Tibetan
་ནས་ཞུ་བ་ཕུལ་པས་མ་གནང་ནས། དེར་ཡུལ་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་ཀུན་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་དེ་དཀྱུས་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་གྲོལ་ལམ་ཞེ་ན་མི་གྲོལ་ཏེ། རྐྱེན་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དགོས་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་ལ་གོང་བཞིན་དུ་ལོ་རྒྱུས་རེ་རེ་སྟོན་ཏོ། །སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་སྔོན་ཁྱིམ་བདག་དང་པའི་བུས་སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་སྦྱིན་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་ནས། རྫས་མེད་ནས་རྒྱ་མཚོ་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བླངས་ནས་དེར་སྦྱིན་པ་བཏང་ས་ཐུན་མོངས་དུ་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས། མ་དག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྤངས། མི་ཟད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རིན་ཆེན་དུ་གྱུར་ནས་ཡུལ་དུ་ཆོས་སྟོན་པ་མེད་ནས་དེར་བཙལ་བས་སངས་རྒྱས་རི་རབ་འོད་བཞུགས་པ་ཐོས་ནས་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཞུས་ཏེ། སྤྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲུག་ཅུ་རྩ་ལྔ་རྫོགས་པར་བྱས། མི་ཟད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །ཟད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྒྱད་སྤངས་སོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་དུ་གྱུར་ནས་བཟོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ་བར་འདོད་ནས་ཞུ་ས་བཙལ་བས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་པར་དགའ་ལ་ཞུས་ཏེ་མ་དག་པའི་བཟོད་པ་བཅུ་གཉིས་སྤངས་ཏེ། སྤྱོད་པའི་བཟོད་པ་བཅུ་གཉིས་ཁྱད་པར་གྱི་བཟོད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་བུར་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་རྔ་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་ནས་སྤྱིའི་ལྔ་དང་ཁྱད་པར་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཞིབ་ཏུ་འོག་ནས་སྟོན། དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་དོན་ཡོད་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསམ་གཏན་རྫོགས་པར་ཞུས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྱི་བསམ་གཏན་མཉམ་པ་ཉིད་བཞི་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གྲགས་པར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ལ་སྤྱིའི་ཤེས་རབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི། ཚུལ་སྦྱིན་ཤེས་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །སྟོབས་བཅུ་ཡང་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་འབྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨོན་ལམ་བཅུ་གཉིས་དང༌། ཐབས་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་བདུན། །རྒྱུ་ལྔ་བཅུ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ནས་ཡེ་ཤེ
Chinese
之后，（他们）提出了请求，但没有被允许。于是，他们去了另一个地方，将所有人都纳入了佛教的教义之中，并与（原有的）群体结合起来。那么，这些人能够解脱吗？不能解脱，因为需要十种波罗蜜多的因缘。这些都像前面一样，一一讲述其历史。伟大的施主，以前第一位家主的儿子向佛陀请教了教诲，想要圆满布施。因为没有财物，所以从大海中取出了如意宝珠，在那里，在共同的布施之处，圆满了三十二种布施。舍弃了三十二种不净之物，圆满了二十七种不竭之物。之后，国王变成了珍宝，因为国家里没有讲经说法的人，所以四处寻找，听说了佛陀须弥山光芒居住在那里，于是向他请教了戒律的教诲。总的来说，圆满了六十五种戒律，圆满了二十一种不竭的戒律，舍弃了八种耗尽的戒律。之后，婆罗门变成了无垢，想要圆满忍辱，于是寻找请教之处，向佛陀国王喜请教，舍弃了十二种不净的忍辱，圆满了十二种行为的忍辱和二十一种特殊的忍辱。之后，国王转生为轮王的儿子，向佛陀鼓声妙音王请教，圆满了五种共同的和三种特殊的精进，详细的将在下面讲述。之后，当王子变成有意义的时候，向佛陀力量王请教了圆满禅定，圆满了四种特殊的等性禅定。之后，当国王变成著名的时候，向佛陀有意义王圆满了八十四种共同的智慧，圆满了三十二种方法布施的智慧，也圆满了十力。之后，当国王变成虚空的时候，向佛陀龙声妙音王圆满了十二种愿望和八种方便。之后，当仙人变成广大时，向佛陀无垢名闻圆满了智慧，圆满了智慧产生的七种因缘和五十种原因。像这样，从伟大的施主到智慧。
English
After that, they made requests, but were not granted. So, they went to another place and brought everyone into the Buddhist teachings, and combined them with the (original) group. Then, can these people be liberated? No, they cannot, because the conditions of the ten paramitas are required. These, like before, will each be told their history. The great benefactor, formerly the son of the first householder, asked the Buddha for teachings, wanting to perfect generosity. Because he had no possessions, he took a wish-fulfilling jewel from the ocean, and there, in a common place of giving, he perfected thirty-two kinds of generosity. He abandoned thirty-two impure things, and perfected twenty-seven inexhaustible things. After that, the king became a jewel, and because there was no one to teach the Dharma in the country, he searched everywhere, and heard that the Buddha Sumeru Light was dwelling there, so he asked him for the teachings of discipline. In general, he perfected sixty-five disciplines, perfected twenty-one inexhaustible disciplines, and abandoned eight exhausted disciplines. After that, the Brahmin became stainless, wanting to perfect patience, so he searched for a place to ask, and asked the Buddha King Delight, abandoning twelve impure patiences, and perfecting twelve behavioral patiences and twenty-one special patiences. After that, the king was born as the son of a wheel-turning king, and asked the Buddha Drum Sound Melodious Voice King, perfecting five common and three special diligences, which will be explained in detail below. After that, when the prince became meaningful, he asked the Buddha Power King for perfect meditation, and perfected four special equanimity meditations. After that, when the king became famous, he perfected eighty-four common wisdoms to the Buddha Meaningful King, perfected thirty-two method-giving wisdoms, and also perfected the ten powers. After that, when the king became space, he perfected twelve aspirations and eight methods to the Buddha Dragon Sound Melodious Voice King. After that, when the hermit became vast, he perfected wisdom to the Buddha Stainless Fame, and perfected the seven causes for the arising of wisdom and fifty reasons. Thus, from the great benefactor to wisdom.
Tibetan
ས་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །གྲོགས་གང་ཞེ་ན། བྱམས་ཆེན་ནས་ཚད་ཐབས་ཞེས་པ་ཚད་མེད་པ་བཞི་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་རྗེ་བཙུན་ཡུལ་ལུམྦི་ནིའི་རྒྱལ་པོ་ལེགས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམས་པ་ལ། ཡུལ་དེར་མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་གྱིས་མི་ཐམས་ཅད་ཟ་བར་བྱེད་པ་ལ། རྗེ་བཙུན་གྱིས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་མ་མོས་སེམས་ཅན་ཟ་བའི་སེམས་དང་བྲལ་ནས། དེད་ཅག་ཀྱང་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་སྟེ་བཟར་མེད་ཟེར་བ་ལ་དེར་དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བྱས་པས་མ་མོ་བདུན་དང་ཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནས་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་བར་གྱིས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོའི་སྐུར་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་ལྷོ་ཕྱོགས་གྱད་ཡུལ་ན་མུ་སྟེགས་རལ་པ་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཡོད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལོག་ལྟ་ལས་བསྒྱུར་ནས་ཆད་ལྟ་ལ་བཀོད་དོ། །ནང་པ་སངས་རྒྱས་ པའི་བསྟན་པ་ཡང་ཉམས་དམས་པའི་དུས་སུ་ཡུལ་དེ་ན་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཅིག་ཡོད་པས་དེས་རྨི་ལམ་བཏབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་བདེན་ན་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བར་ཤོག་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་ཡོན་བདག་བྱས་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལད་གོང་སྙམ་པ་ལ། རྨི་ལམ་དུ་སྟོན་པ་སྐུ་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པའི་སྐུ་གཅིག་བྱུང་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོན་བདག་གིས་ཤིག་ཟླ་བ་གཉིས་ནས་ང་ཡོང་གི་གསུངས་ནས། དེར་གཉིད་སད་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་ནས་བཙུན་མོ་ལ་བཟླས་པས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་དཔོན་མོ་མ་ཏྲང་ག་ན་རེ་འདི་སུ་ཡང་མིན་སངས་རྒྱས་པའི་འཇམ་དཔལ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་བྱ་བ་ཅིག་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་ན་ཡོད་ཟེར་གྱིས་དེ་ཁ་ཡིན་པས། འདིར་འོང་ན་ལམ་གྱི་མདོ་བཅད། ནགས་ཚལ་ལ་དགའ་བས་ནགས་ཚལ་བྲེག་།དགོན་པ་ཤིག །གཙུག་ལག་ཁང་ཤིག །འཕྲང་དུ་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང༌། ཁོ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཡོད་ན་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ལ་བྱུང་བ་དང་ཐོག་དང་སེར་བ་དབབ་པར་གྲོས་བྱས་སོ། །དེར་བྱོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཕྲང་བཅད་པ་ནི་སྟེང་དུ་མཉམ་པོར་སོང༌། ལུང་པ་རྩི་ཤིད་ནགས་ཚལ་གྱིས་གང་ངོ༌། །དེར་ནམ་མཁའ་ལ་དགེ་སློང་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས་རལ་པ་ཅན་སོགས་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བདག་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་བཙུད་དོ། །ཁྲོས་པའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུས་བདུད་ལ་སོགས་ཐོག་སེར་འབེབས་པ་ཤེས་པ་བསྒྱུར་ནས་བརྒྱལ་ལོ། །དེར་བདག་ཅག་ཀྱང་རྗེས་སུ་བཟུང་
Chinese
连接到大海之间。朋友是谁呢？从大慈悲到“衡量方法”，显示四无量。对此，以前尊者伦比尼的国王名叫莱金，他修习四无量。在那里，七个空行母吃掉所有人。尊者修习慈悲心，从而使她们脱离了吃众生的心。她们也修习慈悲心，说没有食物，在那里立下誓言，给予朵玛，从而守护了教法，所以说是七个空行母。那么，如此修习的果报是什么呢？从大神通到使人恐惧之间，尊者为了调伏应调伏的嗔恨者，示现了忿怒身。那是以前在南方巨身国，有五百个外道蓬发者。他们把所有人都从正见转变为断见。在佛教衰落之时，那个地方有一个信仰佛教的人，他做了一个梦，发愿说如果佛教是真实的，请在梦中显现。如果那样，他将成为施主，并效仿正确的见解。在梦中，出现了一尊导师，身色如同纯金，无法看够。导师说：“你做施主吧，两个月后我会来。”他在那里醒来，非常高兴，告诉了他的妃子。外道的首领母唐嘎说：“这不是别人，是佛教的文殊语狮子，在广阔的城市里。”她说：“如果他来这里，就切断道路的源头，因为他喜欢森林，就砍伐森林，摧毁寺庙，摧毁经堂，在峡谷里让巨人们守护。如果他有神通，就祈祷大自在天降下冰雹。”当他到达那里时，用神通切断的峡谷就变成了平地。山谷里充满了树木和森林。在那里，无数的比丘僧团从天空中降临，对蓬发者等生起慈悲心，并将他们置于无我见的境界中。愤怒的忿怒尊用降下冰雹等方式转变了恶魔等的认知，使他们昏厥。在那里，我们也受到了摄受。
English
Connect to the space between the seas. Who is the friend? From great love to "measuring methods," it shows the four immeasurables. Regarding this, formerly the lord, the king of Lumbini named Lek Jin, practiced the four immeasurables. In that land, seven dakinis were eating all the people. The lord practiced love and compassion, thereby freeing them from the mind of eating sentient beings. They also practiced love and compassion, saying there was no food, and there they made a vow, gave tormas, and thereby protected the Dharma, so it is said to be the seven dakinis. So, what is the result of practicing in this way? From great magical powers to causing fear, the lord manifested a wrathful form in order to subdue those who should be subdued by anger. That was formerly in the southern land of giants, there were five hundred heretics with matted hair. They transformed everyone from right view to nihilistic view. At a time when the Buddhist teachings were declining, there was a person in that land who had faith in the Buddhist Dharma, and he had a dream, vowing that if the Buddhist Dharma was true, may it appear in a dream. If that happened, he would become a patron and emulate the correct view. In the dream, a teacher appeared, his body the color of pure gold, a body that could not be looked at enough. The teacher said, "You be the patron, and I will come in two months." There he woke up, very happy, and told his queen. The heretical leader Matranga said, "This is no one else, it is the Buddhist Manjushri Lion of Speech, who is in the vast city." She said, "If he comes here, cut off the source of the road, because he likes forests, cut down the forests, destroy the monasteries, destroy the temples, and have the giants guard the valley. If he has magical powers, pray to the great Ishvara to bring down hail." When he arrived there, the valley that had been cut off by magical powers became a plain. The valley was filled with trees and forests. There, immeasurable sanghas of monks descended from the sky, generated love for the matted-haired ones and others, and placed them in the state of no-self. The wrathful form of the angry one transformed the knowledge of demons and others by raining down hail, causing them to faint. There, we too were taken in.