Tibetan
་འབར་བ་མིག་མི་བཟད་ནི་འཇིགས་བྱེད་ལས་རྡོ་རྗེ་ འབར་བ་དང་འདྲ་བའི་མིག་མི་བཟད་པའི་འོད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དེ་དང་འདྲ་བའི་སྐྲ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབེབས་པ་ཆེ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པས་སོ། །མིག་བརྒྱ་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་མིག་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མིག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་སྤྱན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་རྡོ་རྗེ་བ་སྤུ་འཁྱིལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤུ་ནི་གཅིག་པུ་ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ལས་གཉིས་མེད་གཅིག་པུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་རྡོ་རྗེ་བ་སྤུའམ་ལུས་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་བཅུ་བཞིའོ། །སེན་མོ་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ནི་སེན་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་པགས་པ་མཁྲེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་སྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་ཐོགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་སོ། །གང་རྒྱངས་ཧ་ཧ་ཞེས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པའོ། །ངེས་པར་སྒྲོགས་པ་ནི་ངེས་པར་གྲུབ་པ་ལས་སྒྲ་དང་བྲལ་བར་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་དྲུག་པ་ནི་ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་མཿཞེས་ཡི་གེ་དྲུག་པ་དམ་ཚིག་གི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་ནི་ཡོ་གའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཐིག་གི་སྒྲ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལས་འཇམ་ཞིང་དབྱངས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་ཆེ་བ་ནི་དམ་ཚིག་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱུད་ལས། ས་འོག་ས་བླ་ས་སྟེངས་གསུམ་གཉིས་མེད་དུ་གཅིག་དེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ལས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ནི། དེ་ཉིད་ལས་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། མཚན་བརྗོད་བཤད་པའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོས་པའི་སྒྲ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་སྒྲ་དང་ལྡན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདུལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རིགས་མཚན་བཅུ་བཞི་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚིགས་བཅད་ནི་གཅིག་ལྷག་པའི་བཅུ་ཐམ་པ་མཚན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ། །།།ཡང་དག་བདག་མེད་ཅེས་པ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལ་ཡང་དག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་ནས་བོད་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ལ་དེ་སྐད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ནས་བོད་ཅེ་ན། བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཀ་ན་ལ། ཡེ་ཤེས་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ། ཡང་དག་མཐའ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད་པ་ནི་གཉིས་མེད་ལ་ཡི་གེ་མཚོན་དུ་མེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཞེས་པ་རྗེ་བཙུན་དེ་ནི་སྒྲ་མེད་སྒྲའི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་ཡོད་དོ། །ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་སྟོང་པའི་ངོས་ནས་དངོས་པོ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་དབང་རྣམ་རྟོག་གིས་སྟོང་ཞིང་དེ་མེད་པའི་ངོས་ནས་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ངོ་བོ་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པ་ཡོངས་གྲུབ་ཏུ་འདུག་པའི་ངོས་ནས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཟབ་ཅིང་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གཟུང་འཛིན་གྱིས་སྟོང༌། རྟོགས་པར་དཀའ། ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་ཤར་རོ། །དེ་ཉིད་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་གཉིས་མེད་ཀྱི་སྒྲ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོགས་ཏེ། མུ་སྟེགས། ཉན་ཐོས། རང་རྒྱལ། སྒྱུ་མ་གཉིས་མེད་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མས་སྒྱུ་མ་གཉིས་མེད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་གྱི་ལུགས་ཁས་ལེན་པས་ཉན་ཐོས་དང༌། རྣམ་མེད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ཆེན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་གྲུབ་དགའ་ལྡན་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་གཟིགས་པ་གསུམ་ལ་གཟིགས་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་དབུ་རྒྱན་གྱི་དབང་བསྐུར་ནས། སྒྱུ་མ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་ལྷུམས་ སུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་དུང་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པས་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་ཞེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་འདུལ་ནས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་
Chinese
燃烧的无与伦比之眼是怖畏金刚，因为具有如燃烧般无与伦比之眼的明光。头发也是燃烧的金刚，出自《金刚手灌顶续》，因为具有像那样的众多头发。降下金刚是因为降下智慧。大降下出自《金刚手灌顶续》，因为一切事物的自性是智慧。具百眼出自该续，因为具有百眼。金刚眼是因为具有如金刚般的眼睛。身体具有金刚毛孔，出自《金刚庄严续》，因为具有金刚毛孔盘绕。金刚毛孔是唯一的身体，出自该续，因为具有无二唯一的智慧之相，金刚毛孔或身体。这些是莲花部的十四个名称。指甲生为金刚之尖，因为指甲如金刚。金刚心坚硬皮肤是因为像金刚一样坚硬。手持金刚鬘是因为手持金刚念珠。具有光辉是因为具有六种圆满。以金刚饰品庄严，这些出自《遍胜续》。发出“冈江 哈哈”之声，出自《臂护续》。必定宣说是因为从必定成就中宣说无声之声。六字真言是“ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་མཿ (藏文，梵文天城体：अ र प च न，梵文罗马拟音：a ra pa ca na，汉语字面意思：阿惹巴匝纳玛)”这六字真言出自《誓言续》。金刚之声出自《瑜伽大续》，因为像明点之声。大妙音出自该续，因为具有柔和与妙音，即深奥而广大。大声音出自《誓言庄严续》。三界之中声音唯一出自《遍胜续》，地下、地上、天空三者无二唯一，宣说其声音。从虚空边际发出声音，出自该续，释迦牟尼佛对阎罗王下令，宣说名号时，阎罗王发出的声音遍及虚空边际。声音具足者中最殊胜的是薄伽梵，彼具足声音。智慧的
English
The blazing, incomparable eye is Vajrabhairava, because it possesses the light of an incomparable eye like blazing fire. The hair is also blazing vajra, from the Vajrapāṇi Empowerment Tantra, because it has many hairs like that. The vajra descends because it descends wisdom. The great descent is from the Vajrapāṇi Empowerment Tantra, because the nature of all things is wisdom. Having a hundred eyes is from that same tantra, because it has a hundred eyes. The vajra eye is because it has eyes like vajras. The body has vajra pores, from the Vajra Ornament Tantra, because it has vajra pores coiled. The vajra pore is the only body, from that same tantra, because it possesses the sign of non-dualistic, unique wisdom, the vajra pore or body. These are the fourteen names of the Padma family. The nail is born as the tip of a vajra, because the nail is like a vajra. The vajra heart has hard skin because it is as hard as a vajra. Holding a vajra garland is because it holds a vajra rosary. Having glory is because it has six perfections. Adorned with vajra ornaments, these are mentioned in the Victory Tantra. The sound "Gang Jang Haha" is mentioned in the Arm Protector Tantra. Surely proclaimed is because it proclaims the soundless sound from the surely accomplished. The six-syllable mantra is "ཨ་ར་པ་ཙ་ནཱ་མཿ (Tibetan, Devanagari: अ र प च न, Romanized Sanskrit: a ra pa ca na, Literal Chinese meaning: A ra pa ca na ma)" This six-syllable mantra is mentioned in the Vow Tantra. The vajra sound is from the Great Yoga Tantra, because it is like the sound of a bindu. Great Gentle Voice is from that same tantra, because it has gentleness and melody, that is, it is profound and vast. Great Sound is mentioned in the Vow Ornament Tantra. The one sound in the three realms is from the Victory Tantra, the three—underground, above ground, and surface—are non-dual and one, proclaiming that sound. Proclaiming sound from the edge of space, from that same tantra, Shakyamuni Buddha commanded Yama, and when the name was spoken, the sound heard throughout the edge of space was proclaimed by Yama. The most supreme of those endowed with sound is the Bhagavan, He is endowed with sound. Of wisdom
Chinese
为了修持，调伏三界，那就是尊者文殊。到此为止，金刚部的业之部类有十四个名称。这样，偈颂是超过一个的十个，名称七十一个，第七品结束。再说“真实无我”，是对尊者文殊以“真实”等名称来称呼。为什么对尊者文殊以“如是”等名称来称呼呢？因为是真谛和如是，以及没有分别的缘故，所以称为“如是”。在《彼论》中，“智慧”称为成就的智慧。真实之边，即无字，是二取不二，文字无法表达，智慧即是法界。这五种智慧也是尊者您。所谓“宣说空性”，尊者您是无声之声的自性，也就是空性三者的自性。从遍计所执的空性方面来说，是无实物的空性；从依他起分别念来说，是空无的，从没有它的方面来说，是非实物的空性；从本体原始未作修饰的圆成实来说，是自性空性。您就是主尊，被称为殊胜之牛。所谓“深奥”，空性是空于能取所取的，难以证悟，因为什么都没有。所谓“广大”，就是它显现为多种多样。尊者您宣说那双运不二的声音，压倒了外道、声闻、缘觉、幻化二取等见解。也就是刹那间压倒了幻化二取，因为承认一切法唯识宗的宗义，所以压倒了声闻和无相。所谓“法之大法螺”，是菩提萨埵义成从兜率天观察了三次，将王位授予弥勒菩萨作为继承人，并在幻化天女的腹中 降生时，文殊菩萨宣说了法螺之声，说道：在瞻部洲将会出现佛法，因此在千世界中广为流传，这也是伟大的原因。所谓“法之犍椎”，是薄伽梵降伏四魔后，证得灭尽和不生。
English
In order to practice, to subdue the three realms, that is the venerable Manjushri. Up to this point, the karma category of the Vajra family has fourteen names. Thus, the verses are ten with one extra, with seventy-one names, and the seventh chapter is complete. Furthermore, "True Selflessness" refers to the venerable Manjushri being called by names such as "True." Why is the venerable Manjushri called by names such as "Thus"? Because it is truth and suchness, and without distinction, it is called "Thus." In "That Treatise," "Wisdom" is called the wisdom of accomplishment. The true end, which is without letters, is non-duality, and letters cannot express it; wisdom is the realm of Dharma. These five wisdoms are also the venerable one. The so-called "Speaking of Emptiness" means that the venerable one is the nature of soundless sound, which is the nature of the three emptinesses. From the aspect of the emptiness of the imputed, it is the emptiness of no entity; from the dependent arising conceptualization, it is empty, and from the aspect of its absence, it is the emptiness of non-entity; from the perfected nature of the original, unadulterated essence, it is the emptiness of self-nature. You are the chief, called the supreme bull. The so-called "Profound" emptiness is empty of the grasper and the grasped, difficult to realize, because there is nothing. The so-called "Vast" is that it appears in various ways. The venerable one proclaims the sound of that union of non-duality, overwhelming the views of outsiders, Hearers, Solitary Realizers, illusory dualistic grasping, and so on. That is, in an instant, it overwhelms illusory dualistic grasping, and because it acknowledges the tenets of the Mind-Only school, which asserts that all phenomena are merely consciousness, it overwhelms the Hearers and the absence of aspects. The so-called "Great Conch of Dharma" is when the Bodhisattva Meaningful Accomplishment, after observing three times from Tushita Heaven, conferred the crown of authority on Maitreya as regent, and entered the womb of the illusory goddess When he descended, Manjushri proclaimed the sound of the Dharma conch, saying, "The Buddha's teachings will arise in Jambudvipa," and thus it was widely known in the thousand worlds, which is also the reason for its greatness. The so-called "Ghaṇṭā of Dharma" is when the Bhagavan subdued the four maras and attained cessation and non-arising.