Tibetan
དང་རྒྱས་ དང་དབང་དང་དགུག །བསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །སྒྲུབ་པ་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལྔ། །བསྡུས་པའི་འཁོར་ལོ་དེར་བསྡུས་པས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་འཁྲུལ་འཁོར་ནི། །གདམས་ངག་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཚིག་རྐང་བཅུ་བདུན་རྐང་པ་གཅིག ། མ་ཚང་མཚན་ནི་བརྒྱ་རྩ་བདུན། །བཅུ་བཅུ་ལྷག་ལ་གཙོ་བོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་འཇམ་དཔལ་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་དང་བསྲུང་བའོ། །ད་ནི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་པོ་ཆེ། །ཞེས་པས་ནི། རིགས་པ་དང་ཆོས་གཉིས་ཀ་ལས། ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་སིམ་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་འབྱུང་བས་བསྟོད་པ་ཙམ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་རྟོགས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་ཇི་ལྟ་བུས་རྟོགས་པ་ནི། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་མཐའ་ནི་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་པའོ། །གང་གིས་བསྟན་ཞེ་ན། ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྣང་བའི་སྒྲས་བསྟོད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་གང་ལ་སྦྱར་ཞེ་ན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་གནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །རིག་པའི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སྒྲས་ཅི་སྟོན་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་རིག་པའི་བདག ། ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ནི་གཟུགས་དུ་མར་གནས་པའོ། །གང་ཟག་དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྟོད་པ་ནི། མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་ཆེ་བར་གྲགས། །ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །འོ་ན་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། འཕགས་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ལ་གནས། །དར་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཏོག །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག །གནས་བརྟན་རྒན་པོ་སྐྱེ་དགུའི་བདག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན་དང་ལྡན། །སྡུ་གུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས། །དཔལ་ལྡན་རྒྱུ་སྐར་དཀྱིལ་འཁོར་ ཅན། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལེགས་པར་འཛུགས། །ཞེས་པའོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པས་ཁམས་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དེ་ལྟར་བསྟོད་པའོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གཞོན་ལུས་གཅིག་པའི་སྐུ་དེ་ལ་བསྟོད་པའོ།
Chinese
和增长， 和力量和勾召。已杀的幻轮十六个， 修法部类的轮有五个， 总集之轮集中于彼， 二十一个幻轮是， 于其他口诀中应知晓。 十七句诗为一个章节， 不完整的名称有一百零七， 十个又十个以上于主尊， 已宣说大威德金刚的大坛城。现在为了宣说文殊嬉戏的坛城，彼之身生起和守护。现在宣说身于世间显现之相，那就是这个，六字金刚之声。 从“十方佛法的妙鼓”来说，从理性和佛法两者中，产生无量功德且平息痛苦的声音，仅仅听到赞颂，就领悟了那与生俱来的味道。以什么样的理由领悟呢？ “真实无我即是真如，真实边际无有文字。” 这是什么意思呢？以显现为各种佛法本质的声音来赞颂，将那与生俱来的喜乐智慧融入于刹那之间。那么，果实应该融入于何处呢？融入于与生俱来，不住于涅槃之处。以觉性的自性转变为有法之声，它显示什么呢？无色殊妙色，觉性之主，这指的是安住于多种形象之中。对那些人的赞颂是，无与伦比且广为人知。对智慧之身的赞颂是，无与伦比且广为人知。三界自在的大主宰，就是这个意思。那么，果实是什么呢？安住于极高的圣道之上，伟大的佛法顶髻，三界之中唯一的少年身，常住的耆宿众生的主宰，具足三十二相，在三界之中美丽无比，具有光辉的星宿坛城，在十方虚空的尽头，善妙地竖立起佛法的胜幢。这就是说，以欲望、色和无色来赞颂三界自在智慧之身。那么，什么是智慧之身呢？就是赞颂那三界之中唯一的少年身。
English
And increase, And power and summoning. Sixteen slain illusory wheels, Five wheels of the practice lineage, Gathered into that gathered wheel, Twenty-one illusory wheels are, To be known in other instructions. Seventeen verses are one chapter, The incomplete name is one hundred and seven, Ten and ten more to the main deity, The great Vajrabhairava's mandala has been taught. Now, to teach the mandala of Manjushri's play, the arising and protection of that very body. Now, to show how the body appeared in the world, that is this: the six-syllable vajra sound. From "The great drum of Dharma in the ten directions," from both reason and Dharma, the sound that produces immeasurable qualities and pacifies suffering arises, and merely hearing the praise, one realizes the taste of that which is co-emergent. By what reason does one realize it? "True selflessness is suchness, true limit has no letters." What does it mean? By praising with the sound that appears as the essence of various Dharmas, one merges that co-emergent bliss wisdom into a moment. So, where should the fruit be merged? Merged into the co-emergent, non-abiding Nirvana. What does the sound that has become the nature of awareness show? Formless, excellent form, the lord of awareness with various forms, which refers to dwelling in many forms. The praise of those people is, incomparable and widely known. The praise of the wisdom body is, incomparable and widely known. The great sovereign of the three realms, that is the meaning. So, what is the fruit? Abiding on the extremely high noble path, the great Dharma crest, the one youthful body in the three realms, the abiding elder, the lord of beings, endowed with thirty-two marks, beautiful in the three realms, possessing a glorious constellation mandala, at the end of the ten directions of space, well establishing the victory banner of Dharma. That is to say, praising the wisdom body of the sovereign of the three realms with desire, form, and formlessness. So, what is the wisdom body? It is praising that one youthful body in the three realms.