Tibetan
། །པུས་མོ་གཉིས་ནས་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ། ལྟེ་བ་ནས་དྲང་སྲོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཙུག་ཕུད་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོ། རྩི་བ་ལོགས་ནས་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་སྤྲོ། ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་མང་པོ་སྤྲོ། རྒྱབ་ནས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་མང་པོ་སྤྲོ། ཕྲག་བ་ནས་གནོད་སྦྱིན་མང་པོ་སྤྲོ། དཔྲལ་བ་ནས་མིའམ་ཅི་མང་པོ་སྤྲོ། ཞལ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མང་པོ་སྤྲོ། མིག་ནས་ཉི་ཟླ་མང་པོ་སྤྲོ། དཔྲལ་བ་ནས་ཚངས་པའི་ཚོགས་སྤྲོ། སྤྱི་གཙུག་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྤྲོ། དེའི་ཚེ་བ་སྤུ་ལས་ཀྱང་དེ་སྙེད་སྤྲོ་བ་མཐོང་ནས་དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་ལམ་སྐྱེས་སོ། །དེས་ན་ཆེ་བའི་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་འཆང་བའོ། །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པའམ་རྟགས་བསྟན་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་གཉིས་མེད་ནི་ཛིན་ཛིཀ་གོ །རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རིག་ པ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ས་བཅུ་རྫོགས། དོན་ནི་རྣམ་དག་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ངོ༌། །རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་སྟེ། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་མ་ལུས་ལྡན་ནི་རིགས་ལྔའི་གདན་ཡིན་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་སྔོན་རྗེ་བཙུན་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཛད་པ་ལ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། སྨིན་མཚམས་ནས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སྤྲོ། ཞལ་དང་ལྟེ་བ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་སྤྲོ། གསང་བ་ནས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་སྤྲོ་བ་མཛད་ནས་སོ། །དོན་དམ་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་འཛིན་པའོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྐྱེ་བར་རྟོག་པས་ན་རྗེ་བཙུན་ཆོས་སྐུ་འཆང་བའོ། །ཇི་ལྟར་འཆང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་སྐྱུ་རུ་ར་ལག་ཏུ་བཞག་པ་དང་འདྲ་བར་མཐོང་སྤང་སྒོམ་སྤང་གི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ནས་འབྱུང་བ་སེལ་ལོ། །དུས་དེ་ནས་རྟོག་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་གསལ་བ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་རང་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའོ།། །།ད་ནི་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གདུལ་བྱ་སེར་སྣ་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔ
Chinese
双膝生出王族等等，脐部长出仙人、婆罗门、发髻等等众多，腰侧生出龙等等众多，心间生出天和非天众多，背部生出声闻和独觉众多，肩部长出夜叉众多，额头生出人非人众多，口中生出转轮王众多，眼中生出日月众多，额部长出梵天众，头顶生出三世诸佛众多。当时见到从毛孔中也生出如此之多，当下生起了见道。因此是持有大密咒和明咒者。手持锋利的金刚杵和宝剑等等的形态或标志。心之智慧无二是ཛིན་ཛིཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。金刚智慧无二，智慧明了，般若波罗蜜多十地圆满。意思是清净无我的智慧是心中的明镜。续部的特征是精进大幻化网，是所有续部的，是一切乘的根本。金刚座是全部具足，是五种姓的座，是指各种金刚。以前，当至尊住在自在天的位置时，显现了许多佛和菩萨的化身，至尊的头顶显现了大瑜伽士的坛城，眉间显现了瑜伽续部的本尊众，口和脐部显现了坛城的众多本尊众，密处显现了声闻等等，并作了开示。究竟而言，是对空性之上的空性显现执着。因此，由于观想那一生会化现为各种形象，所以至尊持有法身。如何持有呢？就像手中拿着诃梨勒果一样，通晓一切法都是大智慧，断除见断和修断的烦恼，消除诸蕴。从那时起，任何分别念都无法动摇，并且明晰地证悟了圆满的菩提，在一切刹土中现证自明，因此大智慧得以极度增长。这是在讲述文殊利菩萨的锋利功德。现在，为了调伏吝啬的所化众生，
English
From the two knees, emanate royal lineages and so on. From the navel, emanate many sages, Brahmins, topknots, and so on. From the sides of the waist, emanate many nagas and so on. From the heart, emanate many gods and asuras. From the back, emanate many shravakas and pratyekabuddhas. From the shoulders, emanate many yakshas. From the forehead, emanate many kinnaras. From the mouth, emanate many universal monarchs. From the eyes, emanate many suns and moons. From the forehead, emanate the assembly of Brahma. From the crown of the head, emanate many Buddhas of the three times. At that time, seeing that so many emanated even from the pores of the skin, the path of seeing arose immediately. Therefore, he is the holder of the great secret mantra and the vidya mantra. The hand implements are the form or symbol of a sharp vajra and sword, and so on. The non-dual wisdom of the mind is dzindzik. Non-dual vajra wisdom, clear awareness, the ten perfections of prajnaparamita, and the ten bhumis are complete. The meaning is that pure, selfless wisdom is the mirror of the mind. The characteristic of the tantra is the Great Effort Illusion Net, which is the root of all tantras and all vehicles. The Vajra Throne is completely endowed and is the seat of the five families, referring to various vajras. In the past, when the Lord was in the position of subjugating others' magic, many Buddhas and Bodhisattvas manifested various emanations. From the crown of the Lord's head, emanated the mandala of the great yogi. From between the eyebrows, emanated the deity assembly of the Yoga Tantra. From the mouth and navel, emanated many deity assemblies of the mandala. From the secret place, emanated the shravakas and so on, and gave teachings. Ultimately, it is clinging to the appearance of emptiness above emptiness. Therefore, since it is conceived that that birth will manifest in various forms, the Lord holds the Dharmakaya. How does he hold it? Just as one holds a myrobalan fruit in one's hand, knowing that all dharmas are great wisdom, eliminating the afflictions to be abandoned by seeing and meditation, and eliminating the elements. From that time on, no conceptual thought can shake him, and he clearly realizes perfect enlightenment. In all realms, he directly realizes self-awareness, so great wisdom is greatly expanded. This is describing the sharp qualities of Manjushri. Now, in order to subdue the miserly disciples,
Tibetan
ལ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུར་བསྟན་པ་ནི། འདོད་པའི་དོན་གྲུབ་ནས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ཏོག་ཅེས་པ་འདིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །ངན་སོང་ནས་དྲེགས་པས་འཇོམས་ཞེས་པས་ནི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་རྒྱལ་བུ་ལེགས་སྦྱིན་བསྐྱོད་ཅེས་བྱ་བས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེགས་སྦྱིན་དུ་སྤྲུལ་ནས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ནས་རིགས་དྲུག་ནས་བཏོན་ནས་མཐར་སངས་རྒྱས་སོ། །བློ་ལྡན་ནས་རྩེ་ནས་གནོན་ཞེས་པས་ནི་དྲེགས་པ་ཅན་གདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྟོན་ཏེ། འདི་ལ་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་འཐབ་པའི་དུས་སུ་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བྱ་བ་ལུས་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཡོད་པ་དེའི་ལུས་ཕྱེད་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འདུག་ནས་རྐེད་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ལ་མགོ་རེག་པ། རི་རབ་ཀླད་ལ་བསྐོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ཧུབ་ཀྱིས་འཐུང་བ་ཅིག་ཡོད་པ་དེས་ལྷ་ཀུན་ཕམ་པར་བྱས་ནས་ཞེ་སྡང་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་གདུལ་བའི་ཕྱིར། རྗེ་བཙུན་གྱིས་གཞུང་བཞིན་དུ་སྐུ་བསྟན་པས་བཏུལ་ལོ། །འོ་ན་དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ལ་གནས་སམ་ཞེ་ན། དོན་དམ་དུ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གང་ལ་ཡང་བག་མི་ཚ་བས་འཇིགས་པ་མེད་དོ། །རྗེ་བཙུན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་གྱུར་པས་ན་རྣམ་རིག་ནས་རྒྱུད་དང་ལྡན་པའོ། །རྗེ་བཙུན་སྣང་སྟོང་གཉིས་ལ་དགྱེས་པ་ན། དངོས་དོན་ནས་ཆོས་ཀྱི་བློ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །འོ་ན་མི་དགོས་སམ་ཞེ་ན་སྲིད་པ་ནས་ཆེན་པོ་པ་ཞེས་པས་སོ། །སྐུ་དངོས་གང་ཞེ་ན། སྤྲིན་དཀར་ནས་རྒྱན་དང་ལྡན་པས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལ་སྔོན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་སྟོན་པས་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་དུས་སུ། སྨད་འཚོང་མའི་བུ་མོ་གསེར་མཆོག་འོད་དཔག་མེད་བྱ་བ་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པ་ཅིག་ཡོད། མོ་གང་དུ་ཕྱིན་པར་མི་ཀུན་འདུ་བ་ཅིག་ཡོད་དོ། །བུ་མོ་དེས་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་འཇིགས་བྱིན་བྱ་བ་གྲོགས་སུ་བཙལ་ཏེ་འཁོར་མང་པོ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཕྱིན་པས། དུས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ནས་ཕྱིར་བྱོན་པས་བུ་མོའི་མཚན་མ་གཟིགས་ནས། དེ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས་སྤྲིན་དཀར་ལ
Chinese
而且，显现为语自在之身，即从“欲之义成”到“珍宝顶饰”等语，显示了身语意功德事业。何为平等性智之体性？乃是成办一切有情之欲求义利。从“恶趣”到“以慢调伏”等语，显示了事业。对此，从前名为乐施之王子，造作五无间罪之异熟，转生于无间地狱。彼时，至尊文殊化现为菩萨乐施，幻化恶趣清净之坛城，从六道中救度出来，最终成佛。从“具慧”到“于顶镇压”等语，显示了调伏傲慢者之事业。对此，昔日天与非天争斗之时，名为罗睺阿修罗之王，其身量有六十八万由旬，其半身没于大海之中，腰部以上能自在变化，头能触及须弥山顶，一口能饮尽大海之水，他战胜了诸天，嗔恨达到极点，为了调伏他。至尊如仪显现身相而调伏之。那么，是否如此安住于事物之中呢？胜义中，乃是唯一而无二之法义。如是证悟，则对任何事物都不会畏惧。至尊无二之聚化为五智，故从“辨识”到“具种性”。至尊喜悦于显空二者，从“实事”到“法之慧”等语显示之。那么，不需要吗？从“有”到“大者”等语是也。何为真实之身？从“白云”到“具庄严”等语显示之。对此，从前在王舍城，导师为无量眷属说法之时，有一妓女名为金顶无量光，具足一切功德。她无论去哪里，人们都会聚集。此女寻找商主之子名为怖畏施者为友，与众多眷属前往花园。彼时，文殊从入定中起身外出，看到了此女之相好，知晓调伏她的时机已到，于是化现为白云。
English
Moreover, appearing as the body of the Lord of Speech, that is, from the words "Accomplishing the meaning of desire" to "Jewel Crest," etc., it shows the body, speech, mind, qualities, and activities. What is the nature of the wisdom of equality? It is to accomplish the desired meaning and benefit of all sentient beings. From the words "Evil realms" to "Subduing with pride," it shows the activities. Regarding this, formerly, a prince named Lekjin, due to the ripening of having committed the five inexpiable sins, was born in the Avici hell. At that time, the venerable Manjushri transformed into the Bodhisattva Lekjin, manifested the mandala of purifying evil realms, rescued beings from the six realms, and ultimately attained Buddhahood. From the words "Wise" to "Pressing down from the top," it shows the activity of subduing the arrogant. Regarding this, in the past, during the time when the gods and asuras were fighting, the king of the asuras named Rahu, whose body was six hundred and eighty thousand yojanas in size, had half of his body submerged in the ocean, and from the waist up he could freely transform, his head could touch the summit of Mount Meru, and he could drink the ocean in one gulp. He defeated all the gods, and his hatred reached its peak. In order to subdue him, the venerable one manifested his body according to the scriptures and subdued him. So, does it abide in things in that way? In the ultimate sense, it is the meaning of the Dharma that is one and non-dual. If one realizes this, then one will not be afraid of anything. The venerable non-dual assembly has transformed into the five wisdoms, so from "Discernment" to "Having lineage." When the venerable one is pleased with emptiness and appearance, it is shown from the words "Reality" to "Wisdom of Dharma." So, is it not needed? From the words "Existence" to "Great one." What is the real body? It is shown from the words "White cloud" to "Having adornments." Regarding this, in the past, in Rajagriha, when the Teacher was teaching the Dharma to countless retinues, there was a prostitute named Golden Top Boundless Light, who possessed all qualities. Wherever she went, people would gather. This woman sought out the son of a merchant named Fearful Giver as a friend, and went to the garden with many retinues. At that time, Manjushri arose from meditative absorption and went out, saw the marks of this woman, knew that the time to subdue her had come, and transformed into a white cloud.