Tibetan
འཆལ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་འདི་བདག་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བས་ཀུན་དེ་ལ་བཙུད་པས་མགོན་པོ་ནས་བླ་མའོ། །དེ་ལྟར་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་ཀྱང་ཐུགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ལས་མ་གཡོས་སོ། །ཨ་ར་པ་ཙ་ནའི་དོན་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ།། །།ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གཏི་མུག་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྤྱི་གཙུག་ཅན་གྱི་སྐུར་བསྟན་པའི་བྱིན་རླབས་ནི་སངས་རྒྱས་ནས་ཞགས་པ་ཆེའི་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་དེའི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ས་བཅུའི་ བྱང་སེམས་ལ་སྣང་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཁོ་ན་སྟོན་པ། ཐུགས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བ། སྤང་བྱ་མཐའ་དག་སྤངས་ནས་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཐུབ་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་དང་ཚུལ་ཆེན་ཏེ། ཐབས་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལས་བྱུང་བའོ། །གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལས་བྱུང་བ་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་དང་སྟོབས་བཅུར་ལྡན་པའོ། །ཤེས་བཅུའི་རྟོག་པའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བས་སྤྲོས་མེད་བདག་གོ །དེ་ལྟར་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་ན་ཇི་ལྟར་གཟུང་ན་བདེན་པ་ནས་གནས་ཞེས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་མ་ག་དྷཱའི་དགོན་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་སུ་འཇམ་དཔལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཞུ་བའི་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ནོར་དཔལ་དང༌། རིན་ཆེན་དཔལ་དང༌། ཡོན་ཏན་དཔལ་དང༌། མིག་གི་དཔལ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང༌། བཟང་པོའི་དཔལ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཞུས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ལྟར་བསྟན་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། བདག་མེད་ནས་ངན་འཇིགས་བྱེད་པ་སྟེ། དཔེར་ན་སེང་གེའི་སྒྲས་རི་དགས་སྐྲག་པ་བཞིན་དུ་བདག་མེད་པའི་སྒྲས་མུ་སྟེགས་སྐྲག་པར་བྱེད་དོ། །སྤྱིར་མུ་སྟེགས་ལ་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། དེ་ལས་བསྡུས་པ་ལོག་པའི་རི་བོ་ཉི་ཤུ། དེ་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་འདུས་སོ། །ཡ་མཚན་ཅན་དགུ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་སྟོན་པ་སྟེ་དྲུག་ནས་བརྩིའོ། །འདི་ལ་སྔོན་རི་པི་རི་ལན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ལིངས་པ་ལ་འོངས་པས་ཅི་ཡང་མ་རྙེད་ནས་ལོག་ཙམ་ན་དྲང་སྲོང་ཅིག་འདུག་ནས་ངས་རི་དགས་མ་སོད་པ་འདིས་ལན་ཟེར་ནས་གསོད་པ་ལ། དེར་དྲང་སྲོང་གིས་དམོད་པ་བོར་བ་ནི། ང་བུར་སྐྱེས་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་བདུད་བུ་ཤོག་ཤིག་བྱས་པས། དེར་བཙུན་མོ་ལ་བུ་སྐྱེས་པས་ལྕགས་ཀྱི་མཛེར་པ་ཅན་ཅིག་བྱུང་བས་ཕས་གཞིབས་པས་ཕ་མའི་ལྕེ་ཡང་སྐྲངས་མིང་ཡང་མ་སྐྱེས་དགྲར་བཏགས་སོ། །ཁོ་ཆེར་སྐྱེས་ནས། ཕ་སྤྱུགས། ཕས་ཡུལ་གཞན་དུ་ཆོས་ཐོས་ཕྱིར་ལ་འོངས་ཙམ་ན། བུ་ལ་གདམས་ངག་བྱ་སྙམས་ཏེ་ཕྱིན་པས་བུའི་སྙིང་ནས་ང་ལ་གནོད་ པ་བྱེད་སྙམ་ནས་དེར་ཕ་དོང་དུ་བཅུག་གོ །མས་ལོ་རྒྱུས་བྱས་པས་བུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས་དོང་ནས་འདོན་དུ་ཕྱིན་པས། ཕས་བསམས་པ། གསོད་པ་ཡིན་བསམས་ནས་ལྕེབས་ནས་ཤིའོ། །དེར་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལུས་ལ་འབྲུམ་ནག་བྱུང་ནས། དེར་མྱ་ངན་བྱས་པ་ལ་བསམས་པས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་སྟོན་པ་དྲུག་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཞུ་སྙམ་ནས་བློན་པོ་དྲུག་པོས་ནས་ཟླ་བའི་གྲགས་པ། སྙིང་པོ་སྟོབས། བདེ་བ། དོན་ཐོབ། བཀྲ་ཤིས། འཇིགས་མེད། དྲུག་པོ་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ཕ་བསད་པ་ལ་ནི་སྡིག་པ་མི་འོང༌། ཕ་བསད་དང་མི་ཤི་བ་མིར་སྐྱེ་བས་སྔོན་གྱི་དུས་ན་ཕ་མ་བསད་པ་ཡོངས་སུ་སངས་རྒྱས་པས། དེ་འོ་ན་སྟོན་པ་དྲུག་ད་ལྟ་བཞུགས་པས་དྲིས་དང༌། དེ་ཡང་འོད་སྲུངས་རྫོགས་བྱེད་དང༌། ཕྱུགས་ལྷས་ཀྱི་བུ་ཀ་རི་དང༌། བེ་རའི་བུ་ཀུན་དུ་རྒྱལ་དང༌། ཀ་ཏའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་དང༌། གཅེར་བུ་གཉེན་གྱི་བུ་དང་དྲུག་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིག །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་སུ་བྱེད་པ། ཕྱིས་ཀྱང་མྱ་ངན་བྱེད་པར་འགྱུར། །གཉིད་དང་ཆང་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཟེར་ནས་རྒྱལ་པོ་ཕ་བསད་པས་ནི་སླར་ཐར་པའི་བདེ་བ་སྟེར། ཕ་བསད་པའི་སྡིག་པས་མི་གོས་ཀྱི་ཟེར་ནས་སོ། །དེར་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུ་དང་ཕྲད་ནས་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་མྱ་ངན་བྱེད་པ་ལེགས། །ཕ་བསད་པ་ཡི་སྡིག་པ་ནི། །དེ་ལས་ཆེ་བ་ཡོད་པ་མིན། །འགྱོད་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེར་སྐྱེས་ཤིག །དེ་བཤགས་པའི་ཐབས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་ན་རྒྱལ་བུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲིས་དང༌། སྟོན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ལོག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་བྱས་པས། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཅི་ཡོད་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འཆི་ལྟས་ལྔ་བྱུང་བ་ཡང་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པས་མ་ཤི་།སོར་ཕྲེང་ཅན་གྱིས་དགུ་བརྒྱ་བསད་པ་དང༌། རྒྱལ་བུ་པུ་ཏས་ཡན་ལག་བཅད་པ་དང༌། མི་ལྔ་བརྒྱ་མིག་ཕྱུང་བ་དང༌། ཀུན་སྟོན་པ་ལ་ཞུས་པས་ཀུན་སངས་རྒྱས་སོ། །དུས་དེར་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སུ་ཉེ་བ་ན། ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་པོ་མྱུར་བར་སོང༌། ཁྱོད་ད་སྟེ་ཞག་བདུན་ན་ཤི་ནས་དམྱལ་ཁམས་
Chinese
འཆལ། 幻变、神通和各种变化，这些都来自于证悟无我的见解，因此一切都归于它，从怙主到上师。虽然如此示现忿怒之身，但其心始终未曾离开大乘的慈悲和智慧。ཨ་ར་པ་ཙ་ན།（藏文）的意义是，表示金刚界坛城伟大的功德。 现在，为了调伏愚痴者，将法界智慧示现为具有智慧顶髻之身的加持，从佛陀到大钩索。 那么，这位尊者的功德是什么呢？ 毗卢遮那是为十地菩萨显现大乘之法。 其心具有广大的正等觉智慧。 舍弃一切应舍弃之物，身语行为皆能调伏。 其因是什么呢？ 是密咒和殊胜之理，从方便与智慧无二中产生。 此外，从十度产生，如前所述。 同样，具有十地和十力。 以十智远离分别的戏论，是无戏论之我。 如此言说不可得，若要执持，则从真谛到安住之处皆已开示。 从前，在伽陀寺，菩提心的根本之地，文殊菩萨座下听闻大乘佛法的眷属之主，佛陀财吉祥、宝吉祥、功德吉祥、眼吉祥、精进吉祥、智慧吉祥和贤吉祥，请问了真如的意义，因此如实开示了平等性的至高无二之义，安住于真实的边际。 什么是无二呢？ 从无我到恶趣怖畏。 例如，如同狮子的吼声使鹿惊恐一样，无我的声音使外道惊恐。 一般来说，外道有三百六十种见解。 其中归纳为二十种邪见山。 这些外道都包含在常断二见之中。 虽然有九十种稀奇古怪的见解等等，但从六师开始算起。 从前，瑞比日兰国王，有形之心的林伽来到这里，一无所获，正要返回时，看到一位仙人坐在那里，说：‘我没有杀死鹿，这由他来负责。’说着就要杀他。 于是，那位仙人发出了诅咒：‘我转生为儿子，你的魔变成儿子吧！’
English
Achala! These manifestations of magic, miracles, and various transformations arise from the realization of the view of selflessness. Therefore, everything is placed in it, from the Protector to the Lama. Although appearing in such a wrathful form, their minds never waver from the great compassion and wisdom of the Mahayana. The meaning of Ara Pacana is to show the great qualities of the Vajradhatu Mandala. Now, in order to subdue the ignorant, the blessings of manifesting the wisdom of Dharmadhatu as the form with the crown of wisdom, from the Buddha to the Great Hook. What are the qualities of that venerable one? Vairochana is the one who reveals the Dharma of the Great Vehicle to the Bodhisattvas of the ten bhumis. Their minds possess great and perfect wisdom. Having abandoned all that should be abandoned, their bodily and verbal actions are disciplined. What is the cause of this? It is the secret mantra and the great principle, arising from the non-duality of skillful means and wisdom. Furthermore, it arises from the ten perfections, as mentioned before. Similarly, they possess the ten bhumis and the ten powers. They are free from the conceptual elaborations of the ten wisdoms, and are the self of non-elaboration. Since it is impossible to express it in words, how can it be grasped? It is taught from the truth to the place of abiding. In the past, in the Gadha Monastery, the root place of Bodhichitta, the leaders of the assembly who listened to the Mahayana Dharma from Manjushri, Buddha Wealth Glory, Jewel Glory, Virtue Glory, Eye Glory, Diligence Glory, Wisdom Glory, and Good Glory, inquired about the meaning of Suchness. Therefore, the meaning of equality, which is truly non-dual, was revealed as such, abiding at the ultimate boundary of reality. What is non-duality? From selflessness to the fear of evil realms. For example, just as the roar of a lion frightens deer, the sound of selflessness frightens non-Buddhists. Generally, non-Buddhists have three hundred and sixty views. These are summarized into twenty mountains of wrong views. These non-Buddhists are all contained within the two views of permanence and annihilation. Although there are ninety kinds of strange views and so on, they are counted from the six teachers. In the past, King Ripirilana, the embodiment of form, came to Lingpa and found nothing. As he was about to return, he saw a hermit sitting there and said, 'I did not kill the deer, he is responsible for it.' Saying this, he was about to kill him. Then, the hermit uttered a curse: 'May I be born as a son, and may your demon become a son!'
Chinese
当时王妃生了一个儿子，长着铁的疖子，父亲厌恶他，父母的舌头都肿了，名字也取为未生怨。他长大后，驱逐了父亲。父亲为了去其他地方听法而来的时候，想要给儿子一些教诲，就去了，儿子心里想他要害我，就把父亲推进了坑里。母亲说了经过，儿子后悔了，去坑里想把父亲救出来。父亲心想，是要杀我，就被压死了。当时未生怨的身上长了黑色的痘，因此感到懊恼，心想去请教外道六师等寻求方法，六个大臣，即月称、心力、安乐、义成、吉祥、无畏，问他们。他们说，国王弑父是没有罪过的。弑父和不死之人会转生，以前有弑父弑母的人都成佛了。那么现在有六位导师在世，去问问他们。他们是：光护圆满、牧童子迦梨、贝拉之子一切胜、迦多之子有财、不胜发髻者、裸体亲友之子这六位。问他们后，他们说：国王不要总是悲伤。总是悲伤的人，以后也会悲伤。睡眠和酒也是如此。说完，他们说国王弑父反而会带来解脱的快乐，弑父的罪过不会沾染你。当时，未生怨与医护青年相遇，向他请教。医护青年说：国王悲伤是好的。弑父的罪过，没有比这更大的了。要非常后悔。忏悔的方法是，在黄城里有一位名叫一切义成的王子，去问问他。那些导师都是邪说。未生怨问他有什么功德？他的功德是，天帝释提桓因出现五种衰相时，向导师请教后没有死。指鬘杀害了九百人，胜光王子砍断了他的手脚，五百人被挖去眼睛，都去请教了导师，都成佛了。当时导师接近涅槃的时候，空中传来声音，国王快去！你如果七天后死去，就会堕入地狱。
English
At that time, the queen gave birth to a son with iron boils. The father disliked him, and the parents' tongues swelled. He was named Ajatasatru (Unborn Enemy). When he grew up, he banished his father. When the father came to another place to hear the Dharma, he wanted to give his son some teachings, so he went. The son thought he would harm me, so he pushed his father into a pit. The mother told the story, and the son regretted it. He went to the pit to save his father. The father thought, 'He is going to kill me,' and was crushed to death. At that time, black pox appeared on Ajatasatru's body, and he felt distressed. He thought of consulting the six heretical teachers and seeking methods. The six ministers, namely Moon Fame, Heart Strength, Bliss, Meaning Attainment, Auspicious, and Fearless, asked them. They said, 'It is not sinful for the king to kill his father. Those who kill their father and do not die will be reborn. In the past, those who killed their father and mother all became Buddhas.' Then ask the six teachers who are now in the world. They are: Light Protector Completion, Cowherd's son Kali, Bera's son All-Victorious, Kata's son Wealthy, Invincible Hair-knot, and Naked Kinsman's son. After asking them, they said: 'King, do not always be sad. Those who are always sad will be sad in the future. Sleep and alcohol are the same.' After saying that, they said that the king killing his father would bring the happiness of liberation, and the sin of killing his father would not stain you. At that time, Ajatasatru met the young physician and asked him. The young physician said: 'It is good for the king to be sad. There is no greater sin than killing one's father. You must regret it very much. The way to confess is to ask the prince named Sarvarthasiddha (Accomplisher of All Meanings) in Yellow City. Those teachers are all heretical teachings.' Ajatasatru asked what merits he had. His merit is that when the god Indra had five signs of decline, he asked the teacher and did not die. Angulimala killed nine hundred people, Prince Vimala cut off his limbs, and five hundred people had their eyes gouged out. They all asked the teacher and all became Buddhas. At that time, when the teacher was approaching Nirvana, a voice came from the sky, 'King, go quickly! If you die in seven days, you will fall into hell.'