Tibetan
གེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁར་གྱུར་པའི་དུས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དྲང་སྲོང་རྒྱལ་པོའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །འདི་ཉིད་ལ། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་པས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ཉིད་ལ། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མཆོག་གི་དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དང་ལྡན་པས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་འཆང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སུམ་ཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་སྣང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་རྗེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཁ་དོག་སེམས་པ་དེ་ལ་གཟིགས་པ་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་ནས་མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་ན་གནས་པའི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་ལས་ལྷུན་པོ་རིན་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་བྱོན་ལ་བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་སྣང་བ་གདུལ་བྱ་ལ་སོ་སོར་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། བདེ་གཤེགས་དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཨ་ལི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ལས། །ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་རྣམ་འཕྲུལ་སྣང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་དྲུག་ལ་སྣང་བའོ། །གཟུགས་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྟོན། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་ དོན་བྱེད་པ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ལ་ཅིས་ནི་འདུལ་མཛད་པ། །ཐབས་ཀྱིས་འདྲེན་པའི་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་འཇུག་བྱའི་ཕྱིར། །སྐལ་བ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་བཞིན། །དེ་ལྟར་རྣམ་འཕྲུལ་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ་ཞེས་པས་སྟོན་ནོ། །དེ་གསུངས་པའི་གནས་ནི་ལ་ལ་དག་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་སོགས་པར་གསུངས་པར་འདོད། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། བྱ་རྒོད་རི་ཡི་གནས་མཆོག་ཏུ། །གསང་བ་དམ་པ་རབ་བཤད་པ།
Chinese
成为比丘僧法幢之时，圆满了智慧。成为国王虚空之时，圆满了智慧和方便。成为仙人国王之时，圆满了本智。于此，获得了十度。如是说。如是再三地行持苦行，现证圆满正等觉。于此，一刹那间圆满成佛，至上第一具三身，是五佛之体性。如是说。如是身即二无之本智，由此圆满报身具足妙相和随好。圆满报身一切之王，具足三十二相。如是说。对于三十位菩萨们显现为天和天女，是大而广阔的坛城。各种颜色燃烧的光芒。如是说。其后的本智事业成就，以及观视颜色心识，以六观之方式观视，为了处于无明卵壳中的众生之义利。从胜义谛空性白色阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的自性中，出现于珍宝须弥山之上，对所化众生各自显现加持大金刚和巨大佛塔，以及法界源和六坛城宫殿之景象。如是，于《文殊幻化网》中说：善逝无垢之本智，从阿字加持之中，须弥山顶现幻变，如是六坛城。如是说。是对具有缘分的六位所化众生显现的。具有全部色相者，示现一切各种色相，如实成办有情之义利，持有各种化身轮。如是说。以何调伏何者，顶礼赞叹以方便引导之主尊。为了次第进入，如其根器相应，如是示现幻变。那么，如此功德巨大为何呢？从“如是我闻”等所说之处，以“现前赞叹”来表示。所说之处，有人认为是于他化自在天等处所说。《幻化网》中说：于鹫峰山之胜地，甚深秘密善宣说。
English
When he became the banner of the Dharma as a Bhikshu, he perfected wisdom. When he became the King of the Sky, he perfected wisdom and skillful means. When he became the Sage King, he perfected primordial wisdom. In this very life, he attained the ten perfections. Thus it is said. Having repeatedly practiced austerities in this way, he manifestly attained complete and perfect enlightenment. In this very life, he attained perfect Buddhahood in a single instant, the supreme first one possessing the three bodies, the nature of the five Buddhas. Thus it is said. Thus, the wisdom of non-duality itself, from which arises the Sambhogakaya, complete with marks and signs. The Sambhogakaya is the king of all, possessing the thirty-two marks. Thus it is said. To the thirty Bodhisattvas, he appears as gods and goddesses, a vast and expansive mandala. Lights blazing with various colors. Thus it is said. Following that, the wisdom activity is accomplished, and looking at the color mind, he looks in the manner of the six gazes, for the sake of the meaning of beings dwelling in the shell of ignorance. From the essence of the ultimate emptiness, the white letter A (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), he appears on top of Mount Meru of jewels, and blessings of the great Vajra and the great Stupa, as well as Dharmadhatu and the appearance of the six mandala palaces, arise separately for the beings to be tamed. Thus, in the Manjushri Magical Net it is said: The Sugata's stainless primordial wisdom, from the great blessing of the letter A, on top of Mount Meru, manifestations appear, just like the six mandalas. Thus it is said. It appears to the six beings to be tamed who have fortune. He who holds all forms, shows all kinds of forms everywhere, just as he does the benefit of beings, holding various wheels of emanation. Thus it is said. To whomever he tames, I prostrate and praise the lord who guides with skillful means. In order to enter in sequence, according to how the fortune is suitable, thus he performs the manifestations. So, what is the great benefit? From "Thus I have heard" and so on, it is indicated by "manifestly praised." The place where it was spoken, some think it was spoken in the realm of others' emanations and so on. In the Magical Net it is said: In the supreme place of Vulture Peak Mountain, the profound secret is well explained.
Tibetan
།ཞེས་གསུངས་པས་ན། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ར་ལི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདུས་ནས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་ལྷའི་བུ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུ་བའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་འདི་རྣམས་ཡོན་ཏན་དང་བྱིན་རླབས་དང༌། ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་བར་ཞུ་བར་འདོད་པས་གསུང་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། འཇམ་དཔལ་ན་རེ་ང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ན་བདག་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པར་མཆི་བས་ལྷ་དབང་མིའི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུང་འཚལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །སྟོན་པས་ཅང་མི་གསུང་བའི་དུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཞུས་སོ། །དེར་སྟོན་བས་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལེའུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་རྡོ་རྗེའི་གླུར་བླངས་པའི་དོན་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་པ་ལ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ཡང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་དང༌། དབང་དང་རབ་གནས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་ཀུན་བསྟན་ནས། རྗེ་བཙུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་ནས་སོ། །འདི་ལ་ཚིགས་བཅད་སུམ་བརྒྱ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་སྐབས་བཅུ་བཞིར་བསྟན་པ་དེ་དང་མི་འགལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྣོད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དོན་དང་དྲིས་ལས་ཕན་ཡོན་འཐད་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པར་ བྱའོ། །དེ་ལ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་ཞུ་བ་པོ་དང་འཁོར་རྣམས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འཁོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་བ་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་མེད། ཚེ་ཐུང་ནད་མང་པོ་བྱུང་ནས་སྡུག་བསྔལ་བའི་དུས་སུ་སྟོན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སོ་ག་མ་མེད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པར་གཟིགས་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་ཞུམ་ནས། ཀྱེ་མ་ང་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་སྟོབས་འགྱེད་པ་ནི་སུ་ཡིན་ཟེར་ནས་བཞིན་ལ་སོགས་པ་བསྒྱུར། ཁྲོས་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་ནས་སྤྲིན་ནག་པོའི་གསེབ་ནས་ཐོག་དང་སེར་བ་དབབ་པར་འདོད་ནས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོ་བཀའ་བསྒོས་ཏེ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐུལ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་རྡོ་རྗེ་ནམ་
Chinese
如是说故，鹫峰山的集会处，有佛陀和菩萨金刚手等不可思议的众生聚集。当时，天子宝积知晓了请问的想法，心想：为了请问圣者文殊的功德和加持，以及如何修持，请开示吧。文殊菩萨说：如果我自己宣说自己的功德，就成了自己赞叹自己了，请天神人间的导师，世尊释迦牟尼佛开示吧。佛陀沉默不语之时，菩萨金刚手与五百忿怒尊一同请问。当时，佛陀开示了文殊幻化网六万品大瑜伽续。之后，为了阐释深奥广大的金刚歌之义，宣说了此《名称真实摄》，是金刚之语。其后之“彼时”，是紧接着的意思。即于幻化网中，已示现坛城、本尊、灌顶、安住等次第后，为了显示怙主的自性、事业功德，故说“彼时”。此处以三百一十二偈颂宣说，为了使此与十四品不相违，以及为了显示法器的历史意义，和提问的利益等，应当如此理解。 其中，从具德金刚持开始，宣说了请问者和眷属。即往昔导师释迦牟尼佛与金刚手等眷属安住之时，众生没有庄稼，寿命短促，疾病众多，处于痛苦之中。当时，导师入于禅定，见到龙王索嘎玛梅迪（Sogamamed）作祟，从心间放射光芒催促，龙王身体萎缩，说道：唉呀！是谁伤害我，并炫耀力量？说着，改变了面容等，发出愤怒的吼声，升到空中，想要从乌云中降下冰雹，生起强烈的嗔恨。之后，世尊命令秘密主，说道：秘密主，降伏这条龙王。之后，秘密主以金刚
English
As it was said, at the gathering place of Vulture Peak Mountain, inconceivable beings such as the Buddha and the Bodhisattva Vajrapani gathered. At that time, the son of the gods, Ratnakara, knowing the intention to ask, thought: In order to ask about the merits and blessings of the noble Manjushri, and how to practice, please teach. Manjushri Bodhisattva said: If I myself proclaim my own merits, it would be praising myself, please let the teacher of gods and humans, the Bhagavan Shakyamuni Buddha, teach. When the Buddha was silent, the Bodhisattva Vajrapani and five hundred wrathful deities asked together. At that time, the Buddha taught the Manjushri Illusion Net, the tantra of six million sections of the Great Yoga. After that, in order to explain the meaning of the profound and vast Vajra song, this "Namasangiti" was spoken, it is the Vajra word. The "Then," after that, means immediately following. That is, in the Illusion Net, after showing the order of mandala, deity, empowerment, and abiding, in order to show the nature, activities, and qualities of the protector, therefore it is said "Then." Here, it is explained with three hundred and twelve verses, in order to make this not contradict the fourteen chapters, and in order to show the historical meaning of the vessel, and the benefits of asking questions, it should be understood in this way. Among them, starting from the glorious Vajradhara, the questioner and retinue are explained. That is, in the past, when the teacher Shakyamuni Buddha and the retinue such as Vajrapani were dwelling, sentient beings had no crops, their lives were short, they had many diseases, and they were in suffering. At that time, the teacher entered into samadhi, saw that the Naga King Sogamamed was causing harm, and from his heart he emitted rays of light to urge him, the Naga King's body withered, and he said: Alas! Who is harming me and showing off his power? Saying this, he changed his face and so on, uttered an angry roar, rose into the air, wanting to drop hail from the dark clouds, and generated strong hatred. After that, the Bhagavan ordered the Lord of Secrets, saying: Lord of Secrets, subdue this Naga King. After that, the Lord of Secrets with the Vajra