Tibetan
་སུ་སེམས་ཅན་ལ་ཆར་མིང་མི་གྲག་པའི་དུས་བྱུང་སྟེ། དེས་ལོ་ཏོག་མེད་ནས་བཏུང་བའི་ཆུ་ཡང་མེད་པའི་དུས་བྱུང༌། རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ནས་ཡུལ་དེའི་ཕུ་རུ་བྲག་ཅིག་གི་རྩར་བུམ་པའི་གཟུགས་ཅིག་བྱུང༌། ཀུན་གྱིས་བལྟས་པས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། དེའི་ཁ་དང་ལོགས་དང་ཞབས་ལས་ཆུའི་ཕུང་པོ་བྱུང་ནས་མཐར་བཟའ་བ་དང་བགོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱུང་ངོ༌། །དེས་ན་རྗེ་བཙུན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོགས་ཤིང་མཉེས་གཤིན་པ་དང༌། རིགས་བཟང་ངན་དང་འདུལ་བའི་དུས་ཤེས་ཤིང་འདུས་པའི་དུས་ཤེས་པ་དང་ལྡན། དུས་ཤེས་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཤེས་པའོ། །དེར་མ་ཟད་ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་ལ་མཁས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་སྔོན་ཛེ་ཏའི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བའི་གནས་སུ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་ཚོགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་མཛད་དོ། །དེ་ན་འདུག་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་གཏིང་མ་རྟོགས། དུས་དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞལ་མེད་ཀྱི་ཁང་པ་ན་བཞུགས་པ་ལས་འཁོར་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་ཏེ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཞུད་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་ སོགས་པ་ཉན་ཐོས་དྲུག་ཅུ་ཙམ་གྱིས་མཐོང་ནས་ཕྱིར་ཕྱིན་ནོ། །དེར་ལམ་དུ་ཤཱ་རིའི་བུས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་མང་དུ་བཤད་པས་དེས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་སྲབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འོངས་པས་ལམ་དུ་འཇམ་དཔལ་དང་མཇལ་ནས་རྗེ་བཙུན་ལ་ཤཱ་རིའི་བུས་དགེ་སློང་འདི་རྣམས་ནི་ཁྱེད་བལྟ་བར་འདོད་པས། དེར་རྗེ་བཙུན་གྱིས་གླང་ཆེན་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གདམས་ངག་ཞུས་པས། རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་ཆོས་བཅུ་བཤད། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། ཆོས་ཚོལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཐོས་པ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྤྱོད་བ་དང༌། སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང༌། ལྷ་བསྒོམ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་བ་ལ་མི་སྐྱོ་བ་དང་བཅུ་བཤད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་ནས། དེར་སྐྱིད་པའི་འབྱུང་གནས་གྲོང་ཁྱེར་ན་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་མདོ་སྡེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཚུལ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། མདོ་སྡེ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཐུན་མོང་དུ་བཤད། དུས་
Chinese
那时众生连雨的名字都没听说过，因此没有庄稼，也没有饮用的水。后来，至尊大悲尊降生，在那地方的山脚下，出现了一个瓶子的形状。大家看到它越来越大，变得和天空一样大。从瓶口、瓶身和瓶底涌出大量的水，最终出现了所有食物和衣物。因此，至尊能够利益一切众生，性情温顺，了解众生的根器好坏和调伏的时机，以及聚集的时机。他通晓时机，了解众生的根性。不仅如此，他还精通以三种乘调伏众生。例如，过去在给孤独园的祇陀林中，三世的佛陀和许多菩萨聚集在一起，进行佛法的讨论。当时，在座的声闻们无法理解其中的深意。那时，圣者文殊师利菩萨住在不可估量的宫殿中，与手持金刚等无数眷属，以及天龙八部等众神一起，向南方行进。寿者舍利弗等大约六十位声闻看到后，便走了出去。在路上，舍利弗向比丘们讲述了许多文殊师利的功德，这也使他们的业障变得轻微。后来，他们回来在路上遇到了文殊师利，舍利弗对至尊说，这些比丘想要见您。于是，至尊以大象回头的姿态看着他们。比丘们请求开示，至尊便讲述了十种永不厌倦的法。永不厌倦地供养佛陀，寻求佛法，发起菩提心，行持十度，修持禅定，从一法听到另一法，行持佛土，成熟众生，观修本尊，以及永不厌倦地修持佛陀的十力等。讲述了这十种法后，将比丘们安置于圆满菩提。之后，在吉祥生处城中，于各种森林装饰的名为“经部法界性相显现”的大森林中，共同宣说了十万俱胝百千部的经部。当时
English
At that time, beings had not even heard the name of rain, so there were no crops and no water to drink. Later, the venerable Mahakarunika was born, and at the foot of a mountain in that place, a shape like a vase appeared. Everyone watched as it grew larger and larger, becoming as large as the sky. From the mouth, sides, and bottom of the vase, a mass of water emerged, and eventually all food and clothing appeared. Therefore, the venerable one was able to benefit all beings, was gentle in nature, and knew the timing for taming beings based on their good or bad faculties, as well as the timing for gathering. He understood the times and knew the faculties of beings. Moreover, he was skilled in taming beings through the three vehicles. For example, in the past, in the Jeta Grove of Anathapindika's Garden, the Buddhas of the three times and many Bodhisattvas gathered to engage in Dharma discussions. At that time, the Shravakas present could not grasp the profound meaning. Then, the noble Manjushri, residing in an immeasurable palace, along with countless attendants such as Vajrapani and the eight classes of gods and demons, proceeded south. The venerable Shariputra and about sixty Shravakas saw them and went out to meet them. On the way, Shariputra told the monks many of Manjushri's virtues, which also lightened their obscurations. Later, they returned and met Manjushri on the road. Shariputra said to the venerable one, "These monks wish to see you." Then, the venerable one looked at them with the gaze of an elephant turning its head. The monks requested instruction, and the venerable one taught the ten dharmas of never being weary: never being weary of making offerings to the Buddha, seeking the Dharma, generating Bodhicitta, practicing the ten paramitas, cultivating samadhi, hearing one Dharma after another, practicing in Buddha-fields, maturing beings, meditating on deities, and never being weary of cultivating the ten powers of the Buddha, and so on. After teaching these ten dharmas, he established the monks in perfect Bodhi. Afterwards, in the city of Auspicious Birth, in the great forest adorned with various forests, called "The Manifestation of the Nature of Dharmadhatu Sutra," he commonly taught ten million kotis of hundreds of thousands of sutras. At the time