Tibetan
ང་ཐ་མ་བཙལ་ན་མ་རྙེད་པ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང༌། སྣང་ཙམ་ཉིད་ན་སྟོང་པ་ལས་མ་གཡོས་པས། ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་དེ་ནི། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། ། ཅེས་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་ནི་བསྒོམ་པའི་དུས་ན་དྲི་མེད་འོད་གསལ་ལྟ་བའི་དུས་ན་རིག་པ་འདུས་མ་བྱས་འཕེལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་བ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་སྤྱོད་པའི་དུས་ན་མཉམ་གཞག་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །འབྲས་བུ་སྐུ་ལྔ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེས་ཆོས་ཇི་ལྟར་གསུངས་ཤེ་ན། ཚིག་གི་ནས་ཚུགས་པ་མེད་ཅེས་པས་བསྟན་ཏེ། རྗེ་བཙུན་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སྟེ། འདི་ཡང་སྔོན་རྗེ་བཙུན་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་ཕོ་བྲང་དགོན་པ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ན་བཞུགས་པ་གདན་སེང་གེའི་ཁྲི་པདྨའི་སྟེང་ན་བཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ངེས་པ་དོན་གྱི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། ཀུན་ལ་བག་མི་ཚ་བས་ནའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྗེ་བཙུན་དེ་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་ཅིང་སྐུ་དང་འོད་ཟེར་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས་ན་ཀུན་ནས་བལྟ་ན་སྡུག་ཅེས་བྱའོ། །འོ་ན་གང་ནས་བྱུང་ན་ཐུགས་ཀའི་དཔལ་གྱི་བེའུ་ནས་བྱུང་བའོ། །ལག་ན་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། །ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཕྱག་ལ་བྱ་སྟེ། སྔོན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས་ཆོས་ཞུས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོས་ལུང་བསྟན་ནས་མཐར་བྱམས་པ་དང་འཇམ་དཔལ་ལ་མན་ངག་ཞུས་ནས། གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་བདེ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཡོད་པ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཅུའི་ཕ་རོལ་ནས་ཕྱག་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་བརྐྱང་ནས་ནོར་བཟངས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དེ་གདམས་ངག་བྱས་སོ། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་པ་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པས་རྗེ་བཙུན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནད་འབྱིན་པ་སྟེ། སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་ཡངས་པ་ཅན་ན་ནད་སྐྱ་རྦབ་བྱ་བ་བྱུང་ནས་ཀུན་འཆི་བ་ལ་ཐུག་ནས། སྨན་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མ་ཐོགས་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བློན་པོ་སྨན་པ་བྱ་བར་སྤྲུལ་ནས་ནད་ཀུན་ཞི་བར་བྱས་སོ། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི་ཤིང༌། །ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བྱུང་བའི་དུས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁ་བཏག་པ་ལས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཉ་རོ་ཧི་ཏར་སྤྲུལ་ ནས་དེའི་ཤ་སུ་བྲོས་པ་ནད་ལས་ཐར་ཏེ། དོན་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོ་རྗེ་བཙུན་སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཆོག་གོ །དཔལ
Chinese
如果寻找我（本性）最终也找不到，却显现为种种现象。仅仅是显现，也未曾离开空性。犹如水中月影，那是，唯一的智慧之眼，无有垢染。 像这样，唯一的智慧之眼，在禅修之时，是无垢光明；在观看之时，是未造作、无增减的觉性；在行持之时，是显空不二的大平等行。最终获得五身之果。如此证悟者，即是具有智慧身的如来。那么，他是如何说法的呢？如“言语无有起始”所说，尊者是说法之狮子。这位尊者过去住在摩揭陀国的王宫，菩提精髓寺院中，坐在狮子宝座的莲花座上，为无数的菩萨宣说真实义的佛法，因为他对一切众生都无有厌倦。这样的尊者，慈悲无有偏颇，身相和光芒特别超胜，因此被称为“一切悦意”。那么，他是从哪里出生的呢？是从心间的吉祥童子处出生的。“手中光芒照耀者”，这是指尊者的手。过去，商人子诺桑（善财）求法，众多善知识授记，最终向弥勒和文殊请教了口诀。在现证了喜悦城时，文殊从八十逾缮那之外伸出金色的手臂，放在诺桑的头顶，从中发出光芒，使一切众生安乐，并传授了教言。“伟大的医生至尊”，意思是去除痛苦无与伦比。尊者能去除一切众生的疾病。过去，在广严城中，发生了名为“天花”的疾病，一切众生面临死亡。任何医生都无法医治，尊者化现为大臣医生，平息了一切疾病。“一切药物如树木，是一切疾病的大敌”，这是说，过去在疾病劫发生时，一切众生都口吐白沫，尊者化现为红鱼，谁吃了它的肉，谁就能从疾病中解脱。总之，尊者度古是断除一切烦恼疾病的良药，在三界中最为殊胜。吉祥！
English
If I search for the ultimate, it cannot be found, yet it appears in various forms. Merely appearing, it does not move from emptiness. Like a reflection of the moon in water, it is the one wisdom eye, without impurity. Like this, the one wisdom eye, during meditation, is stainless and radiant; during observation, it is uncompounded awareness, free from increase and decrease; during action, it is the great equanimity of non-duality of appearance and emptiness. The result is the attainment of the five kayas. One who realizes this is the Tathagata with a wisdom body. How does he teach the Dharma? As it is said, "Words have no beginning," the venerable one is the lion of speech. This venerable one once resided in the palace of Magadha, in the Bodhi Essence Monastery, seated on a lotus upon a lion throne. He taught the definitive Dharma to countless Bodhisattvas, without tiring of anyone. Such a venerable one, whose compassion is impartial and whose body and rays of light are particularly excellent, is called "All-Attractive." From where does he come? He comes from the glorious youth in the heart. "The one with light shining in his hand," refers to the venerable one's hand. In the past, the merchant's son Norzang (Good Wealth) requested the Dharma. Many virtuous friends prophesied, and finally he asked Maitreya and Manjushri for instructions. When the city of Delight was realized, Manjushri extended his golden arm from eighty yojanas away and placed it on Norzang's head. From it, rays of light emanated, bringing happiness to all beings, and he gave instructions. "The great physician, the supreme lord," means the unsurpassed remover of suffering. The venerable one removes the diseases of all beings. In the past, in the city of Vaishali, a disease called "smallpox" arose, and all beings faced death. No doctor could help, so the venerable one manifested as a minister-physician and pacified all diseases. "All medicines are like trees, the great enemy of all diseases," means that in the past, during an age of disease, all beings were spitting foam. The venerable one manifested as a red rohita fish, and whoever ate its flesh was freed from disease. In short, the venerable one Dugu is the best medicine for eliminating all afflictions and diseases, and is supreme in the three realms. Auspicious!
Tibetan
་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདུལ་བའི་དུས་སུ་ཁོའི་འཁོར་དང་ཉི་འཁོར་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་བཅད་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མར་དམ་ཕོག་པ་ལས། གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གྲོས་བྱས་ཏེ། གཟའ་ཁྱབ་འཇུག་བྱུང་ནས་འོ་ཅག་བཀའ་ཉན་པ་འདི་མི་བྱ་བྱས་པས། འོ་ཅག་ཡོ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་བསྔོ་ཟེར་བ་ལ། རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བུད་མེད་ཡིན་པས་ངེད་ཀྱིས་ཅང་ཐུབ་བམ་ཟེར་བ་ལ་གཟའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་མ་ཉན་ནས་དེར་ནམ་མཁའ་ནས་ཐོག་དང་སེར་བ་ཕབ་བས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བཞུགས་པ་དེ་ལ་གཟའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཁྱམས་ལ་རྒྱུ་སྐར་བདུན་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅིག་དེ་ཚོའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་ནས་ཐོག་སེར་བཏང་བ་བྲེད་དེ་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཕུལ་དམ་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། དེས་ན། དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན། །ཞེས་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སྤང་རི་ཞེས་པ་ན་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་དུས་སུ། ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ནས་དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད། དེ་བཞིན་དུ་པུས་མོ་ནས་ཡི་དྭགས། ལྟེ་བ་ནས་བྱོ་ལ་སོང༌། རྩི་བ་ལོགས་ནས་གཤིན་རྗེ། ཕྱག་མཐིལ་ནས་མི། སྨིན་ཕྲག་ནས་ལྷ་མ་ཡིན། རྒྱབ་ནས་ཉན་ཐོས། ཞལ་ནས་རང་རྒྱལ་སྨིན་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ལ། སྤྱི་གཙུག་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས་སོ། །ལ་ལ་དག་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་དུ་སྦྱོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཞབས་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྣང་བ་མཛོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྤྲུལ་ ནས་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་སྟོན། བྱིན་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་མཛོད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཆོས་སྟོན། པུས་མོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་མཛོད་དུ་སྤྲུལ་ནས་སྟོན། སྟ་ཟུར་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་སྒྲ་ཟབ་མོའི་མཛོད། ལྟེ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་གཙུག་གི་མཛོད། ཐུགས་ཀ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟི་བརྗིད་ཆོས་ཀྱི་མཛོད། ཕྲག་པ་ལས་བྱང་སེམས་གྲགས་པ་འོད་ཀྱི་མཛོད། ཞལ་ནས་བྱ
Chinese
“具光明星轮者”，往昔降伏大自在天时，将其眷属及日轮全部贬为奴仆，立誓为护法，其后八大行星与二十八星宿商议：“行星势力渐盛，我们不应再听命于彼。”欲作“哟吽”之回遮时，二十八星宿以自身为女性为由，推脱无力胜任。八大行星不听劝阻，从空中降下冰雹。尊者于行星与星宿之上，观想中央为金刚怖畏，八大行星围绕四周，外围由七七星宿环绕，见此情景，冰雹顿止，星宿等献上命根，立誓入坛。因此称为“具光明星轮”。不仅如此，“十方虚空边际处，善建法幢”之义为：往昔于名为邦日的大城中，尊者文殊菩萨具足十万眷属，宣讲一切大乘佛法时，从足底放光，为地狱众生说法；同样，膝盖为饿鬼说法，肚脐为畜生说法，髋骨为阎罗王说法，手掌为人类说法，眉间为非天说法，背部为声闻说法，口为缘觉说法，眉间为菩萨说法，顶髻为佛陀善建法幢。有些人则与各种化身轮相结合。善建法幢者，乃是尊者之足化现菩萨光明藏之精华，于下方说法；由胫化现菩萨秘密藏，于东方说法；膝盖化现菩萨吉祥藏而说法；髋骨化现菩萨云音深妙藏；肚脐化现菩萨金刚不坏顶髻藏；心间化现菩萨光荣法藏；肩部化现菩萨名闻光藏；口中化
English
"Possessing the Circle of Shining Stars": In the past, when subduing the great powerful god, all his retinue and the solar system were demoted to servants and vowed to be Dharma protectors. Later, the eight great planets and twenty-eight constellations discussed: "The planets are becoming increasingly powerful, and we should no longer obey them." When they wanted to perform the "Yo Hum" reversal, the twenty-eight constellations, being female, declined, saying they were unable to do so. The eight great planets did not listen and sent down hail from the sky. The venerable one, upon the planets and constellations, visualized Vajrabhairava in the center of the mandala, surrounded by the eight great planets, and the outer circle surrounded by seven sets of seven constellations. Seeing this, the hail stopped, and the constellations offered their life essence, vowed to enter the mandala. Therefore, it is called "Possessing the Circle of Shining Stars." Moreover, the meaning of "Perfectly Erecting the Dharma Banner at the Edge of the Ten Directions of Space" is: In the past, in the great city called Pangri, the venerable Manjushri Bodhisattva, possessing ten thousand retinues, taught all the Mahayana Dharma. From the soles of his feet, light radiated, teaching the Dharma to the beings in hell; similarly, the knees taught the Dharma to the pretas, the navel to the animals, the hip bones to Yama, the palms to humans, the eyebrows to the asuras, the back to the shravakas, the mouth to the pratyekabuddhas, the space between the eyebrows to the bodhisattvas, and the crown of the head to the Buddhas, perfectly erecting the Dharma banner. Some combine with various emanated wheels. Perfectly erecting the Dharma banner means that from the feet of the venerable one emanates the essence of the Bodhisattva Light Treasury, teaching the Dharma in the lower direction; from the shins emanates the Bodhisattva Secret Treasury, teaching the Dharma in the eastern direction; the knees emanate the Bodhisattva Auspicious Treasury and teach; the hip bones emanate the Bodhisattva Cloud Sound Profound Treasury; the navel emanates the Bodhisattva Vajra Indestructible Crown Treasury; the heart emanates the Bodhisattva Glorious Dharma Treasury; the shoulders emanate the Bodhisattva Renown Light Treasury; the mouth emanates