Tibetan
།ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པན་འཆང༌། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང༌། །ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཡབ་ཀྱང་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་སྣང་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྲས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཡིན་པས་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བགྲོད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པས་སྲིད་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་བྱེད་རྒྱུ་མེད་དེ། ཆོས་དང་གང་ཟག་གི་བདག་གིས་དབེན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བའི་སྲིད་པ་དེས་སེལ་ལོ། །གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་ཞེས་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤིགས་ཤིང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་མ་ཐག་པ་ནི་གདུལ་བྱ་དང་འཚོ་བའི་བསམ་པ་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུའམ། མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་དེས་འདུལ། འགྲོ་བ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཉིད་དོ། །ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་སྟེ་འཇམ་དཔལ་ཉིད་དོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བ་དབྱེར་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་བསྲེག་པ་ནི་མེ་ཆེན་པོའོ། །མན་ངག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པའི་དུས་སུ་རང་ལུས་མེས་བསྲེགས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པས་འོད་ཆེན་ ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་པདྨའི་རིགས་སོ་དྲུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མན་ངག་ཏུ། སླར་སོས་ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་བྱས། །ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ས་བོན་ནོ། །སྐར་མ་ནི་པ་བ་སངས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམ་པ་དང་སྦྱར་རོ། །འདི་ན་མར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བསྒོམ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། ལམ་མེ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྟེ། སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་ཕྱེད་ཅིང་མི་ཏོག་པའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་བྱེད་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་ཀྱིས་གང་འདུལ་བ་ལ་སྤྲུལ། མཛེས་པ་དེར་སྣང་བའོ། །ཡེ་
Chinese
具有遍主五智之主，持有五佛之主的顶饰，持有五眼无执着。这些都表明他们也是至尊妙吉祥。所有佛陀是指：从生起和生起转变而来的如来都依赖于您。至尊您是生起所有佛陀之父，显现为菩萨，也是佛陀之子。声闻和独觉是身语之子，菩萨是意之子，因此被称为殊胜。是所行之中的至上者。由于知晓一切法自性之自性，因此没有从有中产生的生处之因，因为远离了法与补特伽罗之我，所以以此轮回之有而遣除。唯一坚硬是指：妙吉祥之身是由金刚所成，因为一切都不可摧毁且不可分割。刚出生是指：刚生起调伏对象和生存之念时，或刚见到时，就调伏他们。行者也是至尊本身。虚空是指：从空性之智慧中，自生为菩提心金刚之自性，即是妙吉祥本身。智慧是：从无分别地了悟深广，智慧之火燃起，焚烧包括习气在内的烦恼之薪柴，即是大火。在口诀中，在智慧之聚等之时，与自身被火焚烧相结合。以该智慧之光照亮三界一切，因此是光芒万丈。 以上是莲花部的三十六尊。智慧是无能取所取的智慧，在口诀中：复苏智慧化为身。是此句之种子字。星宿是帕瓦桑，与观修字母阿相结合。在此，与观修玛尔智慧之法五智相结合。朗梅瓦如同镜子，是二身的所依，不可动摇。行者的明灯是指：以分别了知一切法的智慧而使之明亮。智慧灯是指：使一切法与平等性相结合。光辉是指：以事业成就而化现于所调伏者前，美丽显现于彼处。耶
English
The lord of the five pervasive wisdoms, holding the crown of the five Buddhas, holding the five eyes without attachment. These indicate that they are also the venerable Manjushri. All Buddhas means: the Tathagatas who arise from and are transformed from arising rely on you. Venerable one, you are the father who generates all Buddhas, appearing as a Bodhisattva, and also the son of the Buddha. Shravakas and Pratyekabuddhas are the sons of body and speech, and Bodhisattvas are the sons of mind, therefore they are called supreme. It is the supreme of those to be traversed. Knowing the self-nature of the nature of all dharmas, there is no cause for the place of birth arising from existence, because it is separated from the self of dharma and person, so it eliminates the existence of this cycle of existence. The only hard one means: the body of Manjushri is made of vajra, because everything is indestructible and indivisible. Newly born means: as soon as the thought of taming objects and survival arises, or as soon as they are seen, they are tamed. The goer is also the venerable one himself. Space means: from the wisdom of emptiness, it arises spontaneously as the nature of the Bodhicitta Vajra, which is Manjushri himself. Wisdom is: from realizing the profound and vast without distinction, the fire of wisdom blazes, burning the firewood of afflictions including habitual tendencies, which is a great fire. In the oral instructions, at the time of the gathering of wisdom, etc., it is combined with the burning of one's own body by fire. The light of that wisdom illuminates all three worlds, therefore it is radiant. Above are the thirty-six deities of the Padma family. Wisdom is the wisdom without grasping and apprehending, in the oral instructions: Resurrected wisdom becomes the body. It is the seed syllable of this sentence. The star is Pawa Sang, combined with meditating on the letter A. Here, it is combined with meditating on the five wisdoms of Mar's wisdom dharma. Langmewa is like a mirror, the support of the two bodies, immovable. The lamp of the goer means: it is made clear by the wisdom that distinguishes all dharmas. The wisdom lamp means: it combines all dharmas with equality. Glory means: it manifests before those to be tamed by the accomplishment of deeds, beauty appears there. Ye
Tibetan
ཤེས་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །འོད་གསལ་གྱི་ཆོས་དབྱིངས། སྔགས་མཆོག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དེའི་སྔགས་བདག་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཧཱུཾ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་བདུན་དུ་ཡང་རྗེ་བཙུན་དེ་འབྱུང་ངོ༌། །རིག་སྔགས་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦུབས་ན་གནས་པ་ཡང་དེའོ། །གསང་སྔགས་ནི་དེའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་ལྷ་སོ་བདུན་རང་རང་གི་མཚན་མ་ནས་འབྲས་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་གནས་པ་ཡང་དེའོ། །དོན་ཆེན་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན་ལྷ་སོ་བདུན་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །གཙུག་ཏོར་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དབུ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབུ་རྒྱན་གྱིས་ང་རྒྱན་པའོ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཏེ། འོད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པའོ། །ནམ་མཁའི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དེའི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ལོ། དེས་འཇིག་རྟེན་དང་འདས་པའི་གཟུགས་སྟོན་པའམ། ཡང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རིགས་ལྔ་ཆོས་སྐུར་རོ་གཅིག་པས་མཆོག་གོ །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བ་ནི་བླང་དོར་ཤེས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དག་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་པའི་འོས་སུ་འདུག་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་སྟེ་བསྟོད་པའི་འོས་སུ་གྱུར་པའོ། །རིགས་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་མོ། །འཆད་བ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ་མཉྫུའོ། །གསང་སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འདས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཉྫུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་མི་འདའ་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མི་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མི་འདའ་བས་ཆེན་པོའོ། །གཙོ་བོ་ཐམས་ཅད་ལས་འཐོན་པར་གྱུར་པ་འཇམ་དཔལ་དེ། དཀོན་མཆོག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཡོན་ཏན་རྩིས་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་ན་མན་ངག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་གསང་བ་མི་སྨྲ་བ་མི་ཐོས་པ་གསུམ་རྒྱུད་ཀློག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལས་མི་འདའ་ལ་གསང་སྔགས་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་དུ་བལྟས་ནས་མཚན་འདོགས་པ་སྟེ། སྤྲོས་ལས་བྱས་པ་རུས་བསྟན་པར། །དྲ་བ་དེ་ལ་སྔགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་སྐྱོབ་དེས་འགྲོ་བ་འཛིན་པའམ། ཡང་ན་དེ་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཐུགས
Chinese
这五种智慧也是文殊（འཇམ་དཔལ་）。光明的法界。殊胜的咒语是字母吽（ཧཱུཾ，hūṃ，हुं，吽）。其咒语之主是文殊。吽（ཧཱུཾ，hūṃ，हुं，吽）是忿怒尊吽（ཧཱུཾ，hūṃ，हुं，吽）的种子字。三界胜王的根本坛城之三十七尊神中，也是这位尊者显现。明咒是三界胜王的陀罗尼坛城中，三十七尊神的方向角落里安住的也是他。秘密咒语是在其法的坛城中，三十七尊神各自的标识乃至果实般专注而安住的也是他。大义是三界胜王的事业坛城中，三十七尊神也是文殊。顶髻是三界胜王的头上，如来以顶髻装饰而庄严。稀有的是金刚之身，具有光辉的威严。虚空的空性，其自性是文殊。他示现世间和出世间的形象，或者示现各种三摩地。佛是五种姓在法身上成为一体而殊胜。令一切众生欢喜是具有了知取舍的智慧之眼，这也是文殊。各种各样是以各种化身的形象使众生生起清净，也是文殊。这位文殊值得大仙们供养，值得一切有情宣说，即赞颂。三族是身语意三。宣说是执持，即文殊。秘密咒语是世间和出世间，这也是文殊。誓言是不违越之义，因为一切法不违越菩提心。一切不违越故为大。从一切主尊中出生的文殊，是珍宝的自性，即殊胜的功德，超越计数的功德，周遍一切的功德，执持这三种功德。或者在口诀中，不说是誓言的秘密，不听闻三种传承读诵的誓言，不违越它，秘密咒语是观察秘密咒语的意义而命名，从戏论所作显露种姓，于彼网称为咒。为何如此？因为知护者执持众生，或者彼即文殊的心。
English
These five wisdoms are also Manjushri. The clear light of Dharmadhatu. The supreme mantra is the letter Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，हुं，seed syllable of wrathful deities). The lord of that mantra is Manjushri. Hum (ཧཱུཾ，hūṃ，हुं，seed syllable of wrathful deities) is the seed syllable of the wrathful Hum. In the thirty-seven deities of the root mandala of the Three Realms Victorious, that venerable one also appears. The vidya mantra is also he who abides in the directional corners of the thirty-seven deities in the dharani mandala of the Three Realms Victorious. The secret mantra is also he who abides in that dharma mandala, focusing on the characteristics of each of the thirty-seven deities, even to the extent of a fruit. The great meaning is that the thirty-seven deities in the karma mandala of the Three Realms Victorious are also Manjushri. The crown is adorned with the Tathagata's crown on the head of the Three Realms Victorious. The wondrous one is the vajra body, endowed with the splendor of light. The emptiness of space, its essence is Manjushri. He shows the form of the world and beyond, or he shows various samadhis. The Buddha is supreme because the five families are of one taste in the Dharmakaya. To make all beings happy is to have the eye of wisdom that knows what to take and what to leave, and that is also Manjushri. The various ones are also Manjushri, who creates purity for beings through the forms of various manifestations. That Manjushri is worthy of being worshiped by the great sages, and worthy of being spoken of, that is, praised, by all sentient beings. The three families are the three of body, speech, and mind. Explanation is holding, that is, Manju. The secret mantra is the world and beyond, and that is also Manju. The samaya is the meaning of non-transgression, because all dharmas do not transgress the mind of enlightenment. Because all do not transgress, it is great. Manjushri, who has emerged from all the main lords, is the nature of the jewel, that is, the supreme qualities, the qualities beyond calculation, the qualities that pervade all, holding these three qualities. Or in the oral instructions, not speaking the secret of the samaya, not hearing the samaya of reading the three lineages, not transgressing it, the secret mantra is named by looking at the meaning of the secret mantra, revealing the lineage made from elaboration, that net is called mantra. Why is that? Because the knower-protector holds beings, or that is the mind of Manjushri.