Tibetan
མཁའ་ལ་གསོར་ཞིང་རིག་པ་བརྗོད་པས་ཀླུའི་གནས་དང་ཁྱིམ་ཀུན་དུ་མེ་འབར་རོ། །དེར་ཀླུ་ན་རེ་ཁྱེད་དང་ང་གཉིས་སྟོབས་དགྱེ་ཡིས་ཟེར་ནས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བརླག་བར་བྱའོ་ཟེར་ནས་ཁྲོས་པའི་ང་རོ་སྒྲོགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་ལན་གསུམ་དུ་གསོར་ནས་རི་ཁྱིམ་ལ་བསྣུན་པས་མེ་འབར་བར་གྱུར་ཏེ། དེར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱབ་འཇུག་རང་གི་གནས་སུ་བྲོས་སོ། །དེར་བྱོན་ནས་ཁྱབ་འཇུག་བཏུལ་ལོ། །དེར་ས་བླར་མ་ཧཱ་དེ་བའི་སར་བྲོས་པས་ཡང་བཏུལ་ལོ། །དེར་ས་སྟེང་ལྷ་ཚངས་པའི་གནས་སུ་བྲོས་པས་ཡང་བཏུལ་ལོ། །དེར་ཐུགས་མ་ཐུབ་ནས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་དམ་བཅས་སོ། །དེས་ན་གདུལ་དཀའ་སོགས་སོ། །འཁོར་གྱིས་ཀྱང་གཙོ་བོ་བཞིན་ནོ། །སྟོན་པ་གང་ལ་ཞུས་ཤེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་སོ། །དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ན་ཁྱབ་བདག་སོགས་རང་དོན་གཞན་དོན་ནོ། །སྟོན་པའི་མཚན་དང་ཡོན་ཏན་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་པས་བསྟན་ནོ། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དང་གཞན་དོན་བསྟན་ནོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་ནོ། །མིང་ནི་ནས་རབ་ཞི་བའི་བར་གྱིས་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་འཇམ་དཔལ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བསྟན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཡུལ་ཡིན་ན་ཐོག་མ་ནས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་པས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བསྟན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཞེ་ན། རྒྱུད་ཆེན་ལ་སོགས་པའོ། །དགོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ལ་སོགས་སོ། །སྟོན་པས་ཤོད་ཅིག་པར་གདམས་པ་སྡུད་པ་པོས་ཀྱང་དམ་བཅས་པ་མགོན་པོ་ནས་གསང་འཛིན་པར་རོ། །དེ་ཡང་སྔོན་རྒྱལ་པོ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གདུང་ཆད་དུ་ཉེ་བ་ན་རྒྱལ་པོ་དེའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཤའི་ཝ་བ་ཅིག་སྐྱེས་དེ་ལ་མྱ་ངན་བྱས་པས་ཤ་དེ་བོག་པ་ལས་ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་ཅིག་རྩིགས་ལ་དེའི་བུམ་པའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ཤ་དུམ་བུ་རེ་ཚུད་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྒྱལ་བུ་འབྱུང་ངོ་ཟེར་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པ་ལས། དུས་ཚོད་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་བུ་སྟོང་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་བཅས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་ཆེན་པོ་ལྷ་ཚངས་བ
Chinese
在空中挥舞并讲述威力，龙的住所和所有房屋都燃起了火焰。那时龙说：你和我两人以力量较量，现在就将你毁灭，说着发出了愤怒的吼声。然后秘密的主人金刚手三次挥舞金刚杵，击打山屋，使其燃起火焰。那时龙王遍入逃到了自己的住所。到达那里后，降伏了遍入。在那里，他逃到了地上的大自在天处，又被降伏了。在那里，他逃到了地上梵天神的地方，又被降伏了。在那里，他无法忍受，献出了命根并立下誓言。因此，难以调伏等等。眷属也如主尊一样。向哪个导师请教呢？如来等等。需要什么呢？遍主等等，自利利他。导师的名号和功德是什么呢？圆满的佛等等所宣说。众生的上师等等，宣说了功德和他利。那么，法的体性是怎样的呢？薄伽梵 妙吉祥智慧（藏文：འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་，梵文天城体：मञ्जुश्रीज्ञान，梵文罗马拟音：Mañjuśrījñāna，汉语字面意思：妙吉祥智慧）被称为所说之义的妙吉祥五种智慧的自性。从“名”到“极寂”之间，宣说了能说之词的独特的妙吉祥。那是什么的境呢？从最初到反复宣说，显示了三世诸佛的境。法的体性是什么呢？大续等等。需要的是大金刚持等等。导师劝说讲述，结集者也立誓，从怙主到守护秘密。还有，以前有位国王名叫持国，他的血脉濒临断绝，那时国王的头顶上长出了一个肉瘤，为此感到悲伤，肉瘤脱落后，从空中传来声音说：大国王，建造一座珍宝佛塔，在其宝瓶中放入一千零二个珍宝佛塔的食子，每个食子中放入一块肉，并进行盛大的供养。尤其会出生殊胜的王子，说完就这样做了。在一个时辰内，出现了一千零二个带有名字的王子。他们承诺将在贤劫中成为一千零二尊佛并转法轮。他们之中最伟大的是梵天神。
English
Waving in the sky and speaking of power, the abodes of the nagas and all the houses were set ablaze. Then the nagas said: You and I will compete in strength, and I will destroy you right now, and roared in anger. Then the lord of secrets, Vajrapani, waved the vajra three times and struck the mountain house, causing it to burst into flames. Then the naga king Khyabjuk fled to his own abode. Arriving there, he subdued Khyabjuk. There, he fled to the place of Mahadeva on earth, and was again subdued. There, he fled to the place of Brahma on earth, and was again subdued. There, unable to bear it, he offered his life essence and made a vow. Therefore, difficult to tame, and so on. The retinue is also like the main deity. To which teacher should we ask? The Tathagata, and so on. What is needed? Khyabdag, and so on, self-interest and the interest of others. What are the teacher's name and qualities? The perfect Buddha, and so on, are taught. The lama of beings, and so on, teaches qualities and the benefit of others. Then, what is the nature of the Dharma like? Bhagavan Mañjuśrījñāna (Tibetan: འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་, Sanskrit Devanagari: मञ्जुश्रीज्ञान, Sanskrit Romanization: Mañjuśrījñāna, Chinese literal meaning: Mañjuśrī Wisdom) is shown as the nature of the five wisdoms of Mañjuśrī, the meaning of what is said. From "name" to "utmost peace," the unique Mañjuśrī of the expressive word is taught. What is its object? From the beginning to being spoken again and again, it is shown as the object of the Buddhas of the three times. What is the nature of the Dharma? The great tantra, and so on. What is needed is the great Vajradhara, and so on. The teacher advised to speak, and the compiler also vowed, from the Protector to the holder of secrets. Also, in the past, when King Yulkhor Kyong's lineage was nearing extinction, a fleshy wart grew from the crown of the king's head. Grieving over this, when the flesh fell off, a voice came from the sky saying: Great king, build a precious stupa, and inside its vase, place one thousand and two food offerings of precious stupas, each containing a piece of flesh, and make a great offering. In particular, an excellent prince will be born. Saying this, he did as he was told. In one hour, one thousand and two princes with names appeared. They promised to become one thousand and two Buddhas of the Fortunate Aeon and turn the wheel of Dharma. The greatest among them was the god Brahma.
Tibetan
ས་ནུ་བོ་ཚོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཞུ་བ་དབུལ་བར་བྱས། ཐ་ཆུངས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡུད་པ་པོ་བྱ་བར་བྱས་ཏེ་དམ་བཅའ་བྱས་པས་གསང་འཛིན་ནོ། །ངེས་པར་འབྱུང་ནས་སྤྱན་སྔར་འདུག་གིས་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཞུས་ནས་གནང་བའི་ཚུལ་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་གྱིས་བསྟན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་ནི་གོང་གི་ཁྱེའུ་ཐོས་སྒྲོགས་རྫ་མཁན་སྣང་བྱེད་ཀྱི་བུར་གྱུར། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཇམ་གང་ཕུལ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རིམ་པར་ས་བཅུ་ཐོབ་ནས། དམ་པ་ཏོག་དཀར་དུ་གྱུར་ནས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་ལས་ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །མི་ཡི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་སུ་ གསོལ། །མི་ཡི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ཏེ། དགའ་ལྡན་ལྷ་མི་ཕམ་མགོན་པོ་ལ་དབུ་རྒྱན་བསྐོན་ནས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས་གཟིགས་བ་བཞི་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཡབ་དང་ཡུམ་དང་རིགས་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་གཟིགས་ནས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་ངོན་མཛད་པར་དགོངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྔ། འདས་པའི་ལྔ། བླ་ན་མེད་པའི་མཛད་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས། བྱི་བ་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་ནང་པར་བལྟམས། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད། ཤཱཀྱ་ལག་ན་བེ་ཅོན་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ཁབ་ཏུ་བཞེས་རྒྱལ་སྲིད་ལ་མངའ་མཛད་སྲས་བལྟམས། རྒྱལ་བུ་འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་གྱད་ཀྱི་ཡུལ་ཆུ་བོ་ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལོ་བདུན་མཛད། སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ། ཐོ་རངས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་པླཀྵ་ལ་གཟིགས། དམ་པའི་ཆོས་བཙུན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞག་བདུན་དུ་ཅང་མི་གསུང་བར་བཞུགས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། དེར་བཀའི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞེས་སོ། །ཆོས་གསུང་བའི་སྔ་ལྟས་བསྟན་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་བསྡུས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་ཉོན་ཅིག་པར་གདམས་པའོ། །རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ཕྱེད་དགོངས་པ་ལ་བཞག་ནས་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས་སོ། །དེ་ཡང་རིགས་སྤྱི་དང༌། བྱེ་བྲག་ཏུ་རིགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། གདུལ་བྱ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷ་དང༌། མཚན་དང༌། ཕྲིན་ལས་དང༌། གང་ལ་གང་འདུལ་ལ་ཆེར་གཟིགས་པའོ། །དེ་ནས་དགོངས་པ་ལས་བཞེངས་ནས་ཚིག་གི་བདག་
Chinese
向萨努沃（地名）等请求转法轮。最小的金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）作为秘密真言的集合者，发誓成为秘密持有者。确定出现后，在佛陀面前展示了修行佛法的行为。请求后允许的方式是，此后，世尊以意念教导倾听。世尊的出现方式是，之前的孩子听闻宣扬，成为了陶匠光明之子。向释迦牟尼大能者献上乳粥，生起菩提心，次第获得十地。成为圣者白伞盖，为诸神说法并安住，此时从虚空中传来声音：伟丈夫世尊啊！为了利益一切众生，祈请您降临人间。降临人间之后，也请您转法轮。如此劝请后，在兜率天，将胜者弥勒菩萨的头冠戴上，登上须弥山顶，观看了四种观察：观察了父亲、母亲、种姓和城市，心想以十二行仪利益众生。即世间的五种，逝去的五种，无上的两种行仪，共十二种。进入母亲的子宫。在鼠年（藏历）春季第一个月的初十诞生。年幼时嬉戏玩耍。迎娶了持金刚杵的释迦族女子为妻，统治国家，生下王子。王子对轮回生起厌倦，于是出家。在南方强壮者的国度，尼连禅河边苦修七年。傍晚降伏魔众。黎明证得正等觉。观看了菩提树毕钵罗树。为了建立神圣的佛法，七天不发一语。转了神圣的法轮。在那里，转了三次次第的法轮，即从自己的口中说出。这是说法的前兆。包括慈悲等在内的功德和名称的功德，以及生起欢喜和劝诫倾听。将续部产生的半部分放在意念中，观看了六道。也就是对种姓总体，以及具体地对种姓、智慧、所化、坛城、本尊、名称、事业，以及对何者应以何种方式调伏进行了广泛的观察。之后，从禅定中起身，成为语言的主人
English
Requests were made to turn the wheel of Dharma to Sanuwo (place name) and others. The youngest Vajrapani (Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།) vowed to be a collector of secret mantras, thus becoming a secret holder. Having definitely appeared, he demonstrated the practice of Dharma before the Buddha. The manner of requesting and granting was that thereafter, the Bhagavan taught by mentally instructing to listen. The manner of the Bhagavan's appearance was that the previous child, having heard the proclamation, became the son of the potter Illuminator. Having offered milk rice to the Great Shakyamuni, generated Bodhicitta, and gradually attained the ten Bhumis. Having become the holy White Umbrella, he taught the Dharma to the gods and remained, at which time a voice arose from the sky: Great Man, Bhagavan! For the benefit of all sentient beings, we beseech you to descend to the human realm. Having descended to the human realm, we also beseech you to turn the wheel of Dharma. Having thus entreated, in Tushita heaven, having placed the crown on the head of the Victorious Maitreya, he ascended to the top of Mount Meru and beheld the four sights: he beheld the father, mother, lineage, and city, thinking to benefit beings with the twelve deeds. Namely, the five worldly ones, the five past ones, and the two supreme deeds, totaling twelve. He entered the mother's womb. He was born on the tenth day of the first month of spring in the year of the Rat (Tibetan calendar). In his youth, he engaged in play and amusement. He took a Shakya woman holding a vajra in her hand as his wife, ruled the kingdom, and a prince was born. The prince became weary of Samsara and thus renounced. In the southern land of the strong, he practiced austerities for seven years on the banks of the Nairanjana River. In the evening, he subdued the Maras. At dawn, he attained perfect enlightenment. He beheld the Bodhi tree, the Pipal tree. In order to establish the sacred Dharma, he remained silent for seven days. He turned the sacred wheel of Dharma. There, he turned the three successive wheels of Dharma, namely, speaking from his own mouth. This was a foreshadowing of teaching the Dharma. The qualities including compassion and the qualities of names, as well as generating joy and exhorting to listen. Having placed half of the arising of the Tantra in his mind, he beheld the six realms. That is, the generalities of the lineages, and specifically the lineages, wisdom, those to be tamed, mandalas, deities, names, activities, and extensively observed who should be tamed by what means. Thereafter, having arisen from meditation, he became the master of speech.