Tibetan
ཟུགས་ནས་དེ་སྐྱེ་བ་ག་ལ་སྲིད་ཟེར་དེར་དྲང་སྲོང་དེའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་བསྡུས་ཆར་ཟམ་ཟིམ་ཕབ་བས། ཁོའི་ཚ་བའི་གདུང་བ་ཞི་བདེ་བ་སྐྱེས། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་དྲན། དེས་ཁུ་བའི་ཐིགས་པས་འོག་གི་ཁྲག་དང་འདྲེས། དེ་བུ་རམ་གྱི་ཤིང་ལོའི་ཁར་བཞག་པས་ཟླ་བ་གཉིས་ལོན་ཙམ་ན། བྱིས་པ་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་བཟང་བ་གཉིས་བཙས་ནས་རྒྱལ་པོ་བུ་རམ་ཤིང་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས། དེ་ནས་ལོ་མང་དུ་ལོན་ཙ་ན་རྒྱལ་པོ་བར་དྭ་ཛ་འདས་ནས་ཁོའི་འབངས་ན་རེ་དྲང་སྲོང་ནག་པོ་ལ་གཽ་ཏ་མ་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབབ་དགོས་ཞུས་པ་དང༌། དྲང་སྲོང་ན་རེ་གཽ་ཏ་མ་ཤི་ནས་ལོ་མང་དུ་ལོན་ཏེ། ཁོ་ལ་བུ་བུ་རམ་ཤིང་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་ཟེར་ཏེ། བུ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཚབ་བྱས་པ་ལས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རིགས་ལ་གཽ་ཏ་མའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས། ཐ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་བ་རྗེ་བཙུན་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་ཐོས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་དང་ལྡན་པས་ཡང་ན་བྲམ་ཟེ་མིའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་གཉིས་དང་ལྡན་ལ། རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་དང་གཞན་དུ་སྤྲུལ་ཞིང་ཡང་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་གཉིས་པ་དེ་སྐད་བྱའོ། །ཚངས་པ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷའོ། །ཚངས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཚངས་པ་ལ་ཞལ་ལྔ་ཡོད་པ་ལ། མགོ་གཅིག་ཁྱབ་འཇུག་གིས་བཅད་དེ། ཞལ་བཞི་ནས་མུ་སྟེགས་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་སྙན་དང་གས་དང་ངེས་བརྗོད་དང༌། སྲིད་སྲུང་དང༌། མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་བཞི་ཤེས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་པའོ། ། མྱ་ངན་འདས་པ་ཚངས་པ་ཐོབ། །ཅེས་པ་རྒྱལ་པོ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ། བྲམ་ཟེའི་ཕྲུ་གུ་ཅིག་གིས་ལག་པ་བླངས་པས་ལག་པ་གཡས་པ་བཅད་ནས་བྱིན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ལག་པ་གཡོན་པ་ཆོག་ལང་ལ་བྱིན་ཞེས་ཟེར་ནས་བྲམ་ཟེར་སྨྲས་པས་རྒྱལ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ངས་ལག་པ་འདོད་པ་ལག་པ་བྱིན་ན་གཡོན་གྱིས་བྱིན་པ་ལས་ཇི་ལྟར་བྱར་ཡོད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་དཀའ་བར་འདུག་དགོངས་ནས་ཉན་ཐོས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བསྒྲུབས་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོའོ། །དེའི་སྤྲུལ་པ་ནི་ལྷ་ཚངས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུན་གྱི་སྡུད་པོའོ། །གྲོལ་བ་ནི་ཡང་ན་ཉན་ཐོས་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བ། ཐར་པ་ནི་ཤེས་བྱ་མཐོང་སྤང་གི་འདོད་ཆགས་ལས་ཐར་པ། རྣམ་གྲོལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང༌། འཕགས་པའི་ལམ་
Chinese
有人说，从形体中怎么可能产生生命呢？这时，那位仙人以神通力在空中聚集云朵，降下蒙蒙细雨，使他的热恼得以平息。他回忆起不如法之事，他的精液滴落，与下面的血液混合。将它放在甘蔗树叶上，大约两个月后，生下了两个非常俊美的孩子，取名为甘蔗树王。后来，过了很多年，巴达瓦扎国王去世后，他的臣民请求黑仙人让乔达摩继承王位。仙人说，乔达摩已经死了多年了，他有两个儿子叫甘蔗树。这两个儿子摄政，因此他们的种族被称为乔达摩种族。最终直到世尊的儿子为止。这也是尊贵的。婆罗门被称为尊贵者，因为他们天生就具有听闻和苦行的能力，或者婆罗门具有人类的出生地和婆罗门宗教的出生地两种。尊贵的佛陀的出生地和化身为其他地方并再次出生的第二个出生地就是这样说的。梵天是初禅天的天神。梵天被称为有五个头，其中一个头被遍入天砍掉。从四个头中，他知道了外道吠陀的甜言蜜语、裂缝、确定性的表达、统治和祭祀这四件事，他是尊贵的化身。 证得涅槃获得梵天。据说，一位国王行菩萨行，一个婆罗门的孩子索要他的手，他砍下右手给了他。婆罗门对国王说，你把左手给我吧。国王对菩萨行产生了厌倦，心想，我想要手，如果我给手，怎么能用左手给呢？他认为菩萨行很困难，于是发起了声闻乘之心并修行，从而获得了声闻的菩提，他就是圣者阿难陀。他的化身是获得梵天的天神，他是小乘的结集者。解脱是或者声闻见到空性。解脱是从所知障和见所断的贪欲中解脱。解脱是菩提的七支和圣道。
English
Some said, how could life arise from form? At that time, that hermit, through his magical power, gathered clouds in the sky and brought down drizzling rain, so that his torment of heat was pacified. He recalled the improper things, and his semen dripped down, mixing with the blood below. When it was placed on a sugar cane leaf, after about two months, two very handsome children were born, and they were named King Sugar Cane. Later, after many years, King Baradvaja passed away, and his subjects requested the black hermit to enthrone Gautama. The hermit said that Gautama had died many years ago, and that he had two sons named Sugar Cane. These two sons were regents, and therefore their race was known as the Gautama race. Finally, up to the son of the Blessed One. That is also venerable. A Brahmin is called venerable because they are naturally endowed with the ability to hear and practice asceticism, or a Brahmin has both the birthplace of humans and the birthplace of the Brahmin religion. The birthplace of the venerable Buddha and the second birthplace of transforming into other places and being born again is said to be like that. Brahma is the deity of the first dhyana. Brahma is said to have five faces, one of which was cut off by Vishnu. From the four faces, he knows the sweet words, cracks, definite expressions, dominion, and the four things of sacrifice of the heretical Vedas, he is the venerable incarnation. Attaining Nirvana obtains Brahma. It is said that a king was practicing the conduct of a Bodhisattva, and a Brahmin child asked for his hand, so he cut off his right hand and gave it to him. The Brahmin said to the king, "Give me your left hand." The king became weary of the conduct of a Bodhisattva, thinking, "I want a hand, if I give a hand, how can I give it with my left hand?" He thought that the conduct of a Bodhisattva was difficult, so he generated the mind of a Shravaka and practiced, thereby attaining the Bodhi of a Shravaka, who is the venerable Ananda. His incarnation is the deity who obtained Brahma, who is the compiler of the Small Vehicle. Liberation is either a Shravaka seeing emptiness. Liberation is liberation from the desire of the knowable obscurations and the obscurations to be abandoned by seeing. Complete liberation is the seven branches of enlightenment and the noble path.
Tibetan
ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་བྱའོ། །རྣམ་གྲོལ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་ཕན་ཡོན་ལས། བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ཐར་པའོ། །ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སྤྲོས་པ་ལས་ཞི་བའོ། །ཞི་བ་ཉིད་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །མྱ་ངན་ཞི་བ་ན་མར་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞི་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཕྱོགས་གཅིག་པའོ། །ལེགས་པར་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རང་རྒྱལ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཉེ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་འདུལ་བའི་མཐར་འགྲོ་བ་དང་ཉེའོ། །བདེ་སྡུག་སེལ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ་སེར་སྣ་ཅན་ལ་བདེ་བ་སྟེར། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའོ། །མཐར་འགྱུར་བ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་དག་འདོད་ཆགས་ལ་འགོད་དོ། །དེ་ཁོ་ནས་མཐར་ཐུག་པར་བྱེད་དོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་དོན་གྲུབ་སྟེ། ལེ་ལོ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཆགས་བྲལ་ལམ་ལ་དགོད་དོ། །ལུས་ལས་འདས་པ་པོ་ནི་རྣམ་སྣང་སྟེ། བག་ཆགས་ལས་འདས་ཤིང་ཟད་པར་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གནས་འགྱུར་ཏེ་བག་ཆགས་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཐུབ་པ་མེད་པ་ནི་གཞན་གྱིས་སྡང་བར་མི་ འགྱུར་བའོ། །དཔེ་མེད་ནི་དཔེ་བསྟན་དུ་མེད་པའོ། །མི་མངོན་མི་སྣང་ཞེས་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་གྱི་ངོ་བོ་གང་དུ་ཡང་མི་སྣང་སྟེ། སྣང་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསལ་བྱེད་མིན་པ་ནི་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་ན་གྲོལ་བ་ཡིན། བསྒོམ་པ་ལྷག་མ་དེའི་དོན་ཡིན་ཞེའོ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལ། ཡང་ན་མངོན་སུམ་དུ་རྟོག་པ་མི་འགྱུར། ཀུན་འགྲོ་ནི་གཉིས་མེད་རྒྱུན་མ་ཆད་དེས་ཐམས་ཅད་དུ་སོན་པའོ། །ཁྱབ་པ་ནི་བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་སྟེ་རྗེ་བཙུན་ནོ། །ཕྲ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲན་ལས་ཀྱང་ཕྲ་བ་སྟེ་རྟོགས་པར་དཀའ་པའོ། །ཟག་མེད་ནི་བདེ་སྟོང་ངོ༌། །ས་བོན་བྲལ་ནི་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་བསགས་པ་ཀུན་གཞི་སྟེ་དེ་ཉིད་མཉྫུ་བས་དེ་དང་བྲལ་བའོ། །རྡུལ་མེད་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་གཉིས་མེད་ལ་རྡུལ་བྲལ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྐྱེན་གྱི་དྲི་མ་གློ་བུར་བ་མེད་དེ། དེ་ཉིད་མཉྫུའོ། །ཉེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དེ་མཉྫུ་ལ་མེད་ལ་སྐྱོན་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་
Chinese
是指八支。解脱是从三时的束缚中解脱。因此，从利益方面来说，所有束缚都解脱了。寂静是从缘起戏论中寂静。寂静本身就是能取所取的分别念寂静。涅槃是简略的指示。寂灭被称为如油尽灯灭。寂静的涅槃是声闻乘的片面。完全的决定生起是独觉的涅槃。亲近是指不动佛，与调伏嗔恨者达到极致相应。消除苦乐是宝生佛，对悭吝者给予安乐，消除痛苦。最终转变是无量光佛，以贪欲调伏的众生安置于贪欲之中。仅仅如此就能达到最终目的。离欲是义成，以精进使懈怠者安立于离欲道。身超越者是毗卢遮那佛，超越和灭尽习气，所有习气都转变，没有习气。这也是至尊。无能胜是指不被他人憎恨。无譬喻是指没有譬喻可以指示。不可见不显现是指至尊的自性在任何地方都不显现，因为远离显现。非显现者是指不依赖于他者。也就是说，见到空性就解脱了，剩下的禅修是那个意思。不变是指空性自性不变，或者现量证悟不变。普行是指无二的相续不断，由此遍及一切。遍在是指遍及一切有情和无情事物，即至尊。微细是指比微尘还微细，难以证悟。无漏是指乐空。离种子是指善与非善以及无记的一切种子所积聚的阿赖耶识，文殊菩萨远离了它。无尘是指没有贪欲等尘垢，离尘就是它本身，从真如中也没有其他转变。空性没有突如其来的客尘，那就是文殊。过患是指贪欲等在文殊菩萨那里没有，而过失是指没有疾病等。非常清醒是指对所知如实了知。
English
It refers to the eight branches. Liberation is being freed from the bonds of the three times. Therefore, from the aspect of benefit, all bonds are released. Peace is the pacification from the elaboration of dependent origination. Peace itself is the pacification of the dualistic thoughts of grasping and being grasped. Nirvana is a brief indication. Quiescence is described as the extinguishing of a lamp when the oil is exhausted. The peaceful Nirvana is a one-sided aspect of the Shravakas. Perfect determination to arise is the Nirvana of the Pratyekabuddhas. Closeness refers to Akshobhya, being close to the ultimate end of subduing those with hatred. Eliminating happiness and suffering is Ratnasambhava, giving happiness to the miserly and eliminating suffering. Ultimate transformation is Amitabha, placing those to be tamed by desire in desire. By that alone, the ultimate goal is achieved. Detachment is Siddhartha, establishing the lazy on the path of detachment through diligence. The one who transcends the body is Vairochana, transcending and exhausting habitual tendencies, all habitual tendencies are transformed, and there are no habitual tendencies. That is also the Lord. Invincible means not being hated by others. Incomparable means there is no example to point to. Invisible and non-appearing means that the essence of the Lord does not appear anywhere, because it is free from appearance. Non-manifesting means not depending on others. That is, seeing emptiness is liberation, and the remaining meditation is its meaning. Immutable means that the nature of emptiness is immutable, or that direct realization is immutable. All-pervading means that the uninterrupted continuity of non-duality pervades everything. Pervasive means pervading all animate and inanimate things, that is, the Lord. Subtle means more subtle than atoms, difficult to realize. Without outflows means bliss and emptiness. Seedless means that Manjushri is separate from the alaya, which is the basis for accumulating all the seeds of virtue, non-virtue, and unspecified actions. Without dust means that there is no dust of desire, etc., and being without dust is itself, and there is no other transformation from suchness. Emptiness has no sudden adventitious stains of conditions, that is Manjushri. Fault means that there is no desire, etc., in Manjushri, and defect means that there are no diseases, etc. Very awake means knowing all knowable things without distortion.