Tibetan
བཞིན་དུ་དཀར། །ཞེས་པ་ནི་མ་རིག་པའི་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ན་མན་ངག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟས་ཏེ། གདོན་པའི་སྒོམ་ཁོག་དང་སྦྱར་ཏེ་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་བུདྡྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱན་ནམ། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མ་ཞེའོ། །མཉམ་ཉིད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཤུ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་པ་ནི་ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་སྦྱོང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཡང་དེའོ། །དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །ཞེས་པ་རིགས་བསྡུས་སུ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན། རྡོ་རྗེ་རིགས་སུ་དེའི་སྐུ་འཁོར་བསྟན། པདྨའི་རིགས་སུ་བློ་གནས་པའི་ཐབས་བསྟན། འདིར་སྙིང་པོའི་དོན་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་དྲན་པའི་མན་ངག་གཞན་དུ་ཤེས་སོ། །རྗེ་བཙུན་དེ་ཉིད་དོ། །དྲན་པ་ནི་ མ་བརྗེད་པ་སྟེ་འཆང་བའོ། །དྲན་པ་བཞི་པོ་ལུས་ལྷར་དྲན། སེམས་སྟོང་པ་དེ་བདེ་བར་དྲན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་ཡན་ལག་བདུན། མེ་ཏོག་སྤོས་དེའི་འབྲས་བུ་སྟེ་སེམས་ཚིམ་པའོ། །མཆོད་པ་ཡང་འདིས་ཟིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མང་བས་མཚོའོ། །མན་ངག་ཏུ་མཚན་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་སྦྱར་རོ། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚུལ་ནི་ཐབས་དེ་རིག་པ་ནི་རྗེ་བཙུན་ནོ། །མན་ངག་ཏུ་ཆུ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཆགས་ལམ། གྲོལ་ལམ། སྨིན་ལམ་རྣམས་སྦྱར་རོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ཡང་དག་པའི་དོན་དེ་རིག་པའམ། གཞན་ལ་ལམ་དེ་སྟོན་པས་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་དོན་དམ་དུ་རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་དེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སོ། །མགྱོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཤེས་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་རྗེ་བཙུན་འཇུག་པའོ། །དབང་དོན་ཤེས་ནི་རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་དོན་ཤེས་པའོ། །ཡིད་འཕྲོག་པ་ནི་སྐལ་བ་གང་དང་ལྡན་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པས་གདུལ་བྱའི་ཡི
Chinese
如面容般洁白。这是因为没有无明的垢染。这里在口诀中，将观修智慧勇识的身色和殊胜的功德视为要点，结合驱除邪魔的观修方法，观想具有这些身色和庄严的智慧勇识本身就是所有佛陀的庄严吗？或者观想智慧勇识本身具有化身的庄严吗？平等性如明镜般的体性显现，能撼动百千世界。这是指初地等功德，以及净化百千佛土等。以神足的四种力量战胜外道也是如此。他持有伟大的忆念。这是指在总摄中，揭示事物的实相；在金刚部中，揭示其眷属；在莲花部中，揭示安住于智慧的方法。此处揭示了心要之义，因此，他就是忆念的另一种口诀。尊者就是他。忆念就是不忘失，即持有。四种忆念是：将身体忆念为本尊，将空性的心忆念为安乐。菩提是七支，鲜花、香是其果实，即心满意足。供养也包含于此。如来之功德是不共法十八等，因数量众多故如大海。在口诀中，与殊胜的功德相结合。道的支分是正见等，方法是通达，通达者是尊者。在口诀中，结合了水施等支分，以及贪欲道、解脱道、成熟道等。通达真实佛道。这是指通达自己的真实意义，或者向他人展示此道，因此才如此称呼他。对一切众生极度贪恋。这是指以世俗谛的四种摄事物来贪恋众生的利益。如虚空般没有贪恋。这是指在胜义谛中，尊者对他没有贪恋，因为是空性。进入一切众生的心中。这是因为一切众生都具有菩提心的本质。迅速是指了知一切众生的心之相，尊者同时进入。了知根性是指了知上、中、下等的意义。引人入胜是指根据所具备的根器来宣说佛法，从而引
English
As white as a face. This is because there is no stain of ignorance. Here, in the oral instructions, the body color of the wisdom hero to be meditated upon and the qualities of great renown are regarded as important points. Combining the meditation method of dispelling evil spirits, is the wisdom hero himself, who possesses these body colors and adornments, the adornment of all Buddhas? Or is the wisdom hero himself meditated upon as possessing the adornment of the manifestation body? The nature of equality manifests like a mirror, able to shake a hundred thousand worlds. This refers to the qualities of the first ground and so on, and the purification of a hundred thousand Buddha lands and so on. Overpowering others with the power of the four miraculous legs is also the same. He holds great mindfulness. This means that in the summary, the reality of things is revealed; in the Vajra family, its retinue is revealed; in the Padma family, the method of abiding in wisdom is revealed. Here, the meaning of the essence is revealed, therefore, he is another oral instruction of mindfulness. The venerable one is he. Mindfulness is non-forgetfulness, that is, holding. The four mindfulnesses are: remembering the body as a deity, and remembering the empty mind as bliss. Bodhi is the seven branches, flowers and incense are its fruits, that is, contentment. Offerings are also included in this. The qualities of the Tathagata are the eighteen unshared dharmas and so on, which are like the ocean because of their large number. In the oral instructions, it is combined with the qualities of great renown. The limbs of the path are right view and so on, the method is understanding, and the one who understands is the venerable one. In the oral instructions, the limbs such as water offerings, as well as the path of desire, the path of liberation, and the path of maturation are combined. Knowing the true Buddha path. This refers to knowing one's own true meaning, or showing that path to others, therefore he is called that. Extremely attached to all sentient beings. This refers to being attached to the benefit of sentient beings with the four ways of gathering things in the conventional truth. Like the sky, there is no attachment. This means that in the ultimate truth, the venerable one has no attachment to him, because it is emptiness. Enters the minds of all sentient beings. This is because all sentient beings have the nature of the essence of Bodhicitta. Quickness means knowing the appearance of the minds of all sentient beings, and the venerable one enters at the same time. Knowing the meaning of power means knowing the meaning of superior, medium, and inferior. Captivating means expounding the Dharma according to the capacity one possesses, thereby captivat