Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་མཚན་རྩེ་མོ་ནི་སྟེང་གི་ཆ་རབ་ནི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལས་ཕྲ་མོ་འཕྲོས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་དུ་ཏམ་ཏམ་བྱུང་བའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རང་གི་གདན་ལས་བཞེངས་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དུས་སུ་དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་གྲོགས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སྟན་གང་ཡིན་པ་ལས་ལངས་ཏེ། ཕྱག་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་གསོར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བ་ལས་འདོན་པ་ལ་མངའ་ བརྙེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཟབ་པའི་དོན་དམ། སྙིང་རྗེ་ནི་ཐབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་དེ། འགྲོ་བ་ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་ལ་སྣོད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུག་ལྔ་ཆ་མཉམ་པ་རྣམས་རིགས་བསྡུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བར་དུ་དོན་བྱེད་པ་ནི་འགྲོ་དོན་བྱེད་པའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དགའ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་དེ་དང་བདག་འཚམ་པས་གདུལ་བྱ་དེ་ལ་དགའ་ལ། འགྲོ་བ་ནི་རང་ཞེ་སྡང་ཅན་གདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ་དགའ་བའོ། །སྤྲོ་བ་ནི་གདུལ་བྱ་དེ་འདུལ་བ་ལ་སྤྲོ། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ཀྱི་ཆས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཆས་བཤད་དེ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དྲག་ཏུ་དགོད་དབུ་ཕྱག་ཞབས་དུ་མ་སྤྱན་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ། ལོངས་སྐུ་ནི་གནས་དང་དུས་དང་འཁོར་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་བསྟན་པ་ལས་གཞན་གྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་ལ། སྤྲུལ་སྐུས་ནི་མི་བསྟན་པ་ནས་མཛད་དེ། དེ་གཉིས་བསྟན་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའམ་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་མགོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལུས་བཏུད་ནས་གྲོགས་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ་དེས་གྲོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏ་ཐཱ་ག་ཏའི་སྒྲས་འགྲོ་བ་དང༌། རྟོགས་པ་དང༌། གསུང་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ཇི་སྲིད་དུ་སྤང་བྱ་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ས་དང་ལམ་གོང་ནས་གོང་དུ་འགྲོ་བ་ནི་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སྤང་བྱ་སྤངས་ནས་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཇི་སྙེད་པའི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་བདག་གི་དོན་ཏོ། །རྟོགས་པའི་དོན་གཞན་ལ་སྟོན་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་
Chinese
金刚是手印，顶端是上面的部分，顶端的部分比尖端细小，遍布所有虚空，发出“当当”的声音。金刚手从自己的座位上站起来祈请时，跟随他学习的五百个朋友也从各自的座位上站起来，右手不停地挥舞和举起金刚杵，意思是金刚乘有能力将众生从轮回中解脱出来。这是手印的特点。智慧是空性，远离一切边际，是深奥的意义。慈悲是方便，是大慈悲，以这二者利益众生。对于嗔恨的众生来说，并非不是容器。从进入金刚部的坛城开始，直到五毒平等者进入部集坛城为止，利益他们是利益众生中最殊胜的。喜悦是调伏对象嗔恨者与自己相合，因此对调伏对象感到喜悦。行者是自己对嗔恨者，喜悦于调伏的对治忿怒身。欢喜是欢喜于调伏那个调伏对象。忿怒身的装束，讲述了令人恐惧的装束，如大威德金刚、发出猛烈笑声、众多头、手、足、丑陋的眼睛等等。佛的事业是指报身和化身的事业。报身是在处所、时间和眷属一起显现说法，除此之外不做其他事业。化身是从不显现而做事业。这二者是阻止显现，或者调伏恶毒者，因此金刚手们是怙主。向世尊顶礼，与那些朋友们一起，唱了什么歌，请说吧！这样祈请，从而断除了朋友们的疑惑。如来，是以“ཏ་ཐཱ་ག་ཏ”（tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）这个词语，进入到行、证悟和宣说中。只要有应断之物存在，就要从更高的层次和道路上前进，这是断除圆满。断除应断之物后，了知一切如所有性和尽所有性的所知，这是证悟圆满，这二者是自利。向他人展示证悟的意义，这是利他圆满。
English
The vajra is the hand gesture, the top is the upper part, the top part is thinner than the tip, spreading throughout all the sky, making "tam tam" sounds. When Vajrapani rose from his seat to pray, the five hundred friends who followed him in learning also rose from their respective seats, repeatedly waving and raising the vajras with their right hands, meaning that the Vajrayana has the ability to liberate sentient beings from samsara. This is the characteristic of the hand gesture. Wisdom is emptiness, free from all extremes, which is the profound meaning. Compassion is the means, the great compassion, using these two to benefit sentient beings. For beings with hatred, it is not that they are not vessels. From entering the mandala of the Vajra family, until those with equal parts of the five poisons enter the mandala of the Collected Families, benefiting them is the most supreme among benefiting sentient beings. Joy is the taming object, the hater, being in harmony with oneself, therefore feeling joy for the taming object. The practitioner himself is against the hater, rejoicing in the wrathful body that tames. Delight is delighting in taming that taming object. The attire of the wrathful body describes the terrifying attire, such as Mahāvajrabhairava, emitting fierce laughter, numerous heads, hands, feet, ugly eyes, and so on. The Buddha's activity refers to the activity of the Sambhogakaya and Nirmanakaya. The Sambhogakaya manifests and teaches the Dharma together with the place, time, and retinue, and does no other activities. The Nirmanakaya performs activities from non-manifestation. These two are preventing manifestation, or taming the malicious, therefore the Vajrapanis are protectors. Bowing to the Bhagavan, together with those friends, please tell us what song was sung! Thus praying, thereby dispelling the doubts of the friends. Tathagata, with the word "ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་"（tathāgata，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）, enters into action, realization, and proclamation. As long as there are things to be abandoned, one must advance from higher levels and paths, this is perfect abandonment. After abandoning what should be abandoned, knowing all knowable things as they are and as many as there are, this is perfect realization, these two are for one's own benefit. Showing the meaning of realization to others is perfect benefit for others.
Tibetan
ཚོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་བྷ་ག་བཱན་ཏེ། བདུད་བཞི་ བཅོམ་པའམ་ཡང་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྫོགས་པ་ནི་བདག་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བསྒྱུར་བཞིན་པ་དང་བཅས་པ་དེས་བཙན་ཐབས་སམ་མི་དགའ་བཞིན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་སྙམ་པ་ལ་ཕྱག་ལན་གསུམ་བཙལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་སོར་རྩེལ་རྡོ་རྗེ་སིབ་བེ་ཐོགས་ནས་གུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མདུན་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་སྔར་བུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིག་འདི་སྐད་དོ། །དེས་ནི་ཞུ་ཚུལ་གྱི་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་དོ། །གང་གི་ཆེད་དུ་ཞུས་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཁྱབ་བདག་ནི་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ་ཀྱེ་ཁྱབ་བདག་ཅེས་སངས་རྒྱས་ལ་བོད་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕན་གདགས་མི་དགོས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ཟབ་པའི་དོན་དམ་མོ། །དཔལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་གྱི་ལྷ་ལ་བྱ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དེས་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྟེར་ལ་དེ་གང་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྟོན་པ་དང་འཁོར་དང་སྡུད་བ་ཐ་མི་དད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། ང་ཉིད་སྟོན་པ་ང་ཉིད་ཆོས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཆང་བ་ནི་སྐྱེ་མེད་དོན་རྟོགས་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་དམ་ངོ་བོ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་བ་དེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གདུལ་དཀའ་ཞེས་པ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛུད་པ་དང་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛུད་པ་ལས། འདིར་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛུད་པ་སྟེ་ཆེན་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཙན་ཐབས་སམ་མི་དགའ་བའི་ཚོགས་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཁྱབ་འཇུག་འདུལ་པའི་ཕྱིར་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་གྱིས་སྙིང་ག་ནས་བཟུང་ནས་འོངས་པས་ཁོས་ལྕགས་ཁྱུ་བཅག་ །ནས་ཤོར་བས། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་བཅག་ནས་ནི། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་ཁོ་ཤོར་ན། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་པ་ནས་དྲིལ་བུས་མྱོས་སུ་བཅུག་ནས་བརྒྱལ་བ་ལས། འོག་གི་ཕྱོགས་ཐལ་བས་ཁེབས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་ཏེ་སང
Chinese
集合。 薄伽梵（藏文：བྷ་ག་བཱན་ཏེ།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）是指降伏四魔，或者具有圆满功德者。圆满是指自他一切利益完全圆满，对于这样的佛陀，金刚手他们祈请，所有这些也都在发出金刚之声并进行转变，以强迫或不悦的方式祈请，似乎要进行三次合掌和三次绕行。所有人都合掌，指尖拿着金刚杵，以恭敬的姿态，在前方，眼前，右膝着地而坐，说出下面要说的这些话。这样就消除了祈请方式的疑惑。因为什么而祈请呢？所说的是，遍主是遍及一切有情和无情的，即，喂，遍主，这是对佛陀的称呼。对于金刚手不需要利益，金刚杵是空性，是甚深的胜义谛。吉祥是指坛城七尊神，在世俗谛中广大，由此给予美好的功德，而与此相应的就是金刚手。又是，金刚杵是不可分割的导师与眷属和摄受，无有差别的意思。如是，在喜悦金刚中说：我即导师我即法。 等等。执持是指作为证悟无生之义的标志，执持法器金刚杵。具有自己本性或自性那样的金刚手，祈请，请开示所祈请的内容。难以调伏是指将众生引入佛陀的教法，有通过利益的方式引入和通过惩罚的方式引入。这里是通过惩罚的方式引入，即对于三大等等无法通过寂静调伏者，以强迫或不悦的集合进行调伏。也就是在吉祥三界胜尊中，为了调伏遍入天，持铁钩者从心间抓住他而来，他折断了铁钩。 如果铁钩等被折断，我们如果让他逃脱，智慧之王该怎么办？从那里开始，用铃铛使他昏醉，从昏迷中，在下面被灰烬覆盖的世界中出生，醒来。
English
Assembly. Bhagavan (Tibetan: བྷ་ག་བཱན་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: भगवन्, Sanskrit Romanization: bhagavan, Chinese literal meaning: Bhagavan) refers to the one who has subdued the four maras, or the one who possesses perfect qualities. Perfection means that all the benefits of oneself and others are completely fulfilled. To such a Buddha, the Vajra-holders make requests, and all of these are also making vajra sounds and transforming, requesting in a forced or displeased manner, seemingly making three joined palms and three circumambulations. Everyone joins their palms, holding a vajra at their fingertips, in a respectful manner, in front, before their eyes, with their right knee on the ground, and speaks the words that will be said below. This eliminates the doubt about the manner of requesting. For what reason is the request made? What is said is that the all-pervading lord is the one who pervades all sentient and inanimate beings, that is, "Hey, all-pervading lord," which is an address to the Buddha. For Vajrapani, there is no need for benefit, the vajra is emptiness, the profound ultimate truth. Auspiciousness refers to the deities of the seven mandalas, which are vast in the conventional truth, thereby bestowing excellent qualities, and the one who possesses this is Vajrapani. Again, the vajra is the indivisible teacher, retinue, and the means of gathering, meaning there is no difference. Thus, in the Hevajra it is said: "I am the teacher, I am the Dharma." Etc. Holding refers to holding the vajra as a symbol of realizing the meaning of unborn. Vajrapani with such a nature or essence, requests, please explain what is being requested. Difficult to tame refers to introducing beings into the teachings of the Buddha, there is introducing through benefiting and introducing through punishing. Here, it is introducing through punishing, that is, for the three great ones etc. who cannot be tamed through peaceful means, taming the forced or displeased assembly. That is, in the glorious Conqueror of the Three Realms, in order to tame the pervader, the one with the iron hook seized him from the heart and came, and he broke the iron hook. If the iron hook etc. are broken, if we let him escape, what should the King of Knowledge do? From there, he was intoxicated with a bell and fainted, and from the unconsciousness, he was born in the world covered with ashes below, and woke up.