Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་དང་གསུམ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་བཞི། ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྔ། སྒོམ་ཐབས་དང་དྲུག །འབྲུའི་བཤད་པ་དང་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་དང་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་རྟོགས། དགག་བྱ་ཁེགས་པའམ། སྒྲོ་འདོགས་བཅུ་དྲུག་ཆོད་པ་གཅིག་ལ་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདོད་པ་ཆེ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་བཞི་སྟོན། དེ་ལ་ཆོས་ཅན་མེ་ལོང་ལྟ་བུས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་བཞི་སྟེ། གཉིས་མེད་གཅིག་པོ་དེ་དག་ལ་བྱིན། འཛིན་པའི་བསམ་པས་སྟོང་སྒྲོ་འདོགས་དེ་ཆོད་པའི་སྒོ་ནས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད། བར་གྱི་དབང་པོས་སྟོང་པས་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་དེ་བཞི་ལ་ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ། ཆགས་པ་ལེགས་པ་བཞི་བྱ། རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་སྐུ་མདོག་བཞུགས་ཚུལ་གདན་པདྨ་ཟླ་བ་རང་གི་བདག་པོའི་ དབུ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཞལ་ཕྱག་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཁྱད་པར་ནི་མཚན་ཕྱག་མཆན་བཞུགས་པའི་གོ་རིམས་སོ། །གཙོ་འཁོར་གྱི་འཐད་པ་ནི། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་རག་ལས་ས་སྟོང་པ་བཞི་ལ་རག་ལས་པ་སྟེ་གོང་མས་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ཤེས་རབ་ཟབ་པ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བ་དེ་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་ལོ། །གསང་ལྡན་ནས་ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ཟེར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ་སེམས་དཔར་འབྱུང་བའི་འཐད་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཆེས་ལྔས་བསྡུས་པའི་ལམ་མཚོན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་མཚོན་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སྟོང་པའི་སེམས་དཔའ། ལྷོ་མཚན་མ་མེད་པ། ནུབ་གཞན་དོན། བྱང་མཆོད་པའི་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གང་ཟག་གཅིག་འཚང་རྒྱ་བའི་ཐབས་སམ་ལམ་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་རྟོགས་དགོས། རྟོགས་ནས་ཀྱང་མཚན་མ་མེད་པ་གོམས་དགོས། མཚན་མ་མེད་ཀྱང་གཞན་དོན་མ་བྱས་ན་འཚང་མི་རྒྱ་བས་གཞན་དོན་བྱ་དགོས། གཞན་དོན་ལ་གཙོར་དཀོན་མཆོག་མཆོད་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་ལམ་མཚོན་པའོ། །སྒོམ་ཐབས་མན་ངག་ཏུ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཁྱོད་ནི་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ
Chinese
地的次第的联系有三，事业的差别有四，道的差别有五，修法有六，果的解说有七。这些的体性从意义的方面和从表相的方面来说。意义的体性是证悟十六空性，遣除所破，或者断除十六增益，一个称为十六菩萨。也就是用“欲望大”这两个词来表示东方四菩萨。其中，以如镜子般的法性来区分的四种空性，给予无二唯一者。以执着的想法空掉增益，从断除的方面来说是内空性。同样，因为外境所取的境是空性的缘故，是外空性。中间的根是空性的缘故，是内外空性。对于器世间特别执着是空性，是大空性空性。这四种空性是东方的金刚萨埵国王。做好四种好的执着。表相的体性是共同的体性，身色、坐姿、莲花座、月亮、自己的主尊的头饰、珍宝的装饰、面容和手的体性。差别是名号、手印、坐姿的顺序。主尊和眷属的合理性是，依赖如镜子般的四空性，要通过上面的来比照着了解。方便智慧的联系是，金刚萨埵等是甚深智慧，慈爱等是方便，这两个广大结合在一起。因为密主说有十六智慧的缘故。事业的决定是供养佛和做众生的利益。这些菩萨是佛，但以菩萨的方式出现的原因是，表示以五种殊胜果所摄持的道。其中，表示业的是东方空性的菩萨，南方无相，西方利他，北方供养的菩萨。一个人成佛的方法或道路是必须证悟空性，证悟后也要习惯无相，即使无相，如果不做利他，也不能成佛，所以必须利他，利他中主要的是供养三宝，这是表示道。修法要诀中知道。其中，对金刚萨埵说，你是欲望大者。
English
The connection of the stages of the earth is three, the distinction of activities is four, the distinction of paths is five, the method of meditation is six, and the explanation of the fruit is seven. The nature of these is in terms of meaning and in terms of signs. The nature of meaning is the realization of the sixteen emptinesses, the removal of what is to be refuted, or the cutting off of the sixteen superimpositions, one is called the sixteen bodhisattvas. That is, the two words "great desire" indicate the four bodhisattvas of the east. Among them, the four emptinesses that are distinguished by the nature of the mirror-like dharma, are given to the non-dual one. Emptiness is cut off by the thought of grasping, from the aspect of cutting off the superimpositions, it is the emptiness of the inner. Similarly, because the object of the external object is emptiness, it is the emptiness of the external. Because the intermediate root is emptiness, it is the emptiness of both internal and external. Being particularly attached to the vessel world is emptiness, it is the great emptiness emptiness. These four emptinesses are the Vajrasattva King of the East. Do four good attachments. The nature of the sign is the common nature, the color of the body, the posture, the lotus seat, the moon, the headdress of the own master, the decoration of jewels, the nature of the face and hands. The difference is the order of names, handprints, and postures. The rationality of the main deity and the retinue is that it depends on the four emptinesses like a mirror, and it should be understood by comparing it with the above. The connection between skillful means and wisdom is that Vajrasattva and others are profound wisdom, love and others are skillful means, and these two vast are combined together. Because the Lord of Secrets says that there are sixteen wisdoms. The determination of the activity is to offer to the Buddha and to do the benefit of beings. The reason why these bodhisattvas are Buddhas, but appear as bodhisattvas, is that they represent the path that is contained in the five excellent fruits. Among them, what represents the karma is the bodhisattva of the emptiness of the east, the south is without characteristics, the west is for the benefit of others, and the north is the bodhisattva of offering. The method or path for one person to attain Buddhahood is that one must realize emptiness, and after realizing it, one must also become accustomed to the absence of characteristics, and even if there is no characteristic, if one does not benefit others, one cannot attain Buddhahood, so one must benefit others, and the main thing in benefiting others is to offer to the Three Jewels, this is to represent the path. Know in the essential instructions of the meditation method. Among them, to Vajrasattva, it is said that you are the one with great desire.