Tibetan
་ལ། རྫོགས་རིམ་གྱིས་ཤེས་བྱའི་ཟུག་རྡུ་འབྱིན་ནོ། །དེས་ན་འཇམ་དཔལ་ནི་བླ་ན་མེད་པའོ། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ག་པུར་ལ་སོགས་པའི་སྨན་དུ་སྤྲུལ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་ལ། ཡང་ན་སྨན་པ་ནི་བླ་མ་སྨན་བསྐྱེད་རྫོགས། ནད་བ་སློབ་མ་ནད་ཟུག་རྡུ་གཉིས་གསོའོ། །ནད་དོ་ཅོག་གི་སྒྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་ བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་གཉེན་པོ་གཉིས་མེད་དོ། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཉམ་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་གཙུག་གི་དབུ་རྒྱན་ཡང་མཆོག་གོ །དཔལ་ལྡན་ནི་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་དུ་སྤྲུལ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ། །ཞེས་པ་ལ་ནམ་མཁའི་རྒྱ་མཆད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དེའི་མཐར་ཐུག་ཏུ་གཉིས་མེད་རྗེ་བཙུན་དེས་ཁྱབ་པོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས། །ཞེས་པ་གོང་གིས་ཁྱབ་པ་དེས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་རིགས་དྲུག་ནའོ། །གདུགས་གཅིག་ནི་ཚ་ཏྲཾ་ཞེས་བསིལ་བ་དེས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚ་བ་འཇོམས་པའོ། །དེས་ཁེབས་སམ་ཞེ་ན་ཡངས་པ་དེ་མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེས་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་དོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེའོ། །དཔལ་ལྡན་པདྨ་གར་གྱི་བདག །ཅེས་པ་གར་དབང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་བདག་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཏེ། དེ་དམ་ཚིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །ཞེས་པ་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ཞེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་ལ་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་འཆང་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་འཇམ་དཔལ་འཆང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །ཞེས་པ་ཡོ་ག་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ་འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་གནས་པས་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་གཅིག །ཅེས་པ་བསྟན་པ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པའི་ཐེག་པ་ནི་གཉིས་མེད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་གཅིག་གོ །རྟོགས་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་སྟེ་གཉིས་དང་གསུམ་ ནི་མ་མཆིས་
Chinese
啊！圆满次第能去除所知的毒刺。因此，文殊菩萨是无上的。所谓“所有药物”，是指至尊自身化现为樟脑等药物来利益他人。或者，医生是上师，圆满了药物生起次第和圆满次第。病人是学生，治疗疾病和毒刺。所谓“所有疾病的声音大”，是指烦恼障和所知障的对治是无二的。“度古是三界之尊”，是指与一切众生不相同，因此是三界顶髻上的顶饰，也是最殊胜的。具光彩者化现为星宿和行星，增长众生的寿命和智慧，具有坛城者也是文殊菩萨。“十方虚空之边际”，是指虚空的范围广大，遍布一切处，无二的至尊遍布到那里的边际。“善立正法幢”，是指以上述遍布之力，建立福德和智慧的法幢。众生是指六道众生。一把伞，即名为“恰扎（藏文：ཚ་ཏྲཾ།）”的凉伞，能消除烦恼的酷热。如果问它是否覆盖，回答是由于它的宽广，在体性上是无二的。以慈爱和悲悯之心对待众生，以取其精华之义，坛城是伟大的。具光彩的莲花舞自在，是指舞蹈自在是禅定的自性。遍主是指遍布一切事物。因此，珍宝伞，能救护一切成为誓言的事物。所谓“一切佛的光辉大”，是指从生处和从生处所生的一切如来都依赖于您。佛陀之王是指菩萨金刚。执持一切佛之身是指一切法的法性空性，即文殊菩萨所执持。所谓“一切佛的瑜伽大”，是指从瑜伽中生出的大瑜伽，即薄伽梵金刚萨埵如来，安住于文殊菩萨之中，因此也是伟大的。所谓“一切佛的教法一”，是指教法是三乘。过去、现在、未来一切诸佛的教法之乘，是无二的大乘，是唯一的。从证悟圆满中，佛陀的乘是唯一的，没有二和三。
English
Ah! The completion stage removes the thorns of knowledge. Therefore, Manjushri is supreme. The phrase "all medicines" means that the venerable one himself transforms into medicines such as camphor to benefit others. Alternatively, the doctor is the lama, who has perfected the generation and completion stages of medicine. The patient is the student, and both the disease and the thorns are healed. The phrase "the sound of all diseases is great" means that the antidotes to afflictions and knowledge are non-dual. "Dugu is the best of the three realms" means that he is not equal to all beings, so he is the supreme ornament on the crown of the three realms. The glorious one transforms into planets and stars, increasing the life and wisdom of sentient beings, and the one with the mandala is also Manjushri. "The end of the ten directions of the sky" means that the expanse of the sky is vast and pervades everywhere, and the non-dual venerable one pervades to that end. "Well establishes the banner of Dharma" means that with the above-mentioned pervasiveness, the banner of merit and wisdom is established. Beings are in the six realms. The single umbrella, called "Chatram (藏文：ཚ་ཏྲཾ།)" which is cooling, destroys the heat of afflictions. If you ask if it covers, the answer is that because of its vastness, it is non-dual in nature. With love and compassion for beings, taking the essence of the meaning, the mandala is great. The glorious Lord of the Lotus Dance, means that the dance power is the nature of samadhi. The pervasive lord means pervading all things. Therefore, the jewel umbrella protects all things that have become vows. The phrase "the glory of all Buddhas is great" means that all the Tathagatas from the origin and from the origin depend on you. The king of Buddhas refers to the Bodhisattva Vajra. Holding the body of all Buddhas means the emptiness of the Dharma nature of all dharmas, which is held by Manjushri. The phrase "the yoga of all Buddhas is great" means that the great yoga arises from yoga, that is, the Bhagavan Vajrasattva Tathagata, who abides in Manjushri, is therefore also great. The phrase "the teaching of all Buddhas is one" means that the teaching is the three vehicles. The vehicle of the teachings of all Buddhas of the past, present, and future is the non-dual great vehicle, which is the only one. From the complete realization, the vehicle of the Buddha is the only one, there are no two or three.
Tibetan
སོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་གཅིག་མིན་སྐུ་གཅིག་གདུགས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མི་བསྐྱོད་པ་དེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞེའོ། །དེས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ནི་རིན་ཆེན་ནོ། །དབང་བསྐུར་དཔལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཏེ། ཤྲཱི་ཞེས་པ་དཔལ་ཏེ་ལྷ་མོ་ལ་བྱ་ལ། དེས་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པས་དབང་བསྐུར་ཞེའོ། །རིན་ཆེན་ཀུན་བདག་ནི་རིན་འབྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱིས་དེ་རྣམས་མ་ཐོབ་པ་སྟེ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བས་བདག་པོའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་རཏྣ་བཛྲ། རིན་འབྱུང་གི་དབང་བྱེད་པའམ་བདག་གོ །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་འཁོར་ལོ་དེ་གསུམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ལ། ཀུན་གྱི་བདག་ནི་དྷརྨ་བཛྲི་སྟེ་སྣང་མཐའི་བདག་ཉིད་དོ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་དོན་གྲུབ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་འཆང་ལ། ཀུན་གྱི་རྗེ་ནི་ཀརྨ་བཛྲི་སྟེ་དོན་གྲུབ་ཀྱི་རྗེའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྣམ་སྣང་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་པས་ཐུགས་ཆེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་བཞིན་རྣམ་སྣང་ཡུམ་དུ་གཞག་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་པོ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་རྗེ་བཙུན་གཉིས་མེད་དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་དང༌། གསུང་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་ནི་ཉི་མར་ཡང་སྣང་ངོ་ཞེའོ། །དེ་ཡན་ཆད་པདྨའི་རིགས་ང་ལྔའོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་ནི་དོན་མ་རྟོགས་ཏེ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་མེད་ལ་བྱ། ཉི་མ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྣང་ཞིང་གསལ་བར་བྱེད། མ་རིག་པའི་མུན་པ་གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་མེད། ཟླ་བ་ནི་གསལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་ཀྱང༌། དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ་དེ་ཉིད་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཡང་ན་མན་ངག་ཏུ་ཉི་ཟླ་གཉིས་པོ་དེས་སངས་རྒྱས་གདན་ཉི་ཟླ་ཡིན་པ་ལ་ཚ་ཚ་འདེབས་པའི་མན་ངག་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་དུ་བསམ་པ་དང༌། མཚན་འདོན་པའི་དུས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་སྤྲོ་བའི་གཞི་རྣམ་སྨིན་གྱི་སྐུ་བསྒོམ་པ་ཡང་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཟིན་ནོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་བཏང་སྙོམས་དང༌། དགའ་བ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ལ་ སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་སྟེ་དགེ་བཅུའོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་གསང་སྔགས་སྒོ་བཞི་སྟེ་ཆགས་ལམ་མོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འབར་བའི་འོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་
Chinese
索！因此，将智慧无二、身相唯一、伞盖唯一等结合起来。金刚宝生不动佛，即是金刚的自性。他行利他之事，即是珍宝。灌顶之光辉即是金刚萨埵。“ཤྲཱི་(梵文天城体：śrī，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥)”意为光辉，指天女。因此，使与不动佛的福分相应，故称为灌顶。珍宝一切之主即是宝生佛。因为佛母没有获得这些，所以通过驾驭而成为主人。自在是རཏྣ་བཛྲ(藏文，梵文天城体：ratna vajra，梵文罗马拟音：ratna vajra，汉语字面意思：珍宝金刚)。是宝生佛的自在或主人。世间自在是无量光佛，对那三个轮拥有自在。一切之主是དྷརྨ་བཛྲི་(藏文，梵文天城体：dharma vajrī，梵文罗马拟音：dharma vajrī，汉语字面意思：法金刚)，即是无量光佛的自性。金刚持是不空成就佛，手持金刚交杵。一切之主是ཀརྨ་བཛྲི་(藏文，梵文天城体：karma vajrī，梵文罗马拟音：karma vajrī，汉语字面意思：业金刚)，即是不空成就佛的主。一切佛是毗卢遮那佛，因为是汇集一切佛的自性，所以心量广大，即是金刚界自在母。将咒语的坛城、心的坛城，自性毗卢遮那佛安置为佛母。如此，五部佛的父母十尊，也是至尊，至尊无二，也是一切佛身相广大的自性，也是语广大的自性。那也显现在太阳中。那以上是莲花部的五种。金刚太阳和金刚月亮没有理解，对此，金刚是指无二。太阳是照亮一切，使之显现。驱散无明的黑暗。那即是至尊。金刚是无二。月亮是指显现，无垢是自性清净。如《金刚顶经》中也说：“清净且明亮，没有混浊。”那即是至尊。或者，在口诀中，用那日月二者，思维佛的座垫是日月，修持擦擦的口诀日月和合，以及在念诵名号的时候，从心间生起咒语的基础，观想异熟之身，也包含在此之中。离贪是舍，以及将喜乐转为道用等，是世间道，即是十善业。大贪是密宗的四门，即是贪欲道。那些也是至尊。各种颜色燃烧的光芒。这被称为智慧心。
English
So! Therefore, combine non-dual wisdom, the single form, the single umbrella, and so on. Vajra Ratna Akshobhya is the nature of Vajra. Performing the benefit of others is the Jewel. The splendor of empowerment is Vajrasattva. "Śrī" means splendor, referring to the goddess. Therefore, it makes one possess the fortune of Akshobhya, hence it is called empowerment. The Lord of all Jewels is Ratnasambhava. Because the mother has not obtained these, she becomes the master through control.自在 is Ratna Vajra (藏文，梵文天城体：ratna vajra，梵文罗马拟音：ratna vajra，汉语字面意思：Jewel Vajra). It is the自在 or master of Ratnasambhava. Worldly自在 is Amitabha, possessing自在 over those three wheels. The Lord of all is Dharma Vajri (藏文，梵文天城体：dharma vajrī，梵文罗马拟音：dharma vajrī，汉语字面意思：Dharma Vajra), which is the nature of Amitabha. Vajradhara is Amoghasiddhi, holding the Vajra crossed scepter. The Lord of all is Karma Vajri (藏文，梵文天城体：karma vajrī，梵文罗马拟音：karma vajrī，汉语字面意思：Karma Vajra), which is the Lord of Amoghasiddhi. All Buddhas are Vairochana, because it is the nature of gathering all Buddhas, therefore the mind is vast, which is the Vajradhatu自在母. Place the mandala of mantras, the mandala of the heart, the nature Vairochana as the mother. Thus, the ten deities, the parents of the five Buddha families, are also the supreme, the non-dual supreme, and also the nature of the vast form of all Buddhas, and also the nature of the vast speech. That also appears in the sun. Above that are the five types of the Padma family. Vajra Sun and Vajra Moon are not understood, for that, Vajra refers to non-duality. The sun illuminates everything and makes it appear. It dispels the darkness of ignorance. That is the supreme. Vajra is non-dual. The moon refers to appearance, stainless is naturally pure. As it is also said in the Vajrasekhara Sutra: "Pure and bright, without turbidity." That is the supreme. Or, in the oral instructions, using those two, the sun and moon, contemplate the Buddha's seat as the sun and moon, practice the oral instruction of making tsatsas, the union of the sun and moon, and at the time of reciting the names, the basis of arising mantras from the heart, contemplate the body of fruition, is also included in this. Detachment is equanimity, and transforming joy into the path, etc., is the worldly path, which is the ten virtues. Great attachment is the four doors of secret mantra, which is the path of desire. Those are also the supreme. The light of various colors burning. This is called the wisdom mind.