Tibetan
ངོས་པོ་ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་མེད་དེ་ཡིན་པས་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་རང་བཞིན་འཛིན་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །སྐྱེ་མེད་ཅེས་པ་དོན་དམ་དུ་སྐྱེ་མེད་དུ་སྣང་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་དོན་བྱེད་དེ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་དེ་རྗེ་བཙུན་འཆང་ཞེའོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པ་རྟོགས་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཐུབ་པ་ནི་ཡང་དག་བདེན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐུབ་པའོ། །བློ་མཆོག་ནི་མཚན་དབྱེར་མེད་དུ་ཤེས་པའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་འབར་བ་ཞེས་པ་མི་མཐུན་པའི་དངོས་པོ་སེལ་བའོ། །མི་གཡོ་བ་ནི་བྱིང་རྒོད་ཀྱིས་མི་གཡོ་ལ་དང་པོ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲི་མ་གཉིས་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །རྫོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འཛིན་པ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མྱོང་བ་ཡང་ཁྱོད་ལགས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་ནི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བས་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པའོ། །འོད་འབར་བ་ནི་འོད་འཕྲོ་བ་སྟེ་མན་ངག་གི་དུས་ཀུན་དུའོ། །དེས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །པདྨ་ལས་རིགས་ཏེ་མཚན་ང་ལྔ་ཚང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་མཚན་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ཚིགས་ བཅད་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།འདོད་པའི་ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་ནི་ཀུན་ཅི་འདོད་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བས་དེ་སྐད་བྱའོ། །དོན་གྲུབ་ནི་རིན་འབྱུང་ལ་བྱ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་རིན་འབྱུང་རིགས་སུ་སྣང་ལ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་སེར་སྣ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་དོན་གྲུབ་པར་བྱེད། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་བའི་ཕྱིར་དམ་པའོ། །ངན་སོང་ཞེས་པ་དེ་གྱུར་པའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཏེ། དེའི་ཐབས་སུ་རོ་བསྲེག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བྱེ་བྲག་དབང་པོ་རབ
Chinese
所谓“本体”，即是诸法无二之自性，故称“殊胜”。执持其自性者，亦是至尊。所谓“无生”，实则于胜义谛中显现为无生，然于世俗谛中，以种种方式利益他者，此亦是至尊。以其体性无二，故法身本体无二，是为执持至尊。所谓“大智慧于刹那”，乃指以刹那间能辨别一切法的大智慧，将所有应知之境悉数纳入心中，此亦是至尊。所谓“现证诸法”，乃指证悟一切应知之境，此亦是至尊。“能仁”即是证悟真实不虚之真如。“至上慧”即是无差别地了知。“生”即是“燃烧”，意为遣除不合之事物。“不动”即是不为沉没与高扬所动摇，而“最初”即是远离禅定之垢染，具足无二自性之至尊。所谓“圆满”，乃指执持无上圆满正等觉之佛陀菩提者，亦是至尊。“一切佛”之意为亲身证悟三世一切诸佛之真如者，即是您。“智慧火焰”即是以无二智慧之火焰焚烧一切分别念。“光明炽燃”即是光芒四射，乃于一切口诀之时。以此照亮三界一切。“莲花部族”，即是具足五十五名号。如是，一百七十五名号，四十二偈颂，第八品圆满。所谓“欲”，即是至尊能成办一切所欲之事，故如是说。“义成”即是指宝生，至尊显现为宝生部族，其乃布施之自性，能成就悭吝者之自性。因行持三轮清净之布施，故为殊胜。所谓“恶趣”，乃指清净转生于彼之因与果一切者，即是至尊，为此宣说了火供等方法。因此，称为“怙主”，因其精勤于一切有情之利益，故亦称“殊胜”。“能解脱一切有情”，即是为了一切有情之利益，特别
English
The term "Essence" refers to the non-dual nature of all phenomena, hence it is called "Supreme." The one who holds its nature is also the Lord. The term "Unborn" means that it appears unborn in the ultimate sense, but in the conventional sense, it benefits others in various ways, and that is also the Lord. Because its characteristics are non-dual, the essence of the Dharmakaya is non-dual, hence it is called the Holder Lord. "Great wisdom in an instant" means that the Lord comprehends the entire sphere of knowable objects in an instant with the great wisdom that distinguishes all phenomena in an instant. "Manifestly realizing all dharmas" means that the Lord realizes all that is knowable. "Sage" is the one who has mastered the true reality of suchness. "Supreme intelligence" is knowing without distinction. "Arising" means "burning," which means eliminating incompatible things. "Immovable" means not being moved by sinking or rising, and "first" is the Lord of the essence of non-duality, free from the defilements of samadhi. "Complete" means that the Lord also holds the unsurpassed, perfectly complete enlightenment of the Buddha. "Of all Buddhas" means that you are the one who directly experiences the suchness of all Buddhas of the three times. "Flame of wisdom" is the burning of all thoughts with the flame of non-dual wisdom. "Blazing light" is radiating light, which is at all times of the oral instructions. It illuminates all three realms. "Lotus family" means possessing all fifty-five names. Thus, one hundred and seventy-five names, forty-two verses, the eighth chapter is complete. The term "Desire" means that the Lord should be sought to accomplish whatever one desires, hence it is said. "Accomplishment of meaning" refers to Ratnasambhava, the Lord himself appears as the Ratnasambhava family, which is the nature of generosity, accomplishing the nature of the miserly. Because he practices giving with the purity of the three circles, he is supreme. The term "evil destinies" refers to the Lord who purifies all the causes and effects of being transformed into them, and for that purpose, methods such as cremation are taught. Therefore, he is called "Protector," and because he strives for the benefit of all sentient beings, he is also called "Supreme." "Liberating all sentient beings" means especially for the benefit of all sentient beings.
Tibetan
་འབྲིང་དང་སྦྱར་ནས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་གྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཉོན་མོངས་ནི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་དང་ལྟ་བ་མ་རིག་པ་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་ཐེ་ཚོམ་དྲུག་གི་ཡུལ་དང༌། གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་དེ། འཐབ་པས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པས་དེ་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག་སྒྲ་ནི་ཐེ་ཚོམ་གྲགས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་དེ་རྣམས་འཇོམས་པས་གོང་མ་དེ་སྐད་བྱའོ། །དཔལ་ནི་གོང་དུ་བཤད་དོ། །བློ་ནི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ཧྲཱིཿའོ། །སྒེག་འཆང་བ་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ནི་སྒེག་ལ། དེ་བཞིན་གྱི་རྗེ་བཙུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱས་པའི་བདག་ཉིད་འཆང་ངོ༌། །བརྟན་པ་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་སྐུ་འཆད་བའོ། །ལག་པ་བརྒྱ་བ་ཀུན་བསྐྱོད་པ་ནི་ལག་གར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །གོམ་པའི་སྟབས་ནི་རྐང་སྟབས་སོ། །གཡས་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་གར་བྱེད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ནི་གོ་བར་དེ་ཉིད་ལག་པ་བརྒྱས་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ་ནི་གར་རོ། །ས་གཞིའི་ཁྱོན་རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྐང་པ་གྱེན་ལ་བཟློག་པའི་སེན་མོས་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་གནོན་པ་ཡང་མཉྫུ་དེ་ཉིད་དོ། །དོན་གཅིག་ཡན་ཆད་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སོ། །མཚན་རྩ་བཞིའོ། །དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན། །ཞེས་པ་ གཉིས་མེད་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དམ་པ་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། གསུང་ལ་ཐོས་པས་དོན་དམ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དང་མཁའ་དང་འཇིགས་པ་མེད་པའོ། །རྣམ་རིག་ནི་འཇུག་པའི་ཚོགས་དྲུག །སྣ་ཚོགས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དོན་རིག་པས་སེམས་ཅན་ཀུན་གཞི་ཅན། རྣམ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད། རྒྱུད་ནི་ཀུན་གཞི་ལ་ཡིད་དེ་ལས་ཚོགས་དེས་འབྲེལ་པས་རྒྱུད་དེ་ཡང་མཉྫུའོ། །དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ། །ཞེས་པ་ནི་གནས་དང་སྐྱེ་འཇིག་ཡོད་མེད་འདའ་བ་མཉམ་པ་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་ལ་དགའ་བ་ཡང་དེའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགའ་ཞིང་སྤྲོ་ཆགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་སྐད་བྱའོ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པས་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་ཆགས་ཏེ། དེ་ལས་འདས་པ་ནི་སྤངས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་དེའོ། །ལྷ་རུ་སྤྲུལ་ནས་འདུལ་ཞིང་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཆེན་པོའོ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་
Chinese
与中等者结合，以三乘之道从轮回中解脱。那也是至尊。烦恼是贪欲、嗔恨和见解、无明、愤怒、傲慢、怀疑六种境。唯一无二，以战斗摧毁烦恼，因此被称为勇士。不了解是愚痴，声音是怀疑，名声是傲慢，摧毁那些，所以称之为上者。光荣已在上面说过。智慧是最初佛的种子，啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）。拥有娇媚，意思是菩提心完全增长是娇媚。如是的至尊的法性，拥有菩提心增长的自性。稳固是不变，勇敢不丑陋是忿怒尊的身相。百臂者，一切动摇是手舞，即遍布一切虚空。步履的姿势是脚步。右伸等是舞蹈。光荣者是理解，即百臂遍布虚空而舞蹈是舞蹈。大地之界，一只脚的脚底压着，脚向上翻转，用脚趾甲压着梵天的境地，也是曼殊（文殊）。一个以上的意义是宝性如来之种姓。名号根本有四个。意义唯一，无二，是法的意义。 意思是无二的唯一，即是所有法的意义。神圣是意义神圣，听闻于言语是意义神圣，与虚空相同，与空无和无惧。种种知识是进入的六识。种种是色等之义，以知识，众生皆有基。种种意识是有烦恼的意。相续是阿赖耶识，从意，从那里的集合相关联，相续也是曼殊（文殊）。喜欢所有事物。 意思是喜欢存在和生灭、有无、超越、平等、看见等世俗的名称，也是那个。空性是所有法，法性空性，喜欢并喜悦沉迷于那个，就那样称呼它。舍弃有之贪欲。 意思是贪着于欲界、色界和无色界。超越那些是舍弃，那也是至尊。喜欢三有是三个界。化现为天神来调伏并使之喜悦，因此是伟大的。白云清净
English
Combined with the intermediate, it liberates from samsara through the path of the three vehicles. That is also the venerable one. Afflictions are the six realms of desire, hatred, views, ignorance, anger, pride, and doubt. The only non-dual, by fighting, destroys afflictions, therefore it is called a hero. Not knowing is ignorance, sound is doubt, fame is pride, destroying those, so it is called the superior one. Glory has been mentioned above. Wisdom is the seed of the first Buddha, Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭). Having charm, meaning the complete growth of Bodhicitta is charm. The suchness of the venerable one, possessing the nature of the growth of Bodhicitta. Steadfast is unchanging, brave and not ugly is the form of the wrathful deity. The hundred-armed one, all moving is hand dance, that is, pervading all of space. The posture of the step is the footstep. Right extension and so on is dancing. The glorious one is understanding, that is, the hundred arms pervading space and dancing is dance. The realm of the earth, the sole of one foot presses down, the foot is turned upwards, with the toenails pressing down on the realm of Brahma, is also Mañju (Manjushri). More than one meaning is the Tathagata lineage of the precious family. There are four root names. Meaning one, non-dual, is the meaning of Dharma. Meaning the non-dual one is the meaning of all Dharmas. Holy is meaning holy, hearing in speech is meaning holy, like space, and emptiness and fearlessness. Various knowledge is the six aggregates of entry. Various are the meanings of form and so on, with knowledge, all sentient beings have a basis. Various consciousness is the mind with afflictions. The continuum is the Alaya consciousness, from the mind, from there the collection is related, the continuum is also Mañju (Manjushri). Likes all things. Meaning likes the worldly names of existence and arising and ceasing, being and non-being, transcendence, equality, seeing, etc., is also that. Emptiness is all Dharmas, the nature of Dharma is emptiness, likes and delights in being addicted to that, it is called that. Abandoning the desire of existence. Meaning being attached to the desire realm, form realm, and formless realm. Transcending those is abandoning, that is also the venerable one. Liking the three existences is those three realms. Transforming into a deity to subdue and make joyful, therefore it is great. White clouds are pure.