Tibetan
སྣ་ཚོགས་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་པདྨ་ཆུ། །མེ་ཏོག་དང་ནི་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །བསོད་ནམས་སྤུངས་དང་མཚན་འགྱུར་བློ། །གསལ་བ་དང་ནི་ཟླ་མར་མེ། །མི་བཟད་པ་དང་བློ་བཟང་སྤྱན། །ཡན་ལག་མཆོག་དང་ཤེས་རབ་ཡུལ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་དང་རབ་འཇོམས་ཟེར། །ཤེས་རབ་སྦྱིན་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས། །ཐོགས་མེད་མཛོད་དང་མཐུ་སྦྱིན་དང༌། །དག་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་གནས། །བདེ་གཤེགས་འོད་དང་དབང་པོའི་འོད། །ཐུབ་པ་ཆེ་དང་ལྷ་ཆེན་དང༌། །འོད་ཟེར་བཟང་དང་གཟུགས་མཛེས་དང༌། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་དང་དོན་ཡོད་སྟོན། །སིང་ང་ལ་དང་དྲི་ལྡན་དང༌། །གྲགས་པའི་མཚན་དང་བཀྲ་ཤིས་དང༌། །སྙིང་པོ་མཆོག་དང་བསོད་ནམས་དགེ་།ཉན་པ་ཆགས་དང་ཉན་འདོད་པ། །མར་མེ་རྒྱལ་དང་རིན་ཆེན་བརྩེགས། །ཚོགས་མེད་ལྷ་དང་ས་ཡི་བདག །གྲོལ་བར་འགྲོ་དང་གཙུག་བུང་གསེར། །སྒྲ་གཅན་བཟང་དང་མི་ཐུབ་སྟེ། །རང་བཞིན་ཐུབ་དང་ཟླ་བའི་འོད། །གསེར་མདོག་བཟང་དང་འོད་དགེ་བའོ། །ཡོན་དབང་ལྷ་ དང་ཆོས་ཀྱི་གདུགས། །ཡོན་ཏན་ལག་དང་དྲན་པའི་མཚན། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་དང་བློ་གྲོས་འཕྲོ། །འོད་རྣམས་འབར་དང་སྨན་གྱི་སྐྱབས། །དགའ་ཆེན་རོལ་མོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཀུར་སྟི་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་འོས། །ཇི་ལྟར་དེ་ལ་བྱ་བར་འོས་ཤེ་ན། འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་གང་གིས་རྟོགས་ཤེ་ན། གཙུག་ཕུད་ཕུད་པུ་ལྕང་ལོ་ཅན། །ཞེས་པ་ནས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །ཅེས་བྱ་བས་ནི་སྐྱེ་གཉིས་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་གང་དང་ལྡན་པས་རྟོགས་ཤེ་ན། དཀའ་ཐུབ་མཐར་ཕྱིན་དཀའ་ཐུབ་ཅན། །གཙང་གནས་དམ་པ་གཽ་ཏ་མ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པ་ཚངས་པ་ཤེས། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཚངས་པ་ཐོབ། །གྲོལ་བ་ཐར་པ་རྣམ་གྲོལ་ལུས། །རྣམ་གྲོལ་ཞི་བ་ཞི་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ལྡན་པར་བྲམ་ཟེས་ཤེས་སོ། །བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་དྲི་མ་དག་པའི་ཕྱིར་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་དཔོག་པ་ནི། མྱ་ངན་འདས་པ་མྱ་ངན་འདས། །ལེགས་པར་མྱ་ངན་འདས་དང་ཉེ། །ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པས་སོ། །བདེ་སྡུག་སེལ་བར་མཐར་གྱུར་པ། །ཆགས་བྲལ་ལུས་ལས་འདས་པ་པོ། །རྟགས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། །ཐུབ་པ་མེད་པ་དཔེ་མེད་པ། །མི་མངོན་མི་སྣང་གསལ་བྱེད་མིན། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཏེ། མི་འགྱུར་ཀུན་འགྲོ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཕྲ་ཞིང་ཟག་མེད་ས་
Chinese
种种性。 智慧吉祥与莲花水， 花朵以及解脱身， 福德聚和名称变异之智， 明亮以及月亮灯火， 不可忍受与善慧眼， 支分殊胜与智慧境， 殊胜成为与摧伏光芒， 智慧布施与妙音， 无碍藏与威力施， 清净以及智慧处， 善逝光和自在光， 大能者与大神， 光芒善妙与容貌美， 胜者之身与义成示， 僧伽罗与具香， 名声之名与吉祥， 精华殊胜与福德善， 听闻贪着与欲听闻者， 灯火王与珍宝堆， 无众天与土地主， 解脱而行与顶髻蜂金， 罗睺善妙与不可胜， 自性能者与月亮光， 金色善妙与光善妙。 功德自在天 与正法伞盖， 功德手与忆念名， 智慧圆满与智慧光， 光芒诸燃烧与医药救护， 大乐嬉戏大者， 恭敬承事应作之。 如何于彼应作之耶？ 世间敌者极之殊胜， 怖畏无余遣除者。 是故加持之功德彼等与具足。 彼何者所证耶？ 顶髻发髻童子具发辫者， 从彼起， 梵行苦行殊胜。 如是说者乃是二生者。 如何证得之因何者与具足而证耶？ 苦行究竟苦行者， 清净处所圣者乔达摩。 如何知晓耶？ 婆罗门梵天梵天知， 涅槃梵天得， 解脱解脱解脱身， 解脱寂静寂静性。 如是说者乃是具足因特殊者婆罗门知晓。 彼婆罗门亦是远离垢染之故依于相而推断者乃是， 涅槃涅槃， 善妙涅槃与近。 如是说者而证得也。 苦乐遣除至终极者， 离贪身超越者。 相乃是世间力之， 不能胜者无譬喻者， 不显现不现见明耀非。 依于彼而智慧之身俱生之自性而证得， 不变一切行周遍者， 微细且无漏地
English
Variousness itself. Wisdom's glory and lotus water, Flowers and the body of liberation, Accumulation of merit and mind that transforms names, Clarity and the moon's lamp, The unbearable and the eye of good intelligence, Supreme limb and realm of wisdom, Becoming supreme and rays that utterly destroy, Giving of wisdom and gentle voice, Unobstructed treasury and giving of power, Purity and the abode of wisdom, Light of the Sugata and light of power, Great capable one and great god, Good rays of light and beautiful form, Body of the Victorious One and showing of meaningfulness, Sinhala and fragrant one, Name of fame and auspiciousness, Supreme essence and virtuous merit, Attachment to hearing and those who wish to hear, King of lamps and heap of jewels, God without assembly and lord of the earth, Going to liberation and golden topknot bee, Good Rahu and the invincible one, Capable by nature and light of the moon, Good golden color and virtuous light. God of virtue and power And umbrella of Dharma, Hand of qualities and name of mindfulness, Perfection of wisdom and radiance of intelligence, All the lights blazing and refuge of medicine, Great joy, great music, Worthy of reverence and service. How should one serve him? The world's enemy, the supreme of the excellent, The one who dispels all fears. Therefore, he is endowed with those qualities of blessing. By what is that realized? The one with a topknot, a braid, and locks of hair, From that, the supreme ascetic who practices celibacy. That which is said is the twice-born. How is it realized, and by what cause is it realized? The one who has reached the end of asceticism, the ascetic, The pure abode, the holy Gautama. How is it known? The Brahmin knows Brahma, Brahma knows, Nirvana, Brahma attains, Liberation, freedom, body of liberation, Liberation, peace, the nature of peace. That which is said is known by the Brahmin as having a special cause. That Brahmin, being pure from defilement, infers based on signs: Nirvana, Nirvana, Good Nirvana and near. It is realized by that which is said. The one who has reached the end of eliminating pleasure and pain, The one who is detached from desire and has transcended the body. The sign is by the power of the world, The invincible one, the incomparable one, The invisible, the unmanifest, the non-illuminating. Relying on that, one realizes the nature of the co-emergent body of wisdom: The unchanging, all-going, all-pervading one, Subtle and without outflows, earth.
Tibetan
བོན་བྲལ། །རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་སད་པའི་བདག །ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་དམ་པ་པོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་གཟུགས་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེའི་དོན་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཤེས་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་འཕོང་དང་བཟོ་དཔེ་མེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ཕྲ་བ་དང༌། དྲི་མ་བྲལ་བ་དང༌། ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ ཅད་ཟད་པའི་ཕྱིར། འབྲས་བུ་ཀུན་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ་བོ། །དེའི་ཕྱིར། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བ་ཆེ། །སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་མཆོག་གི་གནས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཚུངས་པ་མེད། །ཀུན་དུ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཟི་བརྗིད་ཕྲེང་བ་ལྟ་ན་སྡུག །འོད་བཟང་འབར་བ་དཔལ་གྱི་བེའུ། །ལག་ན་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། །སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་གནས་ལ། སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བརྡ་སྟོན་པའོ། །ཡིད་ནི་དཔལ་བེའུའི་ཚུལ་དུ་ཞུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་གཞོན་ནུའི་རོལ་པ་དང་སྐྱོ་བས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་སྤངས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་གཟིགས་པ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དཀའ་བའི་གནས་སུ་ཞི་གནས་བསྒོམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དང་པོ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ལུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པས་ནིའོ་ཐུག་གསོལ་བས་མདངས་དང་ལྡན་ནོ། །དེས་ནི་སྤྲུལ་པ་དང་གཞི་རྟེན་དང་པོ་སངས་རྒྱས་སོ། །རྣམ་གྲོལ་ཏོག་དང་ཤེས་རབ་མཆོག ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་དང་གཟུགས་འཇིགས་པ། །གློ་བུར་འཇིགས་དང་ཐོགས་མེད་གྲགས། །བདེ་བ་ལྡན་དང་ངག་སྙན་རིགས། །གྲགས་དབང་པོ་དང་ཆོས་ཀྱི་བརྩེགས། །འགྲོ་བའི་འོད་དང་ལེགས་པའི་རྒྱལ། །རང་བཞིན་ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་གསུང༌། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་སེལ། །འགྲོ་བའི་མཆོག་དང་སེང་གེ་རི
Chinese
离缚。无尘无垢无瑕秽，断除过失无有错。极其觉醒觉醒之主，全知全晓之圣者。超越识之法性界，无二智慧持色身。无有分别任运成。其义乃以证相之门了知获得大涅槃，亦可由无有世间之形制与范例，且不能为他所动而得知。何以故？以一切皆难以了悟之微细，以及离垢，和一切罪过皆已穷尽之故。果，全知之自性已现前成就。是故，三时佛陀所行之事，佛陀无有初始亦无终。何以故？初始之佛无有因，智慧独眼无垢染。如是安住于自性中耶？智慧身者如是逝，语自在者语广大。语之殊胜语之王，语之圣者胜者处。语之狮子无等比，普皆观视极欢喜。光辉鬘饰甚可观，妙光炽燃具光彩。手持光焰照耀者，大医之王是主尊。如是之义乃智慧之身自性安住于五种相中，咒乃五智之表诠。意乃安住于融于光彩之自性中。又，以少年之嬉戏与厌离，从家而出家，以及舍弃寂止之轮回因，以智慧之眼观视有情乃成办三时佛陀之事业。虽安住于艰难之处，以寂止禅修之相，然以大智慧，初始成佛，以五智之身受用妙法，且以光辉庄严，以饮用尼沃特果汁而具光彩。彼乃化身与根本，初始成佛。解脱顶与殊胜慧，智慧王与形怖畏，骤然怖畏无碍名，具足安乐语悦耳，名自在与法之聚，有情之光与善胜者，自性身与智慧语，种种相与除烦恼，有情之胜与狮子族。
English
Free from bonds. Without dust, without stain, without defilement. Abandoning faults, without error. Utterly awakened, the lord of awakening. All-knowing, all-wise, the holy one. Transcending the nature of consciousness. Holding the form of non-dual wisdom. Spontaneously accomplished without conceptualization. Its meaning is known through the signs of having attained great Nirvana, and also by the fact that it has no worldly form or model and cannot be moved by others. Why is that? Because it is subtle, difficult for all to understand, and free from defilement, and because all faults and shortcomings have been exhausted. The fruit, the nature of all-knowing, is manifestly accomplished. Therefore, the actions of the Buddhas of the three times. The Buddha has no beginning and no end. Why is that? The first Buddha has no cause. The single eye of wisdom is without stain. Does it abide in such a nature? The wisdom-bodied one, thus gone. The lord of speech, great of speech. The supreme of speech, the king of speech. The holy one of speech, the place of the supreme. The lion of speech, without equal. Always looking, supremely joyful. The garland of splendor, beautiful to behold. The good light blazing, possessing glory. Holding the blazing light in his hand, the illuminator. The great physician, the chief lord. The meaning of this is that the nature of the wisdom body abides in five aspects, and the mantra is the expression of the five wisdoms. The mind abides in the nature of dissolving into light. Moreover, through the play of youth and renunciation, going forth from home to homelessness, and abandoning the cause of the cycle of quiescence, looking upon sentient beings with the eye of wisdom accomplishes the deeds of the Buddhas of the three times. Although abiding in a difficult place, in the manner of meditating on quiescence, yet with great wisdom, the first to attain Buddhahood, enjoying the Dharma in the body of the five wisdoms, and adorned with splendor, possessing radiance by drinking Niwut juice. He is the emanation and the basis, the first Buddha. Liberation peak and supreme wisdom. Wisdom king and form fear. Sudden fear and unobstructed fame. Possessing bliss and sweet speech. Fame lord and heap of Dharma. Light of beings and good victor. Nature body and wisdom speech. Various aspects and dispelling afflictions. Supreme of beings and lion lineage.