Tibetan
་རྗེས་འཛིན་པའོ། །གཙོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཛིན་པ་ནི་གཙོ་འཁོར་གཞུང་དཀོན་མཆོག་གསུམ། ལམ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། འབྲས་བུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་གཞུང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་གསུང་གི་གསུང་བས་རྒྱས་དང་སྦྱར་རོ། །གསུང་མཁན་སངས་རྒྱས་གསུང་རྒྱུ་ཆོས་གསུང་བས་དགེ་འདུན་ནོ། །ལམ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་ལྷ་རིགས་ལྔ་དང༌། རིགས་གསུམ་ལ་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སངས་རྒྱས། ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་སྔགས་ཆོས། ཐབས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་ནོ། །རྫོགས་རིམ་ལ་གཉིས་མེད། སངས་རྒྱས་རྟོགས་པ་དེ་དགེ་འདུན་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པ་དེ་ཆོས། འབྲས་བུ་ནི་ཆོས་ལྔས་བསྡུས་པས་སངས་རྒྱས། སྔགས་ཆོས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་ནོ། །དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་འབྲས་བུར་སྣང་ངོ༌། །ཐེག་པ་མཆོག་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་སྟོན་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དོན་ཡོད་ ཞགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གདུལ་བྱ་ཐོག་མ་མེད་པ་ལ་ལམ་དུ་འཛུད་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོད་པའི་རྣམ་རྒྱལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོས་གདུལ་བ་ལ་དེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་སྟེ་རྒྱལ་བའོ། །འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་རིགས་པདྨའི་རིགས། སྒོ་བ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་མི་གཏོང་བར་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས། སྒོ་བ་ནི་ཞགས་པ་ཅི་ཞེ་ན། སེར་སྣ་ཅན་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཛུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་མི་བསྐྱོད་པ། སྒོ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གོང་མའི་ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་ཅན་འཛིན་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཛུད་པའོ། །ཞགས་པ་ཆེ་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་དོན་གྲུབ། སྒོ་བ་ནི་འབེབས་པ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྲག་དོག་ཅན་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ལམ་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འཛུད་པའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རིགས་སོ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་མཚན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག །ཚིགས་བཅད་ནི་ཚིག་རྐང་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་ལེའུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་མཚན་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་མཚན་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཅིག་ཡོད་དོ། །གང་ལས་གྲགས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སོ། །མཚན་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་དངོ
Chinese
是为随行者。主要所依三宝者，即主眷根本三宝，道三宝，果三宝。其中，根本三宝者，是语之语故，与广相合。语者佛，语之所依为法，语者僧。道者，生起次第之五部佛，及三族具有五身自性者是佛。般若法轮咒语法，方便之菩提萨埵等是僧。圆满次第为无二，证悟佛陀是僧，再三串习是法。果者，以五法摄持故为佛，咒语法普贤等是僧。彼亦尊者显现为果。殊胜三乘者，即声闻乘、缘觉乘及菩提萨埵乘，宣说者亦为文殊。 不空绢索，是指菩萨金刚部，为何呢？因为将无始以来的所化引入道，所以是不空的胜利者，是金刚部，为何呢？因为以忿怒调伏，以其形象无始以来即是胜利者。大执持者是莲花部，门者以铁钩为之，为何呢？因为不放舍具有贪欲的所化。金刚绢索是宝部，门者是绢索，为何呢？因为毫不犹豫地引入悭吝者。金刚钩是金刚部不动佛，门者是钩，为何呢？因为执持上方的忿怒，嗔恨者，毫不犹豫地引入坛城。大绢索是事业部不空成就佛，门者是降伏者，为何呢？因为令嫉妒者欢喜，并毫不犹豫地引入道。以上是如来部的事业部三十六尊。如来部的名号一百八十一。偈颂是未满一句的五十五，第六品圆满。 所谓金刚怖畏，是指以此名称著称的忿怒尊。从何处得名呢？从金刚怖畏续部。以此名称著称的忿怒尊，真
English
These are the followers. The main Three Jewels are the principal and retinue, the fundamental Three Jewels, the Three Jewels of the Path, and the Three Jewels of the Fruit. Among them, the fundamental Three Jewels are the speech of speech, combined with vastness. The speaker is the Buddha, the object of speech is the Dharma, and the speaker is the Sangha. The Path is the five Buddha families of the generation stage, and the three families possessing the nature of the five bodies are the Buddhas. The wheel of wisdom, mantra Dharma, and the Bodhisattvas of skillful means are the Sangha. The completion stage is non-duality, the realization of Buddhahood is the Sangha, and repeated familiarization is the Dharma. The Fruit is the Buddha, gathered by the five dharmas, and the mantra Dharma, Samantabhadra, etc., are the Sangha. Even the venerable one appears as the Fruit. The supreme three vehicles are the Hearers' Vehicle, the Solitary Realizers' Vehicle, and the Bodhisattva Vehicle, and the one who teaches them is also Manjushri. The Amoghapasha refers to the Vajra family of Bodhisattvas. Why? Because it leads beings to be tamed who have no beginning onto the path, therefore it is the victorious one who is not empty, the Vajra family. Why? Because it tames with wrath, and its form has been victorious since beginningless time. The great holder is the Padma family. The gatekeeper is the iron hook. Why? Because it does not release beings to be tamed who have desire. The Vajra rope is the Ratna family. The gatekeeper is the rope. Why? Because it introduces the miserly without hesitation. The Vajra hook is the Akshobhya of the Vajra family. The gatekeeper is the hook. Why? Because it holds the wrathful ones above, the hateful ones, and introduces them into the mandala without hesitation. The great rope is the Amoghasiddhi of the Karma family. The gatekeeper is the subduer. Why? Because it makes the jealous ones rejoice and introduces them onto the path without hesitation. These are the thirty-six deities of the Karma family of the Tathagata family. The names of the Tathagata family are one hundred and eighty-one. The verses are fifty-five incomplete lines, and the sixth chapter is complete. Vajrabhairava is the wrathful deity known by that name. From where does it originate? From the Vajrabhairava Tantra. The wrathful deity known by that name is truly
Tibetan
ས་སུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཁྲོ་བོར་སྤྲུལ་པའོ། །འོ་ན་ཁྲོ་བོ་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་ཞེ་སྡང་གིས་གདུལ་དགོས་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཟ་ཟ་དང༌། འཆའ་འཆའ་དང༌། གདུག་གདུག་དང༌། རྔམ་རྔམ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཤིན་ཏུ་གདུག་པར་གྱུར་རྣམས་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ནས་མར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་མཚན་དུ་གྲགས་པའི་ཁྲོ་བོ་ཅིག་ཡོད་དེ། རྒྱུད་གང་ལ་གྲགས། ཁྲོ་བོ་དེ་ དངོས་སུ་གང་ཡིན། ཁྲོ་བོ་དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མཚན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེས་ཀུན་ལ་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་རྒྱུད་འཇམ་དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས། དེ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་ནི་སྤྲུལ་པས་ཕ་རོལ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གསང་རྒྱུད་ལས་གྲགས། དེ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ལོ། །འདི་ཤིན་ཏུ་མཐུ་ཆེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཀུན་ཀྱང་འདི་མཐོང་ན་འཇིགས་ཏེ། དེ་ཡང༌། དེ་ནས་འཇམ་དབྱངས་འདི་ཡི་ནི། །ཁྲོ་བོའི་མིང་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །དེ་མཐོང་ནས་ནི་ཁྲོ་བོ་གཞན། །ཐམས་ཅད་རང་གི་ལག་ཆ་ཤོར། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གདོང་དྲུག་ཅེས་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གྲགས། དེ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ལོ། །གདོང་ཕྱག་ཞབས་དྲུག་གི་ཕྱིར། དོན་ལས་མཚན་དུ་བཏགས་སོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་གྲགས། དེ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་གཟི་བརྗེད་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་འཐོན་ཏེ། ཁྲོ་གཉེར་གྱི་རླབས་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མིག་དྲུག་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ལས་དེ་ཉིད་མཉྫུ་དཔྲལ་བ་ན་མིག་སྨིན་དྲུག་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་དྲུག་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས། དེ་ཉིད་མཉྫུའོ། །ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས་གྲགས། དེ་ཉིད་མཉྫུའོ། །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་བྱའོ། །ཀེང་རུས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི་བདེ་མཆོག་ལས་གྲགས། དེ་ཉིད་མཉྫུའོ། །ཀེང་
Chinese
那么，（这个）地方是谁呢？就是至尊妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）本身，化现为名为“某某”的忿怒尊。那么，为什么要称呼这个忿怒尊为金刚怖畏（རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད།，梵文：Vajrabhairava，梵文罗马拟音：Vajrabhairava，汉语字面意思：金刚怖畏）呢？因为对于那些无法通过寂静调伏，而必须通过愤怒来调伏的众生，他会化现为令人恐惧的形象，发出“匝匝”、“恰恰”、“杜杜”、“让让”的声音。正如（经文）所说：对于那些极其顽劣的众生，寂静调伏是无效的，（因此）从智慧方便的本体中，忿怒尊成就一切如来。同样地，从这里开始，有一个以“某某”之名而闻名的忿怒尊，他出自哪个续部？这个忿怒尊实际上是谁？为什么要称呼这个忿怒尊为“某某”呢？应该了解这些与所有（忿怒尊）相关联的知识。其中，“令人生畏”的忿怒尊出自《妙吉祥怖畏金刚续》。他本身就是妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）。之所以这样称呼他，是因为他通过化现令他人感到恐惧。忿怒尊之王出自秘密续部。他本身就是妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）。他非常强大，以至于所有的佛的忿怒尊见到他都会感到恐惧。正如（经文）所说：从那以后，这位妙音（འཇམ་དབྱངས།，梵文：Manjugosha，梵文罗马拟音：Mañjughoṣa，汉语字面意思：妙音）的忿怒尊的名字是阎魔敌（གཤིན་རྗེ་གཤེད།，梵文：Yamantaka，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔敌）。见到他之后，其他的忿怒尊都会失去自己的武器。因此（这样说）。六面忿怒尊出自《妙吉祥幻化网》。他本身就是妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）。因为有六面、六手、六足，所以从意义上取名为“六面”。“怖畏”指的是：忿怒尊出自金刚手灌顶续部。他本身就是妙吉祥（འཇམ་དཔལ་，梵文：Manjushri，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）。从他的毛孔中会发出光芒四射的忿怒尊，并且会产生皱眉的波浪等，因为他会令他人感到恐惧，所以这样称呼他。六眼忿怒尊出自金刚手灌顶续部，他本身就是曼殊（མཉྫུ，梵文：Manju，梵文罗马拟音：Mañju，汉语字面意思：曼殊），因为他的额头上像眉毛一样有六只眼睛。六臂忿怒尊出自金刚庄严续部。他本身就是曼殊（མཉྫུ，梵文：Manju，梵文罗马拟音：Mañju，汉语字面意思：曼殊）。因为他具有六只手臂，所以这样称呼他。具力忿怒尊出自至高智慧续部。他本身就是曼殊（མཉྫུ，梵文：Manju，梵文罗马拟音：Mañju，汉语字面意思：曼殊）。因为他具有力量，所以这样称呼他。骨骼忿怒尊出自胜乐金刚。他本身就是曼殊（མཉྫུ，梵文：Manju，梵文罗马拟音：Mañju，汉语字面意思：曼殊）。骨骼
English
So, who is this place? It is the venerable Manjushri himself, who manifests as the wrathful deity named "So-and-so." Then, why is this wrathful deity called Vajrabhairava? Because for those who cannot be subdued by peaceful means and must be subdued by wrath, he manifests in a terrifying form, making sounds like "Tsa tsa," "Cha cha," "Duk duk," and "Rang rang." As it is said: For those who are extremely wicked, peaceful means are ineffective; (therefore) from the essence of wisdom and skillful means, the wrathful deity accomplishes all the Tathagatas. Similarly, from here onwards, there is a wrathful deity known by the name "So-and-so." From which tantra does he originate? Who is this wrathful deity in reality? Why is this wrathful deity called "So-and-so"? One should understand these things in relation to all (wrathful deities). Among them, the wrathful deity called "Terrifier" originates from the Manjushri Bhairava Tantra. He himself is Manjushri. He is called that because he terrifies others through his manifestation. The King of Wrathful Deities originates from the Secret Tantra. He himself is Manjushri. He is extremely powerful, so much so that all the wrathful deities of the Buddhas are frightened when they see him. As it is said: From then on, the name of this wrathful form of Manjugosha is Yamantaka. Upon seeing him, all other wrathful deities lose their weapons. Therefore (it is said). The six-faced wrathful deity originates from the Manjushri Magical Net. He himself is Manjushri. Because he has six faces, six hands, and six feet, he is named "Six-faced" according to his meaning. "Terror" refers to: The wrathful deity originates from the Vajrapani Empowerment Tantra. He himself is Manjushri. From his pores emanate radiant wrathful deities, and waves of frowning arise, etc., because he causes others to be afraid, he is called that. The six-eyed wrathful deity originates from the Vajrapani Empowerment Tantra, he himself is Manju, because he has six eyes on his forehead like eyebrows. The six-armed wrathful deity originates from the Vajra Ornament Tantra. He himself is Manju. Because he possesses six arms, he is called that. The powerful wrathful deity originates from the Supreme Knowledge Tantra. He himself is Manju. Because he possesses power, he is called that. The skeletal wrathful deity originates from Chakrasamvara. He himself is Manju. Skeletal