Tibetan
འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་བཤད་འབུམ། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་བཤད་འབུམ། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་བཤད་འབུམ་བཞུགས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྗོད་པ་འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་རྒྱུད་གཞན་ལས་འཕགས་པའོ། །འཇམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྲ་ཞིང་རྩུབ་པའི་ཟུག་རྔུ་མེད་པས་སོ། །དེ་ལས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་དཔལ་ལོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་བསྒོམ་པ་ལམ་གྱི་འཇམ་དཔལ། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་འཇམ་དཔལ་དང་གསུམ་སྟེ། འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱོགས་འགའ་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མཚན་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་འོག་ནས་ཡང་དང་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཐ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཀླད་དུ་བྱུང་ཟེར་ལ། ཡང་ན་ཁ་ཅིག་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །ཞེས་པའི་དོན་མ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་སུ་འདོད་དེ། དེ་ཡང་ཨ་ཐ་བཛྲ་དྷ་ར་ཤྲཱི་མན་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། ཨ་ནི་ལྟེ་བ་ན་ཨ་ཐུང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་རེག་བྱ་ཚ་བ་གཏུམ་ མོ་མེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ལ། ཐ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ཙཀྲ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐ་མེའི་རྒྱ་ཡི་གེ་ཐ་ལོག་གི་དབྱིབས་སུ་གནས། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཕབ་ནས་དེ་ལ་འབར་འཛག་བྱ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ། དྷ་ར་ནི་འཆང་བ་སྟེ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའོ། །ཤྲཱི་ནི་དཔལ་ཏེ་དེ་ལ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེས་སེམས་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཞེས་མ་རྒྱུད་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཁ་ཅིག་ནི། འཇམ་དཔལ་ཀྲྀ་ཡ་དཔའ་བོ་གྲུབ་པ་ནས་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཅིང༌། དེ་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཕྱག་འཚལ་བ་བས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་ལན་ཅིག་བཙལ་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་འཁོར་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ། དྲང་དོན་དུ་ཡིན་ནམ། ངེས་དོན་དུ་ཡིན་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་གཅད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་པ། དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཞུས་པས་དེ་ནས་བྱ་ཟེར་ཏེ། སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་གླེང་གཞི་དང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གི་ཕྲད་མེད་པའི་དེ་ནས་ཞེས་པའི་ཚིག་གཅིག་ཀླད་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུད་འདི་རང་རྐྱའི་རྒྱུད་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་རྒྱུད་གཅིག་ཡིན་པར་བཞེད་དེ། དཔེར་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ནས་གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་བཤད་རྒྱུད་ཡིན་པས། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཞེས་ཀླད་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། དཔལ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དང་འབྲེལ་པས་དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ་།དེ་ཡང་དེ་ནས་ཞེས་པ་འདི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བླ་དགས་ཀྱི་ཚིག་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་འདིའི་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་པས་དེ་ནས་བྱ་བ་འདི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཡིན་པར་ཅིས་ཤེས་ཤེ་ན། བཀའ་སྩལ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཞུས་པ་འཁོར་གྱི་ཚིག་མཚམས་སྦྱོར་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲབ་ཤློ་ཀ་ཕྲག་དྲུག་སྟོང་ པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞེས་བ་སྟེ། སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་དུ་མ་བཞེས་པར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་བསྒྱུར་བས་དེ་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་མ་གོ་ནས་དབང་པོ་རྟུལ་བའི་འཁོར་ཉེ་བར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་བྱ་བ་གཞན་གྱིས་བར་མཆོད་པར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་རམ་གྲོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཐ་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་པ་ལ་བྱའོ། །ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་གྲོགས་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མནོས་ཞེས་འབྱུང་བ་དེས་ནི་གྲོགས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་ཀྱང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ཤ་སྟག་གོ །མཐའ་ཡས་ཞེས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ། རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ། ཡང་འཁོར་དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང༌། སུམ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་མངའ་བའམ། ཡང་ན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་པས། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ་མཚན་གྱི་ངེས་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་གདུལ་དཀའ་ནི་ལྷ་ཆེན་གསུམ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འདུལ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུལ་བ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་གཉིས་པ་སྟེ། གོང་གི་བས་འདི་ཁྱབ་ཆེ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཏེ། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་ལྡན་པ། །ཞེས་པས་འོག་ནས་ཀྱང་རྒྱས་པར་འཆད་དེ་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ།
Chinese
འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་བཤད་འབུམ།（妙吉祥名号赞释论） འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་བཤད་འབུམ།（妙吉祥名号赞释论） འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་བཤད་འབུམ་བཞུགས།（妙吉祥名号赞释论存在） འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།（顶礼圣妙吉祥童子！） འཕགས་པ་ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྗོད་པ་འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཡིན་པས་རྒྱུད་གཞན་ལས་འཕགས་པའོ།།（所谓的“圣”，是因为至尊妙吉祥的名号赞是精髓汇集的续部，所以比其他续部殊胜。） འཇམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྲ་ཞིང་རྩུབ་པའི་ཟུག་རྔུ་མེད་པས་སོ།།（“妙”是没有烦恼坚硬粗糙的刺痛。） དེ་ལས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་དཔལ་ལོ།།（因为从中产生一切美好的功德，所以是“吉祥”。） ཡང་ན་རང་བཞིན་རྒྱུའི་འཇམ་དཔལ་བསྒོམ་པ་ལམ་གྱི་འཇམ་དཔལ། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་འཇམ་དཔལ་དང་གསུམ་སྟེ།（或者，自性因的妙吉祥，修道之道的妙吉祥，究竟果的妙吉祥这三种：） འཆིང་བ་མཐའ་དག་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱོགས་འགའ་དང་མ་བྲལ་བ་དང༌། མཐའ་དག་དང་བྲལ་བ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ།།（与一切束缚相连，与某些方面没有分离，与一切分离这三种，依次对应。） མཚན་བརྗོད་པའི་དོན་ནི་འོག་ནས་ཡང་དང་ཡང་བསྟན་ཏོ།།（名号赞的意义将在下面反复阐述。） དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཐ་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་པའི་ཚིག་ཡིན་པས་ཀླད་དུ་བྱུང་ཟེར་ལ།（“那时”是“阿塔”的声音，说是吉祥的词语，所以在开头出现。） ཡང་ན་ཁ་ཅིག་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌།། ཞེས་པའི་དོན་མ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་སུ་འདོད་དེ།（或者有些人认为，“那时，具德金刚持”的意思是母续的生圆次第，） དེ་ཡང་ཨ་ཐ་བཛྲ་དྷ་ར་ཤྲཱི་མན་ཞེས་པའི་སྒྲ་སྟེ།（也就是“阿塔班匝达热西日曼”的声音，） ཨ་ནི་ལྟེ་བ་ན་ཨ་ཐུང་དུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་རེག་བྱ་ཚ་བ་གཏུམ་ མོ་མེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ལ།（“阿”是像脐间说成短“阿”那样的形态，触感是热的，拙火的火的自性而存在，） ཐ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་ཙཀྲ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐ་མེའི་རྒྱ་ཡི་གེ་ཐ་ལོག་གི་དབྱིབས་སུ་གནས།（“塔”是顶轮大乐脉轮菩提心的“塔”火的印，以字母“塔”倒立的形状存在。） བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་དོན་ལྟེ་བར་བདེ་བ་ཕབ་ནས་དེ་ལ་འབར་འཛག་བྱ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པ།（“班匝”是金刚，不退转的意思，将乐降到脐间，在那里进行燃烧滴落，即不退转。） དྷ་ར་ནི་འཆང་བ་སྟེ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའོ།།（“达热”是持，即不与之分离。） ཤྲཱི་ནི་དཔལ་ཏེ་དེ་ལ་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ།།（“西日”是吉祥，认为从中产生一切美好的功德。） དེས་སེམས་གདུལ་བྱ་འདུལ་ཞེས་མ་རྒྱུད་དུ་སྦྱར་རོ།།（由此调伏所化众生之心，这样与母续相联系。） ཡང་ན་ཁ་ཅིག་ནི། འཇམ་དཔལ་ཀྲྀ་ཡ་དཔའ་བོ་གྲུབ་པ་ནས་སངས་རྒྱས་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཅིང༌།（或者有些人认为，从妙吉祥克里亚勇士成就开始，到赞颂如恒河沙数般的佛的名号，） དེ་ལ་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཕྱག་འཚལ་བ་བས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་ལན་ཅིག་བཙལ་ན་དེ་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་འཕགས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པས་འཁོར་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ།（对此，与其在劫或超过劫的时间里顶礼，不如赞颂至尊妙吉祥的名号并顶礼一次，这样功德更为殊胜，世尊如此说后，眷属们产生了怀疑，） དྲང་དོན་དུ་ཡིན་ནམ། ངེས་དོན་དུ་ཡིན་སྙམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་གཅད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་གསུངས་པ།（为了断除“是权宜之说，还是真实之义”的分别念，才如此说的。） དེ་མ་ཐག་ཁོ་ནར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་ཞུས་པས་དེ་ནས་བྱ་ཟེར་ཏེ།（据说，就在那时，金刚手菩萨祈请并请问，所以说是“那时”。） སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་གླེང་གཞི་དང་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གི་ཕྲད་མེད་པའི་དེ་ནས་ཞེས་པའི་ཚིག་གཅིག་ཀླད་དུ་བྱུང་བའོ།（如同论师的妩媚宗的开场白和“如是我闻，一时”等等，这个没有词语间隔的“那时”一词，出现在了开头。）
English
Commentary on the Names of Manjushri Commentary on the Names of Manjushri Commentary on the Names of Manjushri exists. Homage to the noble Manjushri who has become a youth! The term "noble" indicates that this praise of the names of the venerable Manjushri is a tantra that encapsulates the essence, and is therefore superior to other tantras. "Gentle" means without the thorns of afflictions that are hard and rough. "Glorious" because all good qualities arise from it. Alternatively, there are three Manjushris: the Manjushri of the nature of the cause, the Manjushri of the path, and the Manjushri of the ultimate result. These are applied respectively to those who are bound by all bonds, those who are not separated from some aspects, and those who are separated from all. The meaning of praising the names will be explained again and again below. "Then" is the sound of "Atha," which is said to be a word of auspiciousness, and therefore appears at the beginning. Or, some say that the meaning of "Then, the glorious Vajradhara" is understood as the generation and completion stages of the Mother Tantra. That is, it is the sound of "Atha Vajradhara Shriman." "A" resides in the navel as the nature of heat, like the short "A" described there. "Tha" resides in the crown chakra, the great bliss chakra, as the seal of the fire of bodhichitta, in the shape of the reversed letter "Tha." "Vajra" means indestructible, and refers to the bliss brought down to the navel, where it is burned and dripped, and is therefore indestructible. "Dhara" means holding, that is, not separating from it. "Shri" means glorious, because all good qualities arise from it. It is believed that this tames the minds of those to be tamed, and is thus connected to the Mother Tantra. Alternatively, some say that from the accomplishment of Manjushri Kriya Hero, to praising the names of as many Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, and offering homage to them for a kalpa or more, it is far more excellent to praise the names of the venerable Manjushri and offer homage once. The Blessed One said this, and the assembly was doubtful, wondering whether it was provisional or definitive. To dispel that doubt, he spoke those words. It is said that immediately after that, Vajrapani prayed and asked, and therefore it is said "then." Like the opening of the treatise on the tenets of the alluring teacher, and "Thus I have heard at one time," and so on, this single word "then," without any intervening words, appears at the beginning.
Chinese
此续并非独立的续，而是被认为是与其它续相关的续。例如，金刚顶续是与其它续相关的解释续，因此从开头就说“然后金刚持王”。又如，与吉祥幻化大根本续十二万颂相关，因此说“然后空行母们”等等。其中，“然后”这个词是持金刚的尊称，因为持金刚是此续的结集者。如果问，因为是结集者，怎么知道“然后”这个词是结集者所说呢？因为请示佛陀开示的词语、眷属的词语、连接的词语都是结集者所说。在根本续幻化网六千颂中，世尊唱诵金刚歌，但没有用梵语唱诵，而是翻译成金刚语，因此愚钝的眷属们没有听懂，为了摄受愚钝的眷属，立即请示说：除了这件事之外，没有其他阻碍，请您开示持金刚的眷属或五百位朋友一起唱诵的歌是什么。这是请示的意思。“阿塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的意思是立即。与五百位一起，也是如此。而且，在持金刚灌顶续中也说，跟随持金刚学习的五百位朋友一起听受，这确定了朋友的数量。如果问，这五百位的名字是什么？都是持金刚。所谓“无边”，指的是这五百位，每一位都有五百眷属。而且，这些眷属中的每一位，都有三重眷属五百五百。或者，这五百位通达甚深空性，因此功德无边，这是名字的确定。所谓“勇士”，是指他人无法战胜的。所谓“难调伏”，是因为三大天等需要用痛苦来调伏。所谓“调伏”，是指利益和惩罚两种方式，后者比前者更普遍，这是事业的差别。所谓“恐怖”，是指忿怒身，因为具有忿怒身的形象，下面也会详细解释，这是形象的差别。
English
This tantra is not an independent tantra, but is considered to be a tantra related to other tantras. For example, the Vajra Peak Tantra is an explanatory tantra related to other tantras, so it says from the beginning, "Then, the Vajradhara King." Also, it is related to the glorious Mahamaya Root Tantra of twelve thousand verses, so it says, "Then, the Dakinis," and so on. Among them, the word "then" is an honorific title for Vajrapani, because Vajrapani is the compiler of this tantra. If asked, since he is the compiler, how do we know that the word "then" is said by the compiler? Because the words requesting the Buddha to teach, the words of the retinue, and the connecting words are all said by the compiler. In the Root Tantra, the Magical Net of six thousand verses, the Bhagavan sang the Vajra Song, but did not sing it in Sanskrit, but translated it into Vajra language, so the dull retinue did not understand it. In order to gather the dull retinue, they immediately requested, saying: Apart from this matter, there is no other obstacle, please explain what is the song sung together by Vajrapani's retinue or five hundred friends. This is the meaning of the request. "Atha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" means immediately. Together with five hundred, it is also like this. Moreover, in the Vajrapani Empowerment Tantra, it also says that five hundred friends who followed Vajrapani to study listened together, which confirms the number of friends. If asked, what are the names of these five hundred? They are all Vajrapani. The so-called "infinite" refers to these five hundred, each of whom has five hundred retinues. Moreover, each of these retinues has triple retinues of five hundred each. Or, these five hundred have realized the profound emptiness, therefore their merits are infinite, this is the determination of the name. The so-called "hero" refers to one who cannot be defeated by others. The so-called "difficult to tame" is because the three great gods and others need to be tamed with suffering. The so-called "taming" refers to the two ways of benefiting and punishing, the latter being more common than the former, this is the difference of activity. The so-called "terrifying" refers to the wrathful body, because it has the form of a wrathful body, which will be explained in detail below, this is the difference of form.