Tibetan
མོ་ཀླུ་མོ་ཡིད་འོང་དགའ་མ་ལ་བུ་བཟང་སྡུག་ལ་འོད་ཆགས་པ་ཀུན་གྱིས་བལྟ་ཡང་མི་བྲ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་ནས་ཡོད་པ་ལ། དེ་ཨུ་མས་ཟས་ཞིམ་པོ་ཁྱེར་ནས་བལྟར་འོངས་པས་སྒོ་བཅད། ཚོགས་བདག་ན་རེ་ངའི་བྱད་ལེགས་མོ་འདི་མོས་མཐོང་ན་ད་ལ་མོ་ཆགས་པ་སྐྱེ། མོ་དམོད་བ་ཆེ་བས་སྙམ་ནས་གླང་པོ་ཆེ་ཅིག་གི་སྣ་བཅད་ནས་ཚོགས་བདག་གི་སྣ་ལ་གླན་པས་དེར་ཨུ་མས་མཐོང་ནས་ང་དགའ་ནས་ཟས་ཁྱེར་ནས་བལྟ་བ་ལ་མི་སྡུག་པ་བྱེད་པ་ཁྱོད་ལ་དུས་རྟག་ཏུ་གླང་སྣར་ཤོག་ཅིག །ལག་གི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཕུག་ཏུ་སོང་ཅིག །སེང་གེའི་ཁྲི་བྱི་ལར་སོང་ཅིག་ཟེར་ནས། དེ་ལྟར་སོང་ནས་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཆ་ནས། སུ་བྱུང་བ་ལ་རྡེག །ཁྲོ་བོ་དེ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བསྟན། དེར་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །ལ་ལ་དག་གཟའ་བརྒྱད་དང་ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཟེར་རོ། །ལྔ་ནི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནས་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་ནོར་ལྷ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སྔོན་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་པས་ལྷས་མ་ཐུབ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས་རི་རབ་ཀྱི་ཟོམ་ན་དང་སྲོང་མཐུ་བོ་ཆེ་ཅིག་ཡོད་པ་ལ། དེ་ལྷ་མོ་ཅིག་གིས་བསླུས་ནས་དེ་ལ་བུ་ཚ་མིང་སྲིང་གསུམ་ཡོད། །དེ་ལས་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་ཐུབ་སྟེ་འོང་པར་རྨིས། དེར་ཀུན་གྱིས་གྲོས་བྱས་ནས་ལྷའི་མདངས་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཨུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་མཛེས་པ་ཅིག་དྲུང་དུ་བཏང་བས་དྲང་སྲོང་ན་རེ་ཁྱེད་གང་ནས་འོངས་གར་འགྲོ་ཟེར། ང་ཁྱེད་ཀྱི་བྱན་མོ་ལ་འོངས་བྱས་པས་ལོ་གསུམ་ཆགས་པ་སྤྱད་པས་མ་ཕྲེལ་ནས། ཤར་ལྷོའི་མེ་ལྷས་མེའི་འཁོར་ལོ་ཅིག་བར་དུ་སྦར་བས་ཕྲེལ་ལོ། །མིང་སྲིང་གསུམ་གྱི་ཆེན་པོ་མགོན་པོ་ནག་པོས་གཡས་སུ་དྲངས། དཔལ་ལྷ་མོས་གཡོན་དུ་དྲངས་ནས་ལྷ་མ་ཡིན་ཕུང་བར་བྱས། ཐ་ཆུངས་ནོར་ལྷ་ཨཱཪྻ་ཛམྦྷ་ལ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་བུ་གང་ཡོད་པས། མ་རིག་པ་ ང་རྒྱལ་གྱི་སེར་སྣང་ཆགས་སོ། །དེ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་སྤྲུལ་པས། སེར་སྣ་ལོག་སྟེ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་སོ། །འོ་ན་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་འདུལ་བ་ལྷ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་གི་སྐབས་སུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉམས་ཅི་ཞེ་ན། འདོད་པ་ནས་མགུ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྲམ་ཟེ་དྲི་མེད་དུ་བཞུགས་པ་སངས་རྒྱས་
Chinese
有一个迷人的女妖，人们都喜欢她美丽动人的儿子，但她却不让别人靠近。他坐在狮子座上，手里拿着一颗宝石。乌玛带着美味的食物来看他，但他却关上了门。众神之主说：“如果她看到我英俊的脸，她就会爱上我。”他想她是个恶毒的诅咒者，于是砍下了一头大象的鼻子，把它粘在了众神之主的鼻子上。乌玛看到后说：“我很高兴带着食物来看你，但你却变得丑陋。愿你永远长着象鼻，愿你手中的宝石掉进洞里，愿你的狮子座变成一只猫。”说完，一切都应验了，他感到非常羞愧，开始攻击所有靠近他的人。为了驯服这个愤怒的神灵，显现了愤怒的、有意义的、成就一切的神灵。于是，成就事业的智慧诞生了。有些人说，这是为了驯服八大行星和恶龙。第五个是通过盛大的祭祀来消除，这是为了驯服神和财富之神。过去，诸神和阿修罗战斗，诸神无法取胜。因陀罗通过梦境发现，须弥山的山顶上住着一位强大的仙人。一位女神引诱了他，他有三个孩子。梦中显示，其中两个孩子能够战胜阿修罗。于是，大家商议后，派遣了一位由诸神的光芒化现的美丽女神乌玛到仙人那里。仙人问她从哪里来，要去哪里。她说：“我来做你的妻子。”于是他们同居了三年，但她并没有怀孕。后来，东南方的火神在他们之间点燃了一个火轮，她才怀孕了。三个孩子中的长子被黑怙主带到右边，吉祥天女带到左边，他们摧毁了阿修罗。最小的儿子是财神藏巴拉（梵文：Ārya Jambhala），他有一个装满珍贵宝石的猫鼬袋子，因此产生了无明和傲慢的吝啬。为了驯服他，化现了宝生佛等众神，吝啬消失了，平等性的智慧诞生了。那么，菩萨金刚需要什么呢？这也是为了驯服五毒，这发生在六面童子的故事中。那么，这五种智慧是如何体验的呢？从欲望到满足。过去，圣者文殊菩萨住在无垢婆罗门的地方，成为了佛陀。
English
There was a charming ogress, and everyone admired her beautiful and moving son, but she wouldn't let anyone near him. He was sitting on a lion throne, holding a jewel in his hand. Uma came to see him with delicious food, but he closed the door. The Lord of Hosts said, "If she sees my handsome face, she will fall in love with me." Thinking she was a vicious curse caster, he cut off an elephant's nose and glued it to the Lord of Hosts' nose. When Uma saw this, she said, "I was happy to come see you with food, but you have become ugly. May you always have an elephant's nose, may the jewel in your hand fall into a hole, and may your lion throne turn into a cat." After saying this, everything came true, and he felt very ashamed and began to attack everyone who came near him. In order to tame this wrathful deity, the wrathful, meaningful, and accomplishing deities were manifested. There, the wisdom of accomplishing deeds was born. Some say that it was to tame the eight planets and the vicious nagas. The fifth is to eliminate through grand offerings, which is for taming the gods and the god of wealth. In the past, the gods and asuras fought, and the gods could not win. Indra discovered through a dream that a powerful hermit lived on the summit of Mount Sumeru. A goddess seduced him, and he had three children. The dream showed that two of the children were able to defeat the asuras. So, everyone discussed it and sent a beautiful goddess named Uma, manifested from the light of the gods, to the hermit. The hermit asked her where she came from and where she was going. She said, "I have come to be your wife." So they lived together for three years, but she did not become pregnant. Later, the fire god of the southeast ignited a wheel of fire between them, and she became pregnant. The eldest of the three children was led to the right by Black Mahakala, and the auspicious goddess led him to the left, and they destroyed the asuras. The youngest son is the wealth god Arya Jambhala, who has a mongoose bag full of precious jewels, thus giving rise to ignorance and arrogant miserliness. In order to tame him, the deities such as Ratnasambhava were manifested, miserliness disappeared, and the wisdom of equality was born. So, what does a Bodhisattva Vajra need? This is also to tame the five poisons, which occurs in the story of the six-faced youth. So, how are these five wisdoms experienced? From desire to satisfaction. In the past, the holy Manjushri lived in the place of the Stainless Brahmin and became a Buddha.
Tibetan
རྔ་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་ངག་ཞུ་བའི་དུས་སུ། ཡོན་མེད་ནས་ནོར་ཚོལ་དུ་འོངས་པས་ཀཱཪྵཱ་པ་ཎ་གསེར་ཞོ་གཉིས་ཙམ་རྙེད་པས་ལམ་མ་ཆོད་ནས་བྲག་ཕུག་སྟོང་པ་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བས། རྐུན་མོ་གསུམ་བྱུང་ནས་ཁྱོད་མི་བསད་ཀྱིས་ནོར་བླང་ཟེར་ནས་ང་ལ་མེད་བྱས་པས་མ་ཉན་རྙེད་པའི་གསེར་བྱིན་པས། ད་རུང་བླང་ཟེར་མི་སྟེར་ན་མིག་འབྱིན་ཟེར། ད་ད་ལ་མེད་བྱས་པས་མིག་ཕྱུང་ངོ༌། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་མ་བྲལ་ལོ། །དུས་དེར་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ན་རེ་བྱ་བ་མི་རིགས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཟེར་ནས་བསད་སྙམ་ནས་བརྡུང་དུ་ཕྱིན་པས་དེ་ཤིན་ཏུ་མ་དད་ས་དང་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་འདུག་ནས་ལུས་བོང་ཆེ་ཞེས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མིང་ནས་གསལ་བ་ཆེ་བའི་བར་རོ། །དེ་ཡང་འཕགས་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་དང་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་སྟོན་ཏེ་མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནི། མཚན་སངས་རྒྱས་ཀུན་དུ་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ལ་གཟིགས་པ་དང་གདུལ་བྱ་ཀུན་ལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ཡང་ཡངས་པ་ནི་ཞིང་ཁམས་ཏེ། སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞིང་དག་པ་ལ་རྡུལ་མེད་པར་བསགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་འོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་ཟུམ་པ་ལས་ཉིན་མཚན་གྱི་མིང་མེད་པ་ཞིང་དེའི་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དང་འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་བུད་མེད་ཀྱི་མིང་མི་གྲག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་བཞུགས་པ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མིང་མི་གྲག་པ་ཆེ་ལ་ཡངས་ཏེ་ནི་སྣང་བ་ མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ནི་ཏིལ་གྱི་དོང་གང་ནས་གཅིག་ཕྱུང་བ་ཙམ་མོ། །ཞིང་ཁམས་དེ་ནི་ཏིལ་གྱི་དོང་ཙམ་མོ། །ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་གཞུང་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟོག་པ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། མཁས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་རྫེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་རིན་ཆེན་ན་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་བྱེད་ཅིང་བཞུགས་པ་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲ་མ་བཅུག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་ཇོ་བོ་ལ་དཔྱ་ཡིན་འདུག་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་བསམ་ངན་སྐྱེས་ནས་གྲོས་བྱས་པ་མཆོད་གནས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། རཱ་ཛ་ལ་གཅུགས་ལ་མ་ཉན་མ་བསད་ང་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་མེད་ན་བྱས་པས་རྒྱལ་པོ་མ་ཉན་ནས། དེར་རྒྱལ་པོས་ཕག་ཏུ་མི་མང་པོ་གསོད་དུ་བཏང་བས་དེར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རང་འདྲ་བས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བྱས་པས་གསོད་ངོ་མ་ཤེས་ནས། དེར་འགྱོད་པ་སྐྱེས
Chinese
在向鼓声之王请教口诀的时候，因为贫穷而来寻宝，找到了大约两秀的迦尔沙巴拿金子，因为无法继续赶路，就睡在一个空旷的岩洞里。来了三个盗贼，说：“你不死，就把财物交出来。”我回答说没有，他们不听，就把找到的金子给了他们。他们还说要，说不给就挖眼睛。我一再说没有，他们就把眼睛挖了出来。当时没有离开菩提心。当时地方的非天们说：“做不应该做的事情。”想要杀了他，就去殴打他，他非常不相信，具有土地和颜色，身体巨大。那样的果报是什么呢？从名字显明到广大之间。也就是圣者文殊的刹土和佛的名号，名字又大又广，名号是佛普见，能见到一切法性和一切所化众生。那广大的是刹土，愿望圆满，清净的刹土没有灰尘地积累，由珍宝的材料构成。菩提树的光明之花开放和闭合，没有白天和夜晚的名字，那刹土之上的虚空中，乐器的声音、菩萨的律藏和文殊名号的诵经声不断。没有声闻和缘觉以及女人的名字。只有佛和菩萨居住。没有痛苦的名字，广大而宽阔，无量光佛的刹土就像从芝麻荚里取出一粒芝麻一样。那个刹土就像芝麻荚一样。后面的都和经文结合起来。像那样，什么是见解和行为呢？由大学者等开示。以前至尊文殊国王在珍宝宫殿里做国王的供养处而居住，眷属们进谗言说：“文殊上师是税收。”国王生起恶念而商议，供养处知道了，说：“囚禁国王，不听话就杀掉，我没有那样的过失。”国王不听。在那里国王派很多人去杀猪，当时文殊用自己的化身充满整个地方，杀手们不知道要杀谁。当时生起了后悔。
English
At the time of requesting instructions from the King of Drum Sound, because of poverty, he came to seek treasure and found about two shos of Karshapana gold. Because he could not continue on his way, he slept in an empty cave. Three thieves came and said, "If you don't die, hand over your wealth." I replied that I had none, but they didn't listen, so I gave them the gold I had found. They still demanded more, saying they would gouge out my eyes if I didn't give it. I repeatedly said I had none, so they gouged out my eyes. At that time, I did not abandon bodhicitta. At that time, the local asuras said, "They are doing what should not be done." Thinking of killing him, they went to beat him, but he was very unbelieving, possessing earth and color, and his body was large. What is the result of that? From the manifestation of the name to the vastness in between. That is, the pure land of the noble Manjushri and the name of the Buddha are shown, and the name is both great and vast. The name is Buddha Samantadarshi, who sees all dharmata and all beings to be tamed. That vastness is the pure land, where aspirations are fulfilled, and the pure land is accumulated without dust, made of precious materials. From the opening and closing of the light-flowers of the Bodhi tree, there is no name of day and night. In the space above that pure land, the sound of musical instruments, the Vinaya Pitaka of the Bodhisattvas, and the sound of chanting the name of Manjushri are continuous. There is no mention of the names of shravakas, pratyekabuddhas, or women. Only Buddhas and Bodhisattvas reside. There is no mention of suffering, it is vast and wide, and the pure land of Amitabha Buddha is like taking out one sesame seed from a sesame pod. That pure land is like a sesame pod. The following should be combined with the scriptures. Like that, what are the view and conduct? They are taught by great scholars and others. Previously, the venerable Manjushri King resided in the Jewel Palace as the king's object of offering, and the attendants slandered him, saying, "Manjushri Guru is a tax." The king developed evil thoughts and deliberated, but the object of offering knew and said, "Imprison the king, and if he doesn't listen, kill him. I have no such fault." The king did not listen. There, the king sent many people to kill pigs, and then Manjushri filled the whole place with his own emanations, and the killers did not know who to kill. Then regret arose.