Tibetan
་ཀུན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱབས་ནི་དམན་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་སྐྱབས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འོས་སུ་ཡང་འདུག་གོ་ཞེའོ། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་ཞེས་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷ་འཁྲུགས་པས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དགྲ་བྱུང་སྟེ། ནད། འཆི་བ། ཆུ་སྲིན། ཆ་ག་པ། སྲིན་པོ། བྱི་བ་རྣམས་ཟད་པའི་མཆོག་གམ་རབ་ནི་མཉྫུའོ། །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་ཞེས་པ། སེང་གེ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། མེ། སྦྲུལ། རྐུན་པོ། ཆོམ་པོ། མཚོན། ལྕེ་འབབ་པ་སྟེ་ཐོག་དང༌། འཇིགས་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་རྗེ་བཙུན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ན་སེལ་བས་དེ་སྐད་བྱའོ། །གཙུག་ཕུད་ནི་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ། ཕུད་པུ་ནི་ལྷའི་བུ་གཞོན་ནུ་དེ་ཅིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །ལྕང་ལེ་ནི་རལ་པའི་ཚོགས་མངའ་བ། རལ་པ་ནི་གཅིག་པུ་སྦམས་པ། མུཉྫ་ནཾ་ཐོར་ཅོག་གྲོལ་བ། ཡང་ན་ཐོད་པ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའོ། །ཅོད་པན་ནི་ཅོད་པན་དེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཚེས་གཅིག་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་མུ་སྟེགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད་པ་མཉྫུའོ། །དེ་ཡང་མཉྫུའི་བྱིན་རླབས་སོ། །གདོང་ལྔ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་དང་པོར་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པའི་ཁ་དོག་སྟོན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རྟགས་ཕྱོགས་བཞིའི་སྟེང་གི་ཞལ་དང་ལྔ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལ་རལ་པའི་གཙུག་ཕུད་རེ་རེ་བསྒོམ། དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །ཟུར་ཕུད་ལྔ་པ་ནི་གོང་གི་གཙུག་ཕུད་རེ་རེ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཟུར་ཕུད་རེ་རེའོ། །དེའི་རྩ་བར་མེ་ཏོག་གིས་བཅིངས་པ་བསྒོམ་མོ། །མགོ་ཟླུམ་ནི་མགོ་རེག་སྟེ། ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། ཐོད་པའི་སྤྱོད་པས་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ན་སྤྱོད་པ་ཡང་མྙྫུའོ། །ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་བསྐལ་བ་མཐའ་ཡས་པར་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཆེར་སྤྱད་དོ། །དེ་ཡང་མཉྫུའི་སྤྲུལ་པའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ནི་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱི་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཚངས་སྤྱོད་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁྱིམ་དུ་ངལ་མ་བསོ་བར་སློང་མོ་དང༌། ནགས་ཁྲོད་ན་རྒྱུ་བའི་མཆོག་གོ །དཀའ་ཐུབ་ མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དབང་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། དེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དུ་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས་ལོ་དྲུག་ཏུ་ཏིལ་ཕྱེད་ཕྱེད་གསོལ་བ་དེ་ཡང་མཉྫུའོ། །རྗེ་བཙུན་དེ་
Chinese
因为在一切之中是最殊胜的缘故。救护也适合于卑劣和痛苦的无依者啊。所谓“世间敌”是说，世间因天神争斗而出现八种怖畏之敌：疾病、死亡、水怪、喳嘎巴、罗刹、老鼠，这些都灭尽的最胜者是曼殊（མཉྫུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓“消除一切怖畏”是说，狮子、大象、火、蛇、盗贼、强盗、兵器、雷电，这八种怖畏，如果向至尊祈祷就能消除，所以这样说。发髻是孩童少年。普达布是天神之子少年，以何种调伏之心的形象来做有情的事情呢。香列是具有发绺的。发绺是单独蓬起的。门扎囊是发髻散开。或者说是做头陀行。发冠是发冠，以日月合一的头饰来做外道行者是曼殊（མཉྫུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这也是曼殊（མཉྫུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的加持。所谓五面，这两个词的组合，首先显示最初的佛陀观修的颜色，是五种智慧的象征，四个方向之上的五张脸。每一个都要观修发绺。以上是莲花部的金刚部的特征。第五个鬓发是，在上面的每一个发髻上，都有一个珍宝的鬓发。在其根部观想用鲜花束缚。圆头是摸头，是释迦牟尼的行者。大行者是密咒的黑汝嘎的行者，以颅骨的行持在田野和靠近田野的地方修行也是曼殊（མཉྫུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。梵行是在无量劫中，释迦牟尼的梵行长期盛行。这也是曼殊（མཉྫུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的化身。殊胜的行者是释迦牟尼十二年中梵行的苦行，不住在家里，乞讨和在森林中游荡的最胜者。苦行 圆满是指世间苦行自在者接近寂静，这圆满者是至尊。在苦行大河边，释迦牟尼六年里每天吃半个芝麻，这也是曼殊（མཉྫུ，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。那位至尊
English
Because it is the most excellent among all. Refuge is also suitable for the lowly and suffering helpless ones. The so-called "worldly enemy" means that in the world, due to the fighting of the gods, eight kinds of fearful enemies arise: disease, death, water monsters, Chakapa, Rakshasa, mice, the most victorious one who has exhausted these is Manju (མཉྫུ, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning). The so-called "eliminating all fears" means that if one prays to the venerable one for these eight fears: lions, elephants, fire, snakes, thieves, robbers, weapons, lightning, they can be eliminated, so it is said. The topknot is a young child. Putabu is the young son of the gods, what kind of mind image is used to do the work of sentient beings. Xianglie is the one who has braids. The braid is a single tuft. Munjanang is the loose hair bun. Or it is doing the practice of a skull bearer. The diadem is a diadem, Manju (མཉྫུ, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning) is the one who practices the heretical practice with the head ornament of the union of the sun and the moon. This is also the blessing of Manju (མཉྫུ, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning). The so-called five faces, the combination of these two words, first shows the color of the initial Buddha meditation, which is a symbol of the five wisdoms, the five faces above the four directions. Each one should meditate on the braids. The above are the characteristics of the Vajra family of the Lotus family. The fifth sideburn is that on each of the above hair buns, there is a precious sideburn. At its root, visualize being bound by flowers. The round head is touching the head, is the practitioner of Shakyamuni. The great practitioner is the practitioner of the mantra Heruka, practicing in the field and near the field with the practice of the skull is also Manju (མཉྫུ, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning). The Brahmacharya practice is that in countless kalpas, the Brahmacharya practice of Shakyamuni has been prevalent for a long time. This is also the incarnation of Manju (མཉྫུ, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning). The supreme practitioner is the supreme one who does not rest at home, begs and wanders in the forest for twelve years of Brahmacharya asceticism of Shakyamuni. Asceticism Perfection means that the worldly ascetic master is close to tranquility, this perfect one is the venerable one. On the bank of the great river of asceticism, Shakyamuni ate half a sesame seed every day for six years, this is also Manju (མཉྫུ, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning). That venerable one
Tibetan
ནི་གཙང་གནས་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཙང་གནས་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་རིག་བྱེད་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡང་དེའོ། །དམ་པ་ནི་དེའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པའོ། །གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་ངན་པའི་མཚན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་རྣ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲས་གཽ་ཏ་མ་དང༌། བ་ར་དྭ་ཛ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བཙས་ནས་ཡོད་པ་ལས། ནུ་བོ་བ་ར་དྭ་ཛ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བཅུག་ནས་ཕོ་བོ་གཽ་ཏ་མ་དྲང་སྲོང་ནག་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དགོན་པར་སྤྱིལ་པོར་བཞུགས་ནས་བསྒོམས་པ་ལས་ཡུལ་དེ་ན་སྐྱེས་པ་པདྨའི་ཡན་ལག་ཅས་བྱ་བས་སྨད་འཚོང་མ་འགྲོ་བ་བཟང་མོ་ལ་སྨད་རིན་བཅལ་ནས། སྐྱེས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་རིན་བཅལ་ནས། མོའི་བསམ་པ་ལ་ངས་ནུབ་གཅིག་ལ་སྐྱེས་པ་གཉིས་མི་སྐྱོང་བས་ན། གཡོག་མོ་པདྨའི་ཡན་ལག་ལ་ཇོ་མོ་དོ་ནོད་མི་ཁོམ་བྱས་པས། སྐྱེས་པ་གཞན་ཞིག་དང་ཡུད་ཅིག་ཉལ་ནས་སོང་ངོ༌། །ད་ནི་གཉིས་ཀ་སྐྱོང་སྙམ་ནས། པདྨའི་ཡན་ལག་སྦྲན་པས་ཁྲོས་ནས་རལ་གྲིས་འགྲོ་བ་བཟང་མོའི་རྐེ་བཅད་ནས་བྲོས་ནས་གཽ་ཏ་མའི་སྤྱིལ་པོའི་སྒོ་ཁར་རལ་གྲི་བོར་བས་ཁྲག་རྗེས་བཅད་པས་ཆད་པ་གཽ་ཏ་མ་ལ་བཅད་དེ། རྒྱལ་པོའི་བཙོན་ཁང་དུ་གསལ་ཤིང་མང་པོ་བཙུགས་པའི་སྟེང་དུ་གཅེར་བུར་བསྐུར་བས་དྲང་སྲོང་ནག་པོའི་ཞལ་ནས་ཁྱོད་ལ་འདི་ཙམ་གྱི་ཆད་པ་འོང་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་ཅི་བྱས་ཟེར་བ་ལས། བདག་གིས་ཚོ་འདི་ལ་ནི་ཉེས་པ་བྱས་པ་མེད་ན། སྔ་མའི་ལས་ཅིག་མ་ལགས་སམ་བྱས་པས། དྲང་སྲོང་ནག་པོ་ན་རེ་འོ་ན་ཁྱོད་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དབང་པོ་སུ་ཡོད་ཟེར་བས། ཁོས་བདེན་པའི་སྟོབས་བརྗོད་དོ། །ད་ལ་ཉེས་པ་མེད་ན་སློབ་དཔོན་ལུས་གསེར་གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་བཞིན་གྱུར། ཉེས་པ་ཡོད་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་སྔ་མ་བས་གནག་པར་འགྱུར། ང་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་ཤི་ནས་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པས། སློབ་དཔོན་དྲང་སྲོང་ནག་པོ་དེ་སྐུ་གསེར་ གྱི་གཏན་པ་ཕྱིས་པ་བཞིན་གྱུར། དེ་ནས་གཽ་ཏ་མ་ན་རེ་བདག་ངན་སོང་དུ་མི་ལྟུང་བའི་ཐབས་ཅིག་ཞུ་ཟེར་བས། དྲང་སྲོང་ནག་པོ་ན་རེ་དྲང་སྲོང་གི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་གདུང་འཚོ་བ་བུ་ཡོད་ན། མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཡོད་དེ། ཁྱེད་ལ་གལ་ཏེ་བུ་ཡོད་དམ་ཟེར་ནས་བདག་བྱིས་པ་ཆུང་དུ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བུ་ཡོད་པའི་དཔེ་ག་ལ་སྲིད་ཟེར། དེར་ཡང་དྲང་སྲོང་ན་རེ་འོ་ན་ཁྱོད་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་དྲན་ནམ་ཟེར་བས་བདག་ཉི་མས་ནི་སྟེང་ནས་གདུངས། གསལ་ཤིང་གིས་ནི་འོག་ནས་
Chinese
名为清净处圣地。清净处即外道吠陀和耆那教苦行的终极之处。圣地是指遍知一切，在其之上别无他物。瞿昙摩，这是一个恶劣种姓的名字。从前，有位名叫有耳的国王，生了瞿昙摩和婆罗堕遮两个儿子。弟弟婆罗堕遮继承了王位，哥哥瞿昙摩则出家做了黑行者。他在寺庙的茅屋里禅修。当时，那个地方有个名叫莲花枝的男子，向妓女善行女支付了嫖资。其他男子也支付了嫖资。妓女心想，我一个晚上不能服侍两个男子，就让女仆莲花枝告诉女主人我没空。结果，另一个男子和她睡了一会儿就走了。妓女心想，现在可以服侍两个人了，就叫莲花枝。莲花枝很生气，用剑砍断了善行女的脖子，逃跑了，把剑扔在了瞿昙摩茅屋的门口。血迹被发现，瞿昙摩被判刑。国王在监狱里竖起许多明亮的木桩，把他赤身裸体地绑在上面。黑行者说：“你遭受如此惩罚，你做了什么？”瞿昙摩回答说：“我没有犯下任何罪行，难道不是前世的业力吗？”黑行者说：“那么，谁是你的信仰的见证人？”瞿昙摩说出了真理的力量：“如果我没有犯罪，愿我的老师的身体像擦拭过的金子一样闪亮。如果我有罪，愿我的老师的身体比以前更黑。我也要遭受极大的痛苦，死后堕入地狱。”说完，老师黑行者的身体变得像擦拭过的金子一样闪亮。之后，瞿昙摩说：“请您告诉我一个我不堕入恶道的方法。”黑行者说：“如果行者的宗教血统有儿子，就有升天的办法。你是否有儿子？”瞿昙摩回答说：“我从小就出家了，怎么可能有儿子呢？”黑行者又说：“那么，你是否还记得任何不正当的事情？”瞿昙摩回答说：“太阳从上面炙烤着我，明亮的木桩从下面……”
English
It is called the pure and sacred place. The pure place is the ultimate of the Vedas of the outsiders and the asceticism of the heretics. The sacred place is the one who knows all aspects, and there is nothing above it. Gautama is the name of a bad caste. Once upon a time, there was a king named Ear-possessor, who had two sons, Gautama and Bharadvaja. The younger brother, Bharadvaja, was placed on the throne, and the elder brother, Gautama, became a black ascetic. He stayed in a hut in the monastery and meditated. In that place, there was a man named Lotus Branch who paid the prostitute Good Conduct Woman for her services. Other men also paid. The prostitute thought, 'I cannot serve two men in one night,' so she had the maid Lotus Branch tell the mistress that she was not free. As a result, another man slept with her for a moment and left. Now thinking that she could serve both, she called Lotus Branch. Lotus Branch was angry and cut off the neck of Good Conduct Woman with a sword, fled, and threw the sword at the door of Gautama's hut. The bloodstains were discovered, and Gautama was sentenced. The king erected many bright stakes in the prison and bound him naked on top of them. The black ascetic said, 'You have suffered such punishment, what have you done?' Gautama replied, 'I have not committed any crime, is it not the karma of a previous life?' The black ascetic said, 'Then, who is the witness of your faith?' Gautama spoke of the power of truth: 'If I have not committed a crime, may my teacher's body become as bright as wiped gold. If I am guilty, may my teacher's body become darker than before. May I also suffer greatly and be born in hell after death.' After saying this, the body of the teacher, the black ascetic, became as bright as wiped gold. After that, Gautama said, 'Please tell me a way that I will not fall into the lower realms.' The black ascetic said, 'If the lineage of the ascetic's religion has a son, there is a way to be born in heaven. Do you have a son?' Gautama replied, 'I have been ordained since I was a child, how could I have a son?' The ascetic said again, 'Then, do you remember anything improper?' Gautama replied, 'The sun scorches me from above, and the bright stakes from below...'