Tibetan
ག་ཏུ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་མཆོག་གི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་སྣང་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བདག་གཞན་དོན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པས་སོ། །འོ་ན་རིགས་གཞན་དག་གཞན་གྱི་དོན་མ་རྫོགས་སམ་ཞེ་ན། རིགས་གཞན་ལ་ཡང་མ་རྫོགས་པ་མེད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཕྱོགས་རེ་ལ་དགོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒོལ་ཚིག་རྣམས་ཁོང་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་འགྲོ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །བླ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དེའི་བདག་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་གནས་པས་དེ་སྐད་བྱའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པས་རང་གི་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་སྟོན་པ་སྟེ། གཙུག་དགུ་ནས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ཏོར་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྟོང་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་ན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་མཁྱེན་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཅན་སོ་སོ་ལ་ཆོས་ཉིད་སོ་སོར་མཁྱེན་པས་སམ། ཡང་ན་གོང་མའི་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་མཁྱེན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཟག་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་རབ་ འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁྱེན་པས་དོན་གྲུབ་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རོ་གཅིག་པ་མཆོག་གི་སྟོན་པ་དེ་ལ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་སྟེ་དེས་ནི་གང་ལ་ཞུས་པའི་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་པའོ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་གང་ཞུས་སྙམ་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡི། །མཚན་ནི་ཡང་དག་བརྗོད་པའི་མཆོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་ཅི་ལ་བྱ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཅི་ལ་བྱ། མཚན་བརྗོད་པ་ཅི་ལ་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཅི་ལ་བྱ་བ་བྱ་བ་སྟེ་གྲུབ་མཐའི་སྒོ་ནས་ཅི་ལ་བྱ་ཟེར་རམ། དངོས་པོ་གནས་ཐབས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་ཅི་ལ་བྱ་ཟེར། དེ་ལ་གྲུབ་མཐའི་འཇམ་དཔལ་ཅི་ལ་བྱ་ཟེར་ན་ཉན་ཐོས་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བར་དུ་མི་མཐུན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་འཇམ་དཔལ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རང་རྒྱུད་པ་འཕགས་པའི་རིགས་ཅན་ཁྱེའུ་ལོ་བརྒྱད་པའམ་བཅུ་དྲུག་པ་ལྟ་བུར་འདོད། །ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་མཐའ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་རང་རྒྱུད་གཅིག་པར་འདོད། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གཞུང་གིས་བསྐལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་དུ་སངས་རྒྱས་པ་མི་སློབ་པའི་ས་ས་བསྡུས་
Chinese
何处成为一体之味，即称为殊胜导师。那么，为何称毗卢遮那佛为圆满正等觉呢？因为安住于自他一切利益皆圆满之自性。那么，其他部族没有圆满其他利益吗？其他部族也没有不圆满的，然而，此乃就某一功德方面而言。同样，应从心中发出反驳之语。其中，行者是身语意。上师是彼彼功德之自性，安住于珍宝生中，故如是说。导师之意为，不动者向他人展示自己的本性，如从九顶中也示现自己的本性，称为金刚顶。誓言即菩提心金刚，不离空性之义，且是彼之五智或遍一切之大者，因此称彼为彼。知彼性者，是指对各个法之自性分别了知吗？或者是指了知上方导师之誓言本身，故称彼为彼。以事业成就之智慧，了知所化众生之根器上中下一切，故称彼为义成。如是之同一味，向殊胜导师祈请开示，即是祈请，由此断除了向谁祈请之疑惑。对于所请示之义的本体为何，如云：文殊智慧心之勇士，名号真实宣说之殊胜。等等将在下文出现，其中，为何称文殊？为何称智慧心之勇士？为何称名号宣说？其中，文殊为何而为，即所作之事，是从宗派之门说为何而为吗？还是从事物安住方式之文殊说为何而为？其中，若问宗派之文殊为何而为，则声闻至嘛哈瑜伽，即大瑜伽之间互不相符。声闻宗派之文殊，认为是各自的异生凡夫，是具圣者种姓的八岁或十六岁童子。共同乘之宗派，认为是摄于十地菩萨之学道，是唯一的自续。大乘不共之论典认为，是无数劫前成佛之无学地所摄。
English
That which becomes one taste, is called the supreme teacher. Then, why is Vairocana called the Perfect Buddha? Because he abides in the nature of complete self and other benefits. Then, do other families not complete other benefits? There is nothing incomplete in other families either, but this is in terms of one aspect of merit. Likewise, refuting words should be uttered from within. Therein, the practitioner is body, speech, and mind. The Lama is the nature of those qualities, residing in Ratnasambhava, hence it is said. The meaning of the teacher is that the immovable one shows his own nature to others, such as from the nine crowns also showing his own nature, called Vajra Crown. The Samaya is Bodhicitta Vajra, which does not deviate from the meaning of emptiness, and it is the five wisdoms of that or the great pervading all, therefore it is called that. Knowing thatness means knowing the nature of each dharma separately? Or does it mean knowing the samaya of the upper teacher himself, so it is called that. Knowing all the superior, middling, and inferior faculties of the person to be tamed with the wisdom of accomplishing deeds, therefore it is called that which accomplishes the meaning. Such a single taste, requesting the supreme teacher to explain, is a request, thereby cutting off the doubt of who to ask. As for what is the essence of the meaning requested, such as: Manjushri, the wisdom heart hero, the supreme of truly proclaiming the name. Etc. will appear below, wherein, why is it called Manjushri? Why is it called wisdom heart hero? Why is it called proclaiming the name? Among them, what is Manjushri for, that is, what is done, is it said what is it for from the door of the philosophical system? Or is it said what is Manjushri for from the way things abide? Among them, if asked what is Manjushri for in the philosophical system, then the Shravakas to Mahayoga, that is, there is disagreement between the great yogas. The Manjushri of the Shravaka philosophical system is considered to be the ordinary individual of each, who is of noble lineage, an eight-year-old or sixteen-year-old boy. The philosophical system of the common vehicle is considered to be included in the path of learning of the ten bhumi Bodhisattvas, which is the only self-continuum. The uncommon treatises of the Great Vehicle consider that it is included in the no-more-learning ground of enlightenment before countless eons.
Tibetan
པ་གཅིག་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རང་དོན་དུ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆ་བཟུང་བ་ཅིག་ཡིན་པར་འདོད། ཀྲྀ་ཡ་ལས་རིགས་གསུམ་ལས་རྒྱུ་རིགས་ཀྱི་ཆ་བཟུང་བའི་འཇམ་དཔལ་དུ་འདོད་དོ། །ཡོ་གས་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཆོག་སྤྲུལ་པའི་དུས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་འཇམ་དཔལ་དུ་འདོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་ལ་འཇམ་དཔལ་དུ་འདོད་དོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེ་ལས་འདིར་ནི་དངོས་པོ་གནས་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་དེ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཅི་ལ་བྱ་ཞེས་དྲིས་པའི་དོན་དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དྲུག་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གོང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་ པུའི་ཡེ་ཤེས་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། ཚིག་གི་བདག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་བྱ་བ་གྲུབ་པ་རང་འབྱུང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ་དེ་རྣམས་རོ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ནི་འཇམ་དཔལ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོའོ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྐུ་ནི་རྟེན་བྱེད་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དེས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟེན་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ནི་གསལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བའི་རྟེན་བྱེད་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒོལ་ཚིག་སྦྱར། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙུག་ཏོར་ཏེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དུ་བྱུང་པས་དེ་སྐད་བྱའོ། །ཚིག་གི་བདག་ནི་སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་གི་གཟུགས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་ཅན་སོ་སོ་ལ་ཆོས་ཉིད་སོ་སོར་མཁྱེན་པས་དེ་བརྗོད་པའི་ཚིག་འབྱུང་བས་དེའི་བདག་གོ །ཡང་ན་སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ལ་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་སྣང་སྟེ་རྟོགས་པས་དེ་བརྗོད་པ་འབྱུང༌། དེས་ན་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་ལ་ཚིག་གི་བདག་ཅེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པ་དེས་གཞན་དོན་བྱེད་པས་སྐུའི་ལས་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རང་འབྱུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སངས་རྒྱས་ཙམ་ན་ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྙིལ་ཞིང་པོར་ཏེ་འབྲས་བུ་རང་འབྱུང་བས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེས་ནི་འཇམ་དཔལ་ངོ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཅི་ལ་བྱ་ཞེ་ན། དོན་དམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སྐྱེ་བ་མེད་
Chinese
一个派系集会的缘故，认为是为自己而持有十地菩萨之分。认为是克里亚三业中持有因位之分的文殊。瑜伽中，须弥山顶上，在佛陀胜王化身之时，认为是西方第二位菩萨名为金刚锐利者即是文殊。大瑜伽士认为是法身自性即是文殊。也称其为普贤。也称其为吉祥大乐，此处所示乃是事物实相之文殊。询问其为何之意，乃是五种智慧、法性菩提心与六者成为一体。其在上文中，世尊之智慧身。如镜之智慧，大顶髻乃是平等性。语之主乃是各别分别之智慧身，事业成就自生法界，彼等一体之自性乃是文殊自身之体性。其中，为何称如镜之智慧为智慧身？身乃是所依，即此智慧作为五种智慧之所依，故如是称之。又或者，如镜一般乃是明亮，作为显现佛身影像之所依，故如是称之。如是结合反驳之语。大顶髻乃是如来之顶髻，因珍宝生等五部之顶严而出现，故如是称之。语之主乃是各别分别之从所知之相至一切种智之间，对各自之法，以各自之法性而知晓，故能生起宣说彼之语，故是彼之主。又或者，于各别分别，显现所知之量，因了悟而生起宣说。因此，称各别分别者为语之主。智慧身乃是事业成就者，因成办他利，是身之事业，故称智慧。自生乃是于法界中，仅是成佛，便能摧毁一切烦恼轮回之法，果自生，故如是称之。因此便能认识文殊。其中，为何称智慧菩萨？胜义中，一切如来之意无生
English
It is considered that one faction gathers for the sake of holding the part of the Bodhisattva of the Ten Bhumis for oneself. It is considered that Manjushri holds the part of the cause in the three actions of Kriya. In Yoga, on the top of Mount Sumeru, at the time of the incarnation of the Buddha Victorious King, it is considered that the second Bodhisattva of the West, named Vajra Sharp, is Manjushri. The great yogi considers the nature of Dharmakaya to be Manjushri. It is also called Samantabhadra. It is also called Glorious Great Bliss, and here it shows the Manjushri of the reality of things. Asking what it is, it is that the five wisdoms, the Dharma-nature Bodhicitta, and the six become one. Also, above, the wisdom body of the Blessed One. The wisdom like a mirror, the great crown is equality. The lord of speech is the wisdom body of individual discrimination, the Dharma realm of self-arising accomplishment, and the nature of their oneness is the nature of Manjushri himself. Why is the wisdom like a mirror called the wisdom body? The body is the support, that is, this wisdom acts as the support of the five wisdoms, so it is called that. Or, like a mirror, it is clear, and it acts as the support for the image of the Buddha's body to appear, so it is called that. Similarly, combine the refuting words. The great crown is the crown of the Tathagata, and it appears as the crown of the five families such as the Jewel Born, so it is called that. The lord of speech is the individual discrimination from the appearance of the knowable to the omniscience, knowing the Dharma of each Dharma with its own Dharma-nature, so the words that express it arise, so it is its lord. Or, in individual discrimination, the amount of knowable things appears, and expression arises because of realization. Therefore, the individual discriminator is called the lord of speech. The wisdom body is the one who accomplishes the work, and because it accomplishes the benefit of others, it is the work of the body, so it is called wisdom. Self-arising is in the Dharma realm, only becoming a Buddha can destroy all the laws of afflictions and samsara, and the fruit arises by itself, so it is called that. Therefore, Manjushri can be recognized. Among them, why is it called the Wisdom Bodhisattva? In the ultimate sense, the mind of all Tathagatas is unborn.