梵也是无生的。因此说：“从非有而生，我向您顶礼。”这样，安住于无生之中，住、行、来都已穷尽且分离，因为以分别念而没有分别的缘故，所以舍弃了言说。即使如此，由于有情意念的支配，即使它没有主人，就像想要建造墙壁等，也能从业中显现佛法。这是以这样的道理来说明的。是所有言说的根本之最，也是显现自性等规律的根本，因为是显现的根本，所以也是最殊胜的，尊者是所有言说的根本之最，被说成是果的自性。在“所有语词”等之中，因为与六道众生相关联，所以也是所有，而且也是语金刚的自性，所谓的语词就是所有语词。因为自性清净的智慧光明照耀一切，所以能彻底地照亮。或者，所有语词是指天、龙、夜叉、罗刹等语言，因为能完全地宣说佛法，所以能起到媒介的作用，因此具有非常清晰的意义和规律。所有语词能彻底地照亮。这应该作为一个词来理解。有些人解释说，所谓的大命是从阿字中产生的，但事实并非如此，因为“真实”意味着是其他的。因为薄伽梵被显示为从阿字中产生，所以尊者也听闻过。现在，薄伽梵将烦恼的自性也显示为菩提心的支分，以睡眠作为大自在的自性，这就是所谓的“大供养”等，供养的词语是门的意思。也就是
English
Because it is combined with "without letters," it possesses the nature of the Five Buddhas. Adding "Thatness," Thatness is the life of all beings, Thatness is the supreme and unchanging, Thatness is all-pervading, Thatness abides in all sentient beings. By the reasoning of "abiding in all," by the nature of the non-dual definitive understanding, it is the Great Life itself. By the reasoning stated earlier, since it is unborn from the very beginning, the letter A is unborn, and because it arises from it, the Bhagavan is also unborn. Therefore, it is said, "I prostrate to you who arise from non-existence." Thus, abiding in the unborn, dwelling, going, and coming are exhausted and separated, and because there is no distinction through conceptualization, speech is abandoned. Even so, due to the power of sentient beings' thoughts, even though it has no owner, just as one desires to build walls, etc., Dharma can arise from actions. This is explained by such reasoning. It is the supreme cause of all speech, and it is also the cause of manifesting the nature and other principles, because it is the root of manifestation, it is also the most supreme, the venerable one is the supreme cause of all speech, and is said to be the nature of the fruit. In "all words" and so on, because it is related to the sentient beings of the six realms, it is also all, and it is also the nature of speech vajra, the so-called words are all words. Because the light of wisdom, which is pure by nature, shines in all directions, it can thoroughly illuminate. Alternatively, all words refer to the languages of gods, nagas, yakshas, rakshasas, etc., because they fully proclaim the Dharma, they can act as a medium, therefore they have a very clear meaning and principle. All words thoroughly illuminate. This should be understood as one word. Some explain that the so-called Great Life arises from the letter A, but this is not the case, because "truth" means it is other. Because the Bhagavan is shown to arise from the letter A, the venerable one has also heard of it. Now, the Bhagavan also reveals the nature of afflictions as a branch of bodhicitta, with sleep as the nature of the Great自在, this is the so-called "Great Offering" and so on, the word offering means door. That is