Tibetan
ང༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་རོལ། །རྣམ་པར་གནོན་དང་རྣམ་པར་འཇོག། སྨྲ་བ་ཆེ་དང་དོན་སྟོན་དང༌། །དོན་རབ་སྟོན་དང་དོན་གསལ་དང༌། །སྨྲ་བའི་གནས་དང་གཞན་ལ་སྟོན། །བཤད་པར་བྱེད་དང་ཚིག་བདེན་བ། །གཙུག་ཏོར་ཆེ་དང་འཁོར་ལོ་ཕྱག །ནྱ་གྲོ་དྷཱ་དང་རིན་ཆེན་ཕྱག །རིན་པོ་ཆེ་དང་རིན་ཆེན་བརྩེགས། །འཁོར་ལོ་འཛིན་དང་གྲུ་འཛིན་དང༌། ། རི་བོ་འཛིན་དང་རལ་གྲི་འཛིན། །འཛམ་བུ་གླིང་དང་འཛམ་བུ་ཤིང༌། །འཛམ་བུ་གསེར་དང་གསེར་འོད་དང༌། །གསེར་གྱི་མདོག་དང་ཁྲུས་ཀྱི་བདག །རིན་ཆེན་མེ་དང་མེ་འོད་དང༌། །གཙུག་ཕུད་ལྔ་དང་ལྔ་ལེན་དང༌། །བྱམས་པས་འདུལ་དང་བྱམས་མགོན་དང༌། །དམ་པ་ཏོག་དང་ཟླ་བའི་ཏོག །འབྲུག་གི་སྒྲ་དང་གློག་གི་འོད། །འོད་རྣམས་སྟོན་དང་གསལ་བའི་འོད། །ཉི་མའི་འོད་དང་ཉི་ཟེར་དང༌། །བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་དོན་ཡོད་དང༌། །མཐོང་ན་དགའ་དང་དོན་ཡོད་མཐོང༌། །མཐོང་དོན་ཡོད་དང་མི་འཇིགས་པ། །འཇིགས་པ་སྤངས་དང་རྣམ་བར་གྲོལ། །ཀུ་ཀུ་ར་དང་གླང་ཆེན་གནོན། །སེང་གེ་དང་ནི་གླང་ཆེན་སྟོབས། །འཇིག་རྟེན་གྲོལ་དང་ལམ་སྟོན་དང༌། །སྦྱིན་གནས་དང་ནི་ལེགས་པར་གཟིགས། །ཕ་རོལ་སྡེ་དང་སྡེ་དཔང་འཇོམས། །དྲུག་ཆུ་རྩ་བཞི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ནས། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པས་ནི། །བྱ་བརྩལ་བྲལ་དང་དགེ་བའི་ཡིད། །པདྨ་གནོན་དང་གཟུགས་མཛེས་དང༌། །མེ་ཏོག་མཛེས་དང་པདྨ་གདོང༌། །འཛམ་བུ་ཤིང་དང་རྒྱན་དང་ནི། །འོད་དང་རྣམ་པའི་སྒྲ་དང་ནི། །རྔ་དང་སྒྲ་ཡི་བདག་ཉིད་དང༌། །ཐུགས་ལས་འབྱུང་དང་དཔལ་འབྱུང་དང༌། །ལས་རྣམས་གྲུབ་དང་ལས་མཐར་ཕྱིན། །བཅུ་དྲུག་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའོ། །མཚན་ནི་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་གཉིས། །ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་གཅིག །སོ་སོར་བཞི་བཅུ་དབུས་སུ་གཉིས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལ་བསྟོད་པའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ལས་ནི་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག་དང་ནི། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཁྱད་པར་བདེ་ལྡན་པའི། །ཚིག་གཅིག་ལྷག་པ་ཀུན་གྱི་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བར་མ་ཆོད་བ་དང་སྡུད་པའོ། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པའི་དོན་ཏེ་སྡུད་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་ཡུལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་ལས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དག་གོ །དེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཚིག་གོ །བླ་མེད
Chinese
我。 遍照尊胜遍游舞，遍压制与遍安住。 语大及示义，义胜示与义明，语之处及向他示。 演说且语真实，大顶髻与轮相，尼拘陀与宝相，宝与宝聚。 持轮与持舟， 持山与持剑，赡部洲与赡部树，赡部金与金光，金色与沐浴主。 宝火与火光，五顶髻与五取，慈爱调伏与慈爱怙主，胜妙顶与月亮顶。 龙之声与电之光，光芒皆示与明亮之光，太阳之光与日光。 毗琉璃与义成，见则喜与义成见，见义成与无畏。 怖畏舍与遍解脱，拘拘罗与象王镇，狮子与象王力。 解脱世间与示道，布施处与善妙见，他方军与摧毁军敌。 六水四根本幻化，诸佛之化身，文殊具德者，离戏作业与善心。 莲花镇与身美，花美与莲花面，赡部树与严饰。 光与形色声，鼓与声音自性，从心生与吉祥生，诸业成与业究竟。 十六喉轮。 名号二百二十二，偈颂一百二十一，各自四十中央二。 幻化网赞竟。 为作幻轮事业故，根本轮六与，事业轮十六，如是差别具安乐。 一词超胜诸，如是等宣说。 其功德亦当知五种。 今示随喜，此后名曰具吉祥金刚者，无间断与摄集也。 欢喜且满足者，乃恭敬之义，乃摄集也。 怙主乃境也。 礼敬者，乃身之业善哉善哉等也。 彼乃随喜之语也。 无上
English
I. The All-Illuminating, the All-Victorious, the All-Dancing, the All-Subduing and the All-Abiding. Great speaker and shower of meaning, supreme shower of meaning and clear meaning, place of speech and shower to others. Explainer and speaker of truth, great crest jewel and wheel-handed, Nyagrodha and jewel-handed, jewel and jewel-stacked. Wheel-holder and boat-holder, Hill-holder and sword-holder, Jambudvipa and Jambuvriksha, Jambu gold and golden light, golden color and lord of ablution. Jewel fire and fire light, five crest jewels and five takers, tamer with love and loving protector, supreme crest and moon crest. Dragon's sound and lightning's light, shower of all lights and clear light, sun's light and sun rays. Beryl and meaningful, joyful to see and meaningful to see, seeing meaningful and fearless. Abandoning fear and completely liberated, Kukura and elephant subduer, lion and elephant strength. Liberator of the world and shower of the path, place of giving and well-seeing, other's army and destroyer of army's enemy. Six waters and four root emanations, from the emanation body of all Buddhas. Manjushri, the glorious one, free from effort and with virtuous mind. Lotus subduer and beautiful form, flower beautiful and lotus face, Jambuvriksha and ornament. Light and sound of form, drum and nature of sound, born from the heart and born of glory, all deeds accomplished and deeds perfected. Sixteen throat wheels. The names are two hundred and twenty-two. The verses are one hundred and twenty-one. Forty each and two in the center. Praise to the net of illusion is complete. For the sake of doing the work of the magic wheel, the six root wheels and the sixteen action wheels, thus with the difference of being endowed with bliss. One word is superior to all. Thus and so forth is taught. Its qualities should also be known in five ways. Now showing rejoicing. Thereafter, the one called Glorious Vajra is uninterrupted and gathered. The one who is joyful and satisfied is the meaning of reverence, it is gathered. Protector is the field. Having prostrated, it is the deed of the body, well done, well done, and so on. That is the word of rejoicing. Unsurpassed.
Tibetan
་ཐེག་པ་ལམ་གྱི་དོན། ། བླ་མ་ལ་བརྟེན་ལམ་འདི་བརྩམས། །བདག་གིས་དགེ་བ་འདི་བྱས་པས། །མགོན་པོ་འཇམ་དཔལ་དེ་འདྲར་ཤོག །བསོད་ནམས་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །འགྲོ་ཀུན་འཇམ་དབྱངས་དེ་འདྲར་ཤོག །དད་པའི་དབང་གིས་དགེ་བ་མི་ཟད་གཏེར། །དངོས་གྲུབ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་སྒྲུབ་པ་བས་གྲུབ། །བདག་གི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་འགྲེལ་པ་འདི། །ཐོས་པས་བདག་དང་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་གཉིས་ཡོངས་དག་ནས། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་རྣམས་དང་འགྲོགས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་མཚན་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དྷརྨ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་དགེ་སློང་ཆོས་ཀྱི་བཟང་པོས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཛམྦུ་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་བསྒྱུར་བའོ།། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ་སྦས་པ།
Chinese
乘道之义。 依止上师而造此道。我以此善行， 愿如怙主文殊师利。依于诸福德， 愿一切众生皆如妙音。以信心之力，成就不竭之善宝藏。 依止上师之加持，成就胜于修持。此释依我之口诀。 闻此，愿我与众生， 二障皆得清净， 恒常与上师们相伴， 速得彼之果位。圣妙吉祥真实名经释，名为显明名义，由大阿阇黎无二隐秘所造圆满。 印度堪布达摩室利弥扎，以及藏地比丘法贤于邬金之瞻部陀罗处译之。 圣妙吉祥真实名经释，无二隐秘。
English
The meaning of the vehicle's path. This path is composed relying on the Lama. By this virtue that I have done, May I become like the protector Manjushri. Relying on pure merits, May all beings become like Manjughosha. By the power of faith, a treasure of inexhaustible virtue. Accomplishment is achieved through reliance on the Lama, surpassing practice. This commentary relies on my instructions. By hearing this, may I and all sentient beings, Be completely purified of both obscurations, Always be in the company of the Lamas, May we quickly attain its fruit. The commentary on the Noble Manjushri's True Name, called "Clarifying the Meaning of the Name," composed by the great teacher, the non-dual Hidden One, is complete. The Indian Abbot Dharmashri Mitra and the Tibetan Bhikshu Chokyi Zangpo translated it at the end of what is called Zambudhara in Oddiyana. The commentary on the Noble Manjushri's True Name, the Non-Dual Hidden One.