Tibetan
་བསལ་ཞིང་བདུད་ཀྱི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཕམ་པར་བྱེད་པའམ། །དེ་བཞིན་དུ་བྷ་ག་བཱན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་བདུད་བཞི་བཏུལ་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །འདི་ལ་མཉྫུ་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོའི་སྒོ་ནས་བློ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་མན་ངག་ཏུ་བལྟའོ། །རྫོགས་པ་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་རྫོགས་པས་བུདྡྷས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ཞེའོ། །རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་བསྟོད་པར་འོས་ཏེ། ཐོས་པ་དང་དྲན་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་མཆོད་པའི་འོས་ལ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་པས་ཕྱག་བྱ་བའི་གནས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ནི་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་འོས་སོ། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀུར་བར་འོས། དེ་ཡན་ཆད་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཚན་བཅུ་དགུའོ། །བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སོ། །བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞུགས་པས་བླ་མའི་རབ་ཅེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་གོམ་པ་གཅིག་ཁོ་ནས་འགྲོ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངའ་བས་གོམ་གཅིག་བགྲོད་ཅེའོ། །མཁའ་ལྟར་བདག་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །ཞེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། གསུམ་རིག་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ། འདུལ་བ་མངོན་པ་མདོ་སྡེ་གསུམ་རིག་པའམ། ཡང་ན་རིག་བྱེད་གསུམ་རིག་བའམ། དེ་འདོན་པ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཉེས་སྐྱོན་མེད་པས་གཙང་ཞིང་དག་པའམ། དག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ནི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནས་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེའོ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི་བུདྡྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྡོ་རྗེ་དང་ཁྲོ་བོ་དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་སྐུ་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་དང་རིགས་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང༌། སྲུང་འཁོར་དང༌། བདག་བསྲུང་བ་དང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་དོན་ལ་ཆགས་པ། འོག་མ་ནི་གཞན་དོན་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ལས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་འཁོར་བའི་ཆུ་བོ་ལས་བརྒལ་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་མཐའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྩི། དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པའོ། །བདག་གིས་དེ་ཉིད་རིག་པས་གཞན་ཡང་རིག་སྟེ། གཞན་རིག་ནི་བརྟགས་པ་སྟེ་ཉལ་བར་ཀྱང་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་བཅུ་དགུའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རིག་པའོ། །ཀུན་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་བྱམས་པ་དེའི་ཕྱིར་གང་ཟག་མཆོག་ཅེའོ། །དེ་ནི་དཔེར་བྱ་བ་ལས་མཚོན་དུ་མེད་དོ། །ཤེས་པ་ནི་གཟུང་བ། ཤེས་བྱ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ་དེའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །གཙོ་བོ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར་བཏང་བས་བདག་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དམ་ཚིག་དང་ཆོས་དང་ལས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དོན་སྟོན་པ་ཡང་དེའོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་མཆོག་གོ །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཀྱང་དེའོ། །དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་ དཔལ། །ཞེས་པ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དག་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། །ཞེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པ་ནི་སྐལ་བ་བཟང་བ་སྟེ། ཉན་ཐོས་སྐལ་ངན་དང་ཁྱད་དོ། །དཔལ་ལྡན་ནི་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་འབྱོར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བས་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་མཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཏེ། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཁྱོད་ལ་སོགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་བཅུ་དགུ་ལ་མཚན་གོ་ལྔ་ཚིགས་བཅད་བཅོ་ལྔ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་དེ་ཡན་ཆད་དུ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་རིགས་བསྡུས་པ་དང༌། བྱེ་བྲག་པའི་ལྔ་ཚན་བརྒྱད་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ལྔ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་གསོལ་བ་ནི་མཆོག་གི་སྦྱིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱོན་པ་ལ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སེ་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེས་བོས་ཤིང་དེ་ལ་མོས་དང་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ནི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ལགས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ནི་ཨ་སྟེ། སྐྱེ་མེད་ལས་བྱུང་བའམ། ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བདག་ཉིད་ཅན་ཅིག་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེའོ། །དེ་བཞི
Chinese
摧伏魔军，或如薄伽梵于金刚座降伏四魔，彼亦尊者。此可视为以文殊锐利之门增进智慧之口诀。圆满者，谓诸种姓皆具足圆满，故佛陀引导一切众生，是谓引导世间。尊者应受赞叹，因其听闻与忆念皆至究竟故。超越世间故，应受供养，天人世间皆应敬礼，声闻等则应承事。功德圆满故，菩萨应受敬重。以上为宝生部之十九名号。一切佛陀所应称扬之殊胜者。瑜伽士所修持者，应受敬礼。一切佛陀之心所流出者，是为上师之最胜。于三界中，仅以一步而行之神变自在者，是谓一步行。如虚空般无我，调伏一切。此乃为利益一切有情众生故。 三明者，谓三藏，律藏、论藏、经藏，通达三藏，或通达三种吠陀，彼亦尊者。无有瑕疵过失，故清净，或为清净之因，彼亦尊者。六神通者，谓具足天眼通乃至他心通等。六随念者，谓随念佛陀乃至随念法、僧、金刚、忿怒尊、誓句等。彼等次第对应五身，及智慧轮与七部之坛城本尊，以及护轮，与守护自身及具誓句之所依之人。菩萨者，贪著自利。下者，贪著他利，胜于声闻者，谓具大神通，乃福德与智慧之资粮圆满。超越世间者，谓已渡越轮回之河流。具足能善分别一切法之智慧特质，故为边际。智慧者，谓二无别之智慧。现证彼者，谓已获得。我于彼
Chinese
又以智慧而知其他，其他之知乃是观察，即使在睡眠中也化现那本身。以上是莲花部的十九个名称。是一切的自性之智。一切是对一切有益的慈爱，因此称为殊胜之人。那无法以比喻来表示。知是所取，所知是能取，成为其主故称为最胜。主是应行之最胜。法的布施是随顺根器而施舍，故称为主。四手印是誓言、法、业和大手印。也是显示意义者。那是应受一切众生恭敬的最胜者。也是声闻、缘觉、菩萨三者的决定出离之理。意义之殊胜清净 吉祥。意思是就胜义而言，一切法皆具清净之吉祥。三界之中，善缘大。 意思是能成办一切有情之义利是善缘，与声闻之恶缘有别。具吉祥是指具有圆满的善缘，财富是世间和出世间一切圆满之体性，故如此称呼。以上以名称之功德，一切具足者乃是妙吉祥，赞颂说：具吉祥之最胜者，您等等。以上是事业部的十九个名称，有名称六十五，偈颂十五，第十章圆满。如此，以上是从广续中摄略部类，以八百三十二个差别五蕴来显示。现在为了显示略续，说了以“最胜施金刚”等五颂。其中，最胜施是指祈请佛陀和菩提是殊胜的布施，如此行来毫不动摇是金刚。因此，称呼您为最胜者，是胜义谛，并称之为信和欲。圆满至极是指功德圆满至极，是尊者您，是成为如是性者。从空性中生起是阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是从无生中生起，或者说，尊者您是具有空性之精华者。这四
English
Furthermore, others are known through wisdom. Knowing others is observation, and even in sleep, that itself is manifested. These are the nineteen names of the Padma family. It is the wisdom of the nature of all things. "All" is loving-kindness that benefits all, therefore it is called the supreme person. That cannot be represented by examples. Knowing is the object, the knowable is the subject, and having become its master, it is called the most excellent. The chief is the most excellent to be gone to. The giving of Dharma is giving in accordance with capacity, therefore it is called the master. The four mudras are the samaya, Dharma, karma, and mahamudra. It is also the one who shows the meaning. That is the most excellent one to be revered by all beings. It is also the manner of the three definite departures of the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas. The supreme pure meaning Glorious. This means that in terms of ultimate meaning, all dharmas possess pure glory. In the three realms, great is the good fortune. This means that the ability to accomplish the benefit of all sentient beings is good fortune, which is different from the bad fortune of the Hearers. Glorious means possessing complete good fortune, and wealth is the essence of all perfections of the world and beyond, so it is called that. Up to this point, the one who possesses all the qualities of the name is Manjushri, praising, "The most excellent one with glory, you and so on." These are the nineteen names of the Karma family, with sixty-five names and fifteen verses, thus the tenth chapter is complete. Thus, up to this point, from the extensive tantra, the condensed family and the eight hundred and thirty-two distinct aggregates of five are shown. Now, in order to show the condensed tantra, five verses are spoken, beginning with "Supreme Giver Vajra." Among them, "Supreme Giver" means that praying to the Buddha and Bodhi is the supreme giving, and the one who comes in that way without wavering is the Vajra. Therefore, calling you the most excellent one is the ultimate truth, and it is called faith and desire. "Perfectly complete" means that the qualities are perfectly complete, you are the venerable one, the one who has become suchness. "Arising from emptiness" is A (ཨ, Devanagari: अ, a, seed syllable of emptiness), arising from the unborn, or rather, you, venerable one, are the one who possesses the essence of emptiness. These four
Tibetan
ན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཚན་བསྡུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཅན་ཞིག་ལགས་ཞེས་བསྟོད་དེ། །གང་ལ་ཆགས་ཤེ་ན། རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་ཆགས་ལ། ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་དོན་ལ་ཆགས་པ་ཡང་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེའོ། །སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ཞེས་པ་ཁྱོད་ནི་འདོད་པ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཅིག་ལགས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་འདོན་པར་འདོད་ པའམ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དགྱེས་པ་ཡང་ཁྱོད་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་རོལ་བ་ཞེས་པ་རོལ་པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་དགྱེས་པ་ཡང་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེས་བསྟོད་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་བསྡུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཞལ་གྱི་པདྨ་བྱེ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཞད་པ་ནི་ཟབ་མོ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་བ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྟོན་པའི་རྟགས་སུ་འོད་ཟེར་སྒྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ནི་བཞི་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་གསུང་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཏུ་འདོན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་འདོན་ལུགས་དང་གསལ་བའི་གསུང་སྟེ། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཚན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཚིགས་གསལ་བར་འདོན་པའོ། །ཕྲ་བའི་གསུང་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་གདངས་སྙན་པར་འདོན་པ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་འདོན་ལུགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་ནི་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལས། མཆུ་དང་མཆུ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་མེད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སུས་ཀྱང་མ་ཐོས་པར་འདོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་སྦྱར་རོ། །གསུང་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གསུང་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའམ། ཡང་ན་ཐུགས་མཚན་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཀྱོང་འབྱུང་ངོ་ཞེའོ། །དེས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་བསྡུས་པའོ། །མེད་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཤར་བ་ཡང་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེའོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལས་བྱུང་བ་ལགས་སོ་ཞེའོ། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེའོ། །གཉིས་མེད་ཀྱི
Chinese
那度，您也是佛和菩提，这是金刚部的名号简略。佛贪恋，是赞颂至尊您是具有佛贪恋者。贪恋什么呢？贪恋自性觉性智慧的法性空性，以及以方便大悲贪恋利益众生，您也是啊。佛欲，是说您是具有欲望的佛，想要将三界一切有情众生安置于佛地，或者想要获得佛果本身。佛喜悦，您也是喜悦于真如之义。佛嬉戏，嬉戏是各种神变。赞颂您也是喜悦于此，这是如来部的名号简略。佛微笑，是通达真如之义，面部的莲花开放。佛欢笑，是通达甚深稀有之义，为了向菩萨们显示，而放出光芒。佛语本身有四种：忿怒语，发出极其猛烈的声音，是金刚部的发声方式；清晰的语，是珍宝部的名号以非常清晰的音节发出；微细的语，发出极其微细且音调悦耳的声音，是莲花部的名号发声方式。金刚语，在《吉祥真如摄略》中说：“双唇紧闭合，金刚之语无声。”意思是，不被任何人听到的发声。如来部与金刚部相结合。通过这些语，宣说佛法也是至尊您啊。佛心，是说成为佛心的自性，或者至尊您也显现为心之相，金刚、珍宝、莲花和十字金刚杵的自性。这是莲花部的名号简略。无有，是从无有之物中产生和显现的也是您啊。佛生，是说三世一切诸佛皆从您而生啊。从与虚空等同的智慧中产生的佛也是您啊。无二的
English
Nadu, you are also the Buddha and Bodhi, which is the abbreviated name of the Vajra family. Buddha's attachment means praising the venerable one as having Buddha's attachment. What is the attachment to? Attachment to the emptiness of the Dharma nature of self-awareness wisdom, and also attachment to benefiting sentient beings with skillful means and great compassion, you are also. Buddha's desire means that you are a Buddha with desire, wanting to place all sentient beings in the three realms on the Buddha's ground, or wanting to obtain Buddhahood itself. Buddha's joy means that you are also joyful in the meaning of Suchness. Buddha's play means that play is various magical transformations. Praising that you are also joyful in this is the abbreviated name of the Tathagata family. Buddha's smile means that the lotus of the face opens by understanding the meaning of Suchness. Buddha's laughter means that by understanding the profound and rare meaning, rays of light are emitted as a sign to show the Bodhisattvas. Buddha's speech itself is fourfold: Wrathful speech, uttering an extremely fierce sound, is the way of uttering the Vajra family; clear speech, the name of the Ratna family is uttered with very clear syllables; subtle speech, uttering a very subtle and melodious sound, is the way of uttering the name of the Padma family. Vajra speech, in the "Glorious Suchness Compendium," it says: "The two lips are tightly closed together, the Vajra word is without sound." It means uttering without being heard by anyone. The Tathagata family is combined with the Vajra family. Through these speeches, preaching the Buddha's Dharma is also the venerable you. Buddha's mind means becoming the nature of the Buddha's mind, or the venerable you also appear as the nature of the mind's signs, Vajra, Ratna, Padma, and double Vajra. This is the abbreviated name of the Padma family. Non-existence means that you are also the one who arises and appears from non-existent things. Buddha's birth means that all Buddhas of the three times are born from you. You are also the Buddha who arises from the wisdom equal to space. Non-dual