Tibetan
ད་འཕྲོག་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་དོན་ཆོས་ཉིད་དུ་ཤེས་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ་ནི་རང་ཁམ་དག་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཚང་བ་དེའོ། །དེ་ས་འབྱུང་ཀུན་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ངེས་འབྱུང་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ངེས་འབྱུང་གི་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་དེའོ། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་ལ་མཁས་པ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་ཞི་བ་མོར་མཁྱེན་ནོ། །ངེས་འབྱུང་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་རང་རྒྱལ་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པའོ། །དེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་སྟོན་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་དེ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་ནོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཚན་ ཉི་ཤུ་པའོ། །ཡན་ལག་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ཡང་འཁོར་བའི་སྲིད་པའི་རྩ་བ་བཏོན་པ་ཡང་དེའོ། །དག་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་གཟུང་འཛིན་གྱིས་དབེན་རྗེ་བཙུན་འཛིན་ནོ། །བདེན་པ་བཞི་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་ཡང་དེའོ། །ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཤེས་པ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་ཟད་པ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་རྟོག་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་བདེན་པ་རེ་རེ་ལ་གསུམ་གསུམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་བདེན་པ་རེ་རེ་ལ་མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་པ་བདག་མེད་བཞི་བཞི་སྟེ། དེར་ཕྱི་ནས་རིག་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བྱས་ཤིང་བརྟགས་ན་གཟུགས་ཉིད་བདག་མ་ཡིན། གཟུགས་ལ་བདག་མེད། །བདག་ཉིད་གཟུགས་མ་ཡིན། བདག་ལ་གཟུགས་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་བཞི་ལ་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །རྣམ་པ་ཀུན་རིག་ཅེས་པ་རྗེ་བཙུན་ནི་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་པའི་མཆོག་གོ །བུདྡྷའི་སྤྲུལ་སྐུ་དཔག་མེད་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །མན་ངག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལས་བསྡུས་བསྟན་སྦྱར་རོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ལ་བདེན་པ་བཞི་ལ་ཆོས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྟོགས་པ་ཡང་དེའོ། །སེམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་མཁྱེན་པ་ཡང་དེའོ། །ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སམ་ཚུལ་ནི་ལམ་མོ། །དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཐེག་པ་གསུམ་ནི་འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་སྟེ་དེ་དང་དེའི་ལམ་གྱིས་དེ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ངེས་པར་འབྱུང་ལ། དོན་དམ་པར་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་ཅེས་པས་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཐེག་པས་འབྲས་བུ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གནས་སོ། །ཉོན་མོངས་ཁམས་རྣམས་ནི་མིག་གི་ཁམས་ལ་སོགས་ པ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་གཟུང་འཛིན་དག་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ལས་ཀྱི་ཁམས་ནི་ཁམས་གསུམ་སྟེ། འཇིག་པ་དང་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡང་དེའོ། །ཆུ་བོ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་ལས་བརྒལ། །ཞེས་འདོད་པ་དང་སྲེད་པ་དང་ལྟ་བ་དང་མ་རིག་པ་དང་བཞི་ནི་མང་བས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ་དེ་ལས་བརྒལ་བ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགག་པར་བྱེད། །ཅེས་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཙམ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཤེས་དཀའ་བརྒལ་དཀའ་བས་དགོན་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་དྲུག་སྟེ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བདུན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་བག་ལ་ཉལ་བའི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་གཏན་དུ་སྤངས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉི་ཤུ་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཐབས། །ཞེས་པ་ཐབས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གཞན་དོན་ཤེས་རབ་དོན་དམ་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་གོ་བ། དོན་ཡོད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པས་དོན་དམ་དགོས་པ་ཡོད་དོ་ཞེའོ། །འདུ་ཤེས་ཀུན་གྱི་དོན་སྤངས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་གསུམ་གྱི་མི་མཐུན་པ་སྤངས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །རྣམ་ཤེས་དོན་ནི་འགག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་དང་ལྔའི་དོན་ཤེས་པས་འབྲས་བུ་དེ་སྐྱེ་བས་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་ནི་སེམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ན་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལས་སྤྱོད་པས་ལྡན་ཏེ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་དུས་གསུམ་གྱི་བུདྡྷའི་ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་རིག་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་གནས། །ཞེས་པ་དེའི་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་ནི་རྗེ་བཙུན་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་སེམས་དང་ལྡན་པར་འཇུག །ཅེས་པ་སྟོ
Chinese
现在是抢夺（的时候）了。了知五蕴的意义为法性也是至尊。持有清净五蕴，即从自身清净而具足戒律、禅定、智慧、解脱以及见解脱智的五蕴。那是所有地生万物，是世间的出离和超世间的出离达到究竟。精通所有出离，即了知声闻的出离寂静。安住于出离道，即安住于独觉道。指示所有出离之道，即圆满菩提，这些都是至尊。是平等性智。名称第二十。 支分是缘起之理，以及从理中返回，也是拔除轮回存在的根本。清净是十二处远离能取所取，至尊执持。四谛是苦谛等声闻的出离也是。八识是法智和随法智，以及苦谛智、集谛、灭谛、道谛、灭尽、不生智，这些思择也是至尊。十二种真实义相是每个谛有三种，以十二种转法轮。十六种真实义相是每个谛有无常、痛苦、空性、无我四种。在那里之后认识也是至尊。以二十种方式菩提，即对五蕴各自以分别智的菩提现证，如果观察，色本身不是我，色中无我，我不是色，我中无色。同样应用于其余四蕴。这也是至尊。通达一切相，即至尊是通达一切所知之最胜者。无量佛的化身也是至尊。从广说的心要中结合略说。刹那间全部现证。名为在时间的刹那间，以十六种方式了知四谛，从而证悟入流果也是。以心了知有情的心之刹那意义也是。各种乘是声闻等方便或方式是道。因此对于做利益有情之事感到欢喜是常
English
Now is the time to seize (it). Understanding the meaning of the five aggregates as the nature of reality is also the venerable one. Holding the five pure aggregates means possessing the five aggregates of discipline, concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of seeing liberation, all purified from within oneself. That is all earthly beings, the culmination of worldly renunciation and transcendental renunciation. Being skilled in all renunciations means knowing the peace of the Shravaka's renunciation. Abiding on the path of renunciation means abiding on the path of the Pratyekabuddha. Showing the path of all renunciations is perfect enlightenment, and all of these are the venerable one. It is the wisdom of equality. The twentieth name. The limbs are the logic of dependent origination, and reversing from the logic, also uprooting the root of samsaric existence. Purity is the twelve sources being devoid of grasping and being grasped, the venerable one holds. The four truths are the truth of suffering, etc., and the renunciation of the Shravakas as well. The eight consciousnesses are the knowledge of the Dharma and the subsequent knowledge, as well as the knowledge of suffering, the origin, cessation, the path, exhaustion, and non-arising, all these thoughts are also the venerable one. The twelve aspects of the true meaning are three for each truth, turning the wheel of Dharma with twelve. The sixteen aspects of the true meaning are four for each truth: impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. There, knowing from the outside is also the venerable one. Enlightenment in twenty ways means that the enlightenment of the wisdom of discernment is manifested separately for the five aggregates, and if examined, form itself is not self, there is no self in form, I am not form, there is no form in me. Apply the same to the other four aggregates. That is also the venerable one. Knowing all aspects means that the venerable one is the best of all knowers of all knowable things. The immeasurable emanations of the Buddha are also the venerable one. From the expanded essence of the instructions, combine the condensed teachings. Manifestly realize all in an instant. It is called that in the instant of time, knowing the four truths in sixteen ways, thereby realizing entering the stream is also that. Knowing the meaning of the moment of sentient beings' minds with the mind is also that. The various vehicles are the methods or ways of the Shravakas, etc., are the path. Therefore, delighting in doing things that benefit beings is constant.
Chinese
也是如此。那也是至尊。三乘是因调伏的缘故，声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，以各自的道，必定产生各自的果。究竟而言，所谓一乘，即无上密咒，以大瑜伽乘安住于无上果位的佛陀。烦恼界是眼界等十八界，是所取与能取清净的自性，即至尊。业的界是三界，也是坏灭和穷尽者。超越一切河流大海。所谓贪欲、嗔恚、见和无明这四者，因其众多而如大海，超越它们的是至尊。识之义是止息。意思是融入结合的心，那本身难以知晓，难以超越，所以在寂静处结合，从究竟之处生起的是至尊。烦恼有六种，近烦恼有二十四种，一切烦恼有七种显现，连同潜在的习气一起彻底断除的是至尊文殊。是平等性的个别觉悟的二十种相。大悲、智慧、方便。所谓方便是大悲，世俗谛是利他，智慧是胜义谛，是了悟空性。利益有情众生。意思是做了利益有情众生的事，所以胜义谛是有必要的。舍弃一切念想之义。意思是舍弃了无想定的等持，以及无想和灭尽定的等持这三者的不相符之处的是至尊。识之义是止息。意思是了知四生处和有顶天第五者的意义，因此生起果，从而清净其不相符之处。那也是至尊。一切有情的心，是有心的烦恼者，因为在心中享受，所以与对境相应，那也是至尊。所谓佛陀，是三世诸佛的心，是法界。了知那一点的是至尊。安住于一切有情的心中。意思是至尊安住在他们的心中。使他们具足心。
English
It is also like that. That is also the venerable one. The three vehicles are, due to the power of taming, the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle, and with their respective paths, their respective fruits will definitely arise. Ultimately, the so-called One Vehicle is the unsurpassed secret mantra, and with the Great Yoga Vehicle, one abides in the unsurpassed fruit, the Buddha. The realms of affliction are the eighteen realms, such as the eye realm, which are the nature of purity of the object and the subject, which is the venerable one. The realm of karma is the three realms, and it is also the one that destroys and exhausts. Transcending all rivers and oceans. The so-called four, desire, craving, view, and ignorance, are like the ocean because of their multitude, and the one who transcends them is the venerable one. The meaning of consciousness is cessation. It means merging into the combined mind, which itself is difficult to know and difficult to transcend, so it is combined in a solitary place, and what arises from the ultimate place is the venerable one. There are six afflictions, twenty-four near afflictions, and seven manifest afflictions, and the one who completely abandons them together with the latent habitual tendencies is the venerable Manjushri. It is the twenty aspects of the individual realization of equality. Great compassion, wisdom, and means. The so-called means is great compassion, conventional truth is benefiting others, and wisdom is ultimate truth, which is understanding emptiness. Benefiting sentient beings. It means that by doing things that benefit sentient beings, the ultimate truth is necessary. Abandoning the meaning of all thoughts. It means that the venerable one is the one who has abandoned the incompatibility of the samadhi of non-perception, and the samadhi of non-perception and cessation. The meaning of consciousness is cessation. It means that by knowing the meaning of the four birthplaces and the fifth, the peak of existence, the fruit arises, thereby purifying its incompatibility. That is also the venerable one. The mind of all sentient beings is the afflicted one of mind, because they enjoy in the mind, they are in accordance with the object, and that is also the venerable one. The so-called Buddha is the mind of the Buddhas of the three times, which is the Dharmadhatu. The one who knows that is the venerable one. Abiding in the minds of all sentient beings. It means that the venerable one abides in their hearts. To make them endowed with mind.